Contents

الواجهة
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
مقدمة
باب الألف
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الراء
باب الزاي
تابع باب الزاء
تابع لحرف الزاء
تابع لحرف الزاء
باب الطاء
باب الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع حرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
باب النون
باب الصاد
باب الضاد
باب العين
تابع لحرف العين
تابع حرف العين
تابع لحرف العين
تابع لحرف العين
باب القاف
باب السين
باب الشين
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
تابع باب الياء
باب الكني
باب بلاغات مالك ومرسلاته
باب مافي هذا الديوان من حديث مالك الذي ثبتت عليه أبوابه خاصة
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
الديباج - جزء 1
الديباج - جزء 2
الديباج - جزء 3
الديباج - جزء 4
الديباج - جزء 5
الديباج - جزء 6
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المنهاج - مقدمة
المنهاج - الإيمان
المنهاج - الطهارة
المنهاج - الحيض
المنهاج - الصَّلَاة
المنهاج - المساجد ومواضع الصلاة
المنهاج - صلاة المسافرين وقصرها
المنهاج - بَاب صَلَاة الْجُمُعَة
المنهاج - بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ
المنهاج - بَاب الدُّعَاء فِي صَلَاة الِاسْتِسْقَاء
المنهاج - بَاب صَلَاة الْكُسُوف
المنهاج - كِتَاب الْجَنَائِز
المنهاج - الزكاة
المنهاج - كِتَاب الصِّيَام
المنهاج - كِتَاب الِاعْتِكَاف
المنهاج - كِتَاب الْحَجّ
المنهاج - كِتَاب النِّكَاح
المنهاج - الرضاعة
المنهاج - الطلاق
المنهاج - اللِّعَان
المنهاج - العتق
المنهاج - البيوع
المنهاج - المساقاة
المنهاج - الفرائض
المنهاج - الهبات
المنهاج - الوصية
المنهاج - النذر
المنهاج - الأيمان
المنهاج - القسامة
المنهاج - الحدود
المنهاج - الأقضية
المنهاج - اللقطة
المنهاج - الجهاد والسير
المنهاج - الإمارة
المنهاج - الصيد والذبائح
المنهاج - كِتَاب الْأَضْاحَي
المنهاج - الأشربة
المنهاج - اللباس والزينة
المنهاج - الآداب
المنهاج - السلام
المنهاج - الألفاظ من الأدب وغيرها
المنهاج - الشعر
المنهاج - الرؤيا
المنهاج - الفضائل
المنهاج - فضائل الصحابة
المنهاج - البر والصلة والآداب
المنهاج - القدر
المنهاج - العلم
المنهاج - الذكر والدعاء
المنهاج - التوبة
المنهاج - صفات المنافقين
المنهاج - صفة القيامة والجنة والنار
المنهاج - الجنة وصفة نعيمها وأهلها
المنهاج - الفتن وأشراط الساعة
المنهاج - الزهد والرقائق
المنهاج - التفسير
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
أبواب الطهارة
أبواب الصلاة
تابع أبواب الصلاة
أبواب الوتر
أبواب الجمعة
تابع لأبواب الجمعة
أبواب العيدين
أبواب السفر
ابواب الزكاة
أبواب الصوم
أبواب الحج
تابع أبواب الحج
أبواب الجنائز
أبواب النكاح
أبواب الرضاع
أبواب الطلاق واللعان
ابواب البيوع
أبواب الأحكام
أبواب الديات
ابواب الحدود
تابع أبواب الحدود
أبواب الصيد
أبواب الأضاحي
أبواب النذور والأيمان
أبواب السير
أبواب الجهاد
أبواب اللباس
أبواب الأطعمة
أبواب الأشربة
تابع أبواب الأشربة
أبواب البر و الصله عن رسول الله صلى الله عليه و آله سلم
أبواب الطب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الفرائض عن الرسول صلى الله عليه و سلم
أبواب الوصايا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الولاء و الهبة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب القدر عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
تابع لأبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صِفَةُ القِيامَة
أبواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صفة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإستئذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب العلم
أبواب الأمثال
أبواب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب القراءات عن رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم
أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحاديث شتى من أبواب الدعوات
المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مناقب الصحابة رضوان الله عليهم
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك
كتاب وقوت الصلاة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب السهو
كتاب الجمعة
كتاب الصلاة في رمضان
كتاب صلاة الليل
كتاب صلاة الجماعة
كتاب قصر الصلاة في السفر
كتاب العيدين
كتاب صلاة الخوف
كتاب صلاة الكسوف
كتاب الاستسقاء
كتاب القبلة
كتاب القرآن
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصيام
كتاب الاعتكاف
كتاب الحج
كتاب الجهاد
كتاب النذور و الأيمان
كتاب الضحايا
كتاب الذبائح
كتاب الصيد
كتاب العقيقة
كتاب الفرائض
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الرضاع
كتاب البيوع
كتاب القراض
كتاب المساقاة - كتاب كراء الأرض
كتاب الشفعة - كتاب الأقضية
كتاب الوصية - كتاب العتق والولاء
كتاب المكاتب - كتاب المدبر
كتاب الحدود
كتاب الأشربة - كتاب العقول
كتاب القسامة - كتاب الجامع
كتاب القدر - كتاب حسن الخلق
كتاب اللباس - كتاب صفة النبي
كتاب العين - كتاب الشعر
كتاب الرؤيا - كتاب السلام
كتاب الاستئذان والتشميت والصور والتماثيل وغيرها
كتاب البيعة - كتاب الكلام والعينة والتقى
كتاب جهنم - كتاب الصدقة
كتاب العلم - كتاب دعوة المظلوم - كتاب أسماء النبي
حاشية السندي على سنن ابن ماجة
المقدمة
الطَّهَارَة وَسُنَنهَا
الصلاة
الْأَذَان
المساجد والجماعات
أَبْوَاب إِقَامَة الصَّلَاة
الجنائز
الصوم
الزكاة
النكاح
الطلاق
الكفارات
التجارات
الأحكام
الحدود
الديات
الوصايا
الْفَرَائِض
الجهاد
المناسك
الْأَضَاحِيّ
الذبائح
الصيد
الأطعمة
الأشربة
الطب
اللباس
الْآدَاب
الدُّعَاء
تعبير الرؤيا
الْفِتَن
الزُّهْد
شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي
المقدمة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح رياض الصالحين
شرح رياض الصالحين - 01
شرح رياض الصالحين - 02
شرح رياض الصالحين - 03
شرح رياض الصالحين - 04
شرح سنن أبي داود للعيني
مقدمة التحقيق
كتاب الطهارة
كِتابُ الصَلاَةِ
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
عون المعبود شرح سنن أبي داود
كتاب الطهارة
تابع كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
كتاب الزكاة
تابع لكتاب الزكاة
كتاب اللقطة
كتاب المناسك
تابع لكتاب المناسك
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الصيام
تابع لكتاب الصيام
أول كتاب الجهاد
أول كتاب الضحايا
تابع كتاب الضحايا
أول كتاب الصيد
أول كتاب الوصايا
أول كتاب الفرائض
أول كتاب الخراج والفيء والإمارة
أول كتاب الجنائز
تابع لكتاب الجنائز
كتاب الأيمان والنذور
كتاب البيوع
كتاب الإجارة
كتاب القضاء
تابع لكتاب القضاء
كتاب العلم
كتاب الأشربة
كتاب الأطعمة
كتاب الطب
كتاب الكهانة والتطير
كتاب العتق
أول كتاب الحروف والقراءات
أول كتاب الحمام
أول كتاب اللباس
أول كتاب الترجل
أول كتاب الخاتم
أول كتاب الفتن والملاحم
أول كتاب المهدي
أول كتاب الملاحم
أول كتاب الحدود
أول كتاب الديات
أول كتاب السنة
تابع لكتاب السنة
أول كتاب الأدب
أبواب السلام
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن حجر
فتح الباري - هدي الساري مقدمة فتح الباري
فتح الباري - كتاب بدء الوحي
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب العلم
فتح الباري - كتاب الوضوء
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
فتح الباري - كتاب مواقيت الصلاة
فتح الباري - كتاب الأذان
فتح الباري - كتاب الجمعة
فتح الباري - كتاب الخوف
فتح الباري - كتاب العيدين
فتح الباري - كتاب الوتر
فتح الباري - كتاب الاستسقاء
فتح الباري - كتاب الكسوف
فتح الباري - كتاب سجود القرآن
فتح الباري - كتاب تقصير الصلاة
فتح الباري - كتاب التهجد
فتح الباري - كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
فتح الباري - كتاب العمل في الصلاة
فتح الباري - كتاب السهو
فتح الباري - كتاب الجنائز
فتح الباري - كتاب الزكاة
فتح الباري - كتاب الحج
فتح الباري - كتاب العمرة
فتح الباري - كتاب المحصر
فتح الباري - كتاب جزاء الصيد
فتح الباري - كتاب فضائل المدينة
فتح الباري - كتاب الصوم
فتح الباري - كتاب صلاة التراويح
فتح الباري - كتاب فضل ليلة القدر
فتح الباري - كتاب الإعتكاف
فتح الباري - كتاب البيوع
فتح الباري - كتاب السلم
فتح الباري - كتاب الشفعة
فتح الباري - كتاب الإجارة
فتح الباري - كتاب الحرث والمزارعة
فتح الباري - كتاب المساقاة
فتح الباري - كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
فتح الباري - كتاب الخصومات
فتح الباري - كتاب اللقطة
فتح الباري - كتاب المظالم
فتح الباري - كتاب الشركة
فتح الباري - كتاب الرهن
فتح الباري - كتاب العتق
فتح الباري - كتاب المكاتب
فتح الباري - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
فتح الباري - كتاب الشهادات
فتح الباري - كتاب الصلح
فتح الباري - كتاب الشروط
فتح الباري - كتاب الوصايا
فتح الباري - كتاب الجهاد و السير
فتح الباري - كتاب فرض الخمس
فتح الباري - كتاب الجزية و الموادعة
فتح الباري - كتاب بدء الخلق
فتح الباري - كتاب أحاديث الأنبياء
فتح الباري - كتاب المناقب
فتح الباري - كتاب فضائل الصحابة
فتح الباري - كتاب مناقب الأنصار
فتح الباري - كتاب المغازي
فتح الباري - كتاب التفسير
فتح الباري - كتاب فضائل القرآن
فتح الباري - كتاب النكاح
فتح الباري - كتاب الطلاق
فتح الباري - كتاب النفقات
فتح الباري - كتاب الأطعمة
فتح الباري - كتاب العقيقة
فتح الباري - كتاب الذبائح والصيد
فتح الباري - كتاب الأضاحي
فتح الباري - كتاب الأشربة
فتح الباري - كتاب المرضى
فتح الباري - كتاب الطب
فتح الباري - كتاب اللباس
فتح الباري - كتاب الأدب
فتح الباري - كتاب الإستئذان
فتح الباري - كتاب الدعوات
فتح الباري - كتاب الرقاق
فتح الباري - كتاب القدر
فتح الباري - كتاب الأيمان والنذور
فتح الباري - كتاب كفارات الأيمان
فتح الباري - كتاب الفرائض
فتح الباري - كتاب الحدود
فتح الباري - كتاب الديات
فتح الباري - كتاب استتابة المرتدين
فتح الباري - كتاب الإكراه
فتح الباري - كتاب الحيل
فتح الباري - كتاب التعبير
فتح الباري - كتاب الفتن
فتح الباري - كتاب الأحكام
فتح الباري - كتاب التمني
فتح الباري - كتاب أخبار الأحاد
فتح الباري - كتاب الإعتصام بالسنة
فتح الباري - كتاب التوحيد
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن رجب
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
مقدمة
خطبة الكتاب
كتاب الإيمان
كتاب العلم
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصوم
كتاب فضائل القرآن
كتاب الدعوات
كتاب المناسك
كتاب البيوع
كتاب الفرائض والوصايا
كتاب النكاح
كتاب العتق
كتاب القصاص
كتاب الديات
كتاب الحدود
كتاب الإمارة والقضاء
كتاب الجهاد
كتاب الصيد والذبائح
كتاب الأطعمة
كتاب اللباس
كتاب الطب والرقى
كتاب الرؤيا
كتاب الآداب
كتاب الرقاق
كتاب الفتن
كتاب صفة القيامة والجنة والنار
كتاب الفضائل والشمائل
كتاب المناقب

 
عودة لموقع هاني الطنبور
هاني الطنبور
الصفحة السابقة الصفحة التالية
 
 

 

حاشية السندي على سنن ابن ماجة

المساجد والجماعات

727 - قَوْله ( مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يُذْكَر فِيهِ اِسْم اللَّه )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَالْجُمْلَة فِي مَوْضِع التَّعْلِيل كَأَنَّهُ قِيلَ بُنِيَ لِيُذْكَر اِسْم اللَّه تَعَالَى فِيهِ فَهَذَا فِي مَعْنَى مَا جَاءَ يُبْتَغَى وَجْه اللَّه
( بَيْتًا )
تَنْكِيره لِلتَّعْظِيمِ أَيْ عَظِيمًا وَإِسْنَاد الْبِنَاء إِلَى اللَّه تَعَالَى مَجَاز أَيْ أَمَرَ الْمَلَائِكَة بِبِنَائِهِ أَوْ الْبِنَاء مَجَاز عَنْ الْخَلْق وَالْإِسْنَاد حَقِيقَة قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ مَنْ كَتَبَ اِسْمه عَلَى الْمَسْجِد الَّذِي بَنَاهُ كَانَ بَعِيدًا مِنْ الْإِخْلَاص وَفِي الزَّوَائِد حَدِيث عُمَر مُرْسَل فَإِنَّ عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن سُرَاقَة رَوَى عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَهُوَ جَدّه لِأُمِّهِ وَلَمْ يُسْمَع مِنْهُ قَالَهُ الْمِزِّي فِي التَّهْذِيب وَرَوَاهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه بِهَذَا الْحَدِيث .


728 - قَوْله ( بَنَى اللَّه لَهُ مِثْله )
أَيْ فِي الشَّرَف وَالْفَضْل وَالتَّوْقِير لِأَنَّهُ جَزَاء الْمَسْجِد فَيَكُون مِثْلًا لَهُ فِي صِفَات الشَّرَف .


729 - قَوْله ( مِنْ مَاله )
فَيَخْرُج مَنْ بَاشَرَ الْبِنَاء لِغَيْرِهِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث عَلِيّ ضَعِيف وَالْوَلِيد بْن مُسْلِم مُدَلِّس وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ وَشَيْخه اِبْن لَهِيعَة ضَعِيف .


730 - قَوْله ( كَمَفْحَصِ قَطَاة )
هُوَ مَوْضِعهَا الَّذِي تُخَيِّم فِيهِ وَتَبِيض لِأَنَّهَا تَفْحَص عَنْهُ التُّرَاب وَهَذَا مَذْكُور لِإِفَادَةِ الْمُبَالَغَة فِي الصِّغَر وَإِلَّا فَأَقَلّ الْمَسْجِد أَنْ يَكُون مَوْضِعًا لِصَلَاةِ وَاحِدٍ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات .


731 - قَوْله ( حَتَّى يَتَبَاهَى )
أَيْ يَتَفَاخَر
فِي الْمَسَاجِد
أَيْ فِي بِنَائِهَا أَوْ يَأْتُونَ بِهَذَا الْفِعْل الشَّنِيع وَهِيَ الْمُبَاهَاة بِمَا لَا يَنْبَغِي وَهُمْ جَالِسُونَ فِي الْمَسَاجِد وَعَلَى الثَّانِي لَا بُدّ مِنْ تَقْيِيد الْمُبَاهَاة بِمَا ذَكَرْنَا وَلَا يُشْكِل الْأَمْر بِمَا عَلِمَ مِنْ حَالَة حَسَّان بْن ثَابِت فَلْيُتَأَمَّلْ وَالْحَدِيث عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ مِمَّا يَشْهَد بِصِدْقِهِ الْوُجُود فَهُوَ مِنْ جُمْلَة الْمُعْجِزَات الْبَاهِرَة لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .


732 - قَوْله ( سَتُشْرِفُونَ )
ضُبِطَ بِالتَّشْدِيدِ عَلَى أَنَّهُ مِنْ التَّشْرِيف وَلَعَلَّ الْمُرَاد سَتَجْعَلُونَ بِنَاءَهَا عَالِيًا مُرْتَفِعًا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف فِيهِ جُبَارَةُ بْن الْمُغَلِّس وَهُوَ كَذَّاب وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدِهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاق وَلَفْظه مَا أُمِرْت بِتَشْيِيدِ الْمَسَاجِد أَيْ بِرَفْعِ بِنَائِهَا وَإِحْكَامهَا وَنَحْو ذَلِكَ .


733 - قَوْله ( زَخْرِفُوا )
زَيِّنُوا بِتَمْوِيهِهَا بِالزُّخْرُفِ وَهُوَ الذَّهَب وَلَعَلَّ الْمَعْنَى إِذَا سَاءَ عَمَلهمْ بِأَنْ تُعَلَّق هِمَّتهمْ بِعِمَارَةِ الْبُيُوت وَتَزْيِينهَا يُفْضِيهِمْ ذَلِكَ إِلَى تَزْيِين الْمَسَاجِد أَيْضًا لِكَرَاهَتِهِمْ أَنْ تَكُون بُيُوتهمْ مُعَمَّرَة مُنَقَّشَة رَفِيعَة الْبِنَاء وَمَسَاجِدهمْ عَلَى خِلَاف ذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو إِسْحَاق كَانَ يُدَلِّس وَجُبَارَةُ كَذَّاب .


734 - قَوْله ( لِبَنِي النَّجَّار )
اِسْم قَبِيلَة مِنْ الْأَنْصَار
( ثَامِنُونِي بِهِ )
أَيْ خُذُوا مِنَى الثَّمَن فِي مُقَابَلَته وَأَعْطَوْنِي بِهِ
( لَا نَأْخُذ لَهُ ثَمَنًا )
أَيْ نُعْطِي تَقَرُّبًا إِلَى اللَّه تَعَالَى ظَاهِر الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهَا أَنَّهُمْ أَخَذُوا ثَمَنه لَكِنَّ أَهْل السِّيَر ذَكَرُوا أَنَّهُ أُخِذَ مِنْهُمْ بِالثَّمَنِ وَأَبُو بِكْر أَعْطَاهُ
قَوْله ( يَبْنِيه )
ظَاهِره أَنَّهُ كَانَ مُبَاشِرًا لِلْبِنَاءِ
( يَقُول أَلَا إِنَّ الْعَيْش )
تَسْهِيل لِلْأَمْرِ عَلَيْهِمْ وَتَبْشِير لَهُمْ بِمَا أَعَدَّ اللَّه لَهُمْ مِنْ الْخَيْر فِي مُقَابَلَة مَا هُمْ فِيهِ مِنْ صَالِح الْأَعْمَال رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُمْ
قَوْله ( حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاة )
وَلَوْ فِي مَرَابِد الْغَنَم .


735 - قَوْله ( طَاغِيَتهمْ )
هِيَ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَهُ مِنْ دُون اللَّه مِنْ الْأَصْنَام وَغَيْرهَا .


736 - قَوْله ( عَنْ الْحِيطَان )
جَمْع حَائِط أَيْ الْبَسَاتِين .
قَوْله ( إِذَا سُقِيَتْ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
( مِرَارًا )
أَيْ بِحَيْثُ مَا بَقِيَ فِيهَا أَثَر النَّجَاسَة مِنْ كَثْرَة مَا مَرَّ عَلَيْهَا مِنْ الْمِيَاه وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف فِيهِ مُحَمَّد اِبْن إِسْحَاق كَانَ يُدَلِّس وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ وَاللَّهُ أَعْلَم .


737 - قَوْله ( إِلَّا الْمَقْبَرَة )
بِضَمِّ الْبَاء وَتُفْتَح مَوْضِع دَفْن الْمَوْتَى وَهَذَا لِاخْتِلَاطِ تُرَابهَا بِصَدِيدِ الْمَوْتَى وَنَجَاسَاتهمْ فَإِنْ صَلَّى فِي مَكَان طَاهِر صَحَّتْ وَقَالَ بِظَاهِرِهِ جَمَاعَة تُكْرَه الصَّلَاة فِيهَا مُطْلَقًا
( وَالْحَمَّام )
قِيلَ هَذَا فِي الْمَكَان النَّجَس مِنْهُ وَإِنْ صَلَّى فِي مَكَان نَظِيف فَلَا بَأْس وَالْمُرَاد إِلَّا الْمَقْبَرَة وَالْحَمَّام وَمَا فِي مَعْنَاهَا فَلَا يُشْكِل الْحُصْر بِمَا سَيَجِيءُ .


738 - قَوْله ( الْمَزْبَلَة )
بِفَتْحِ مِيمٍ وَتَثْلِيث مُوَحَّدَة مَوْضِعٌ يُطْرَح فِيهِ الزِّبْل
قَوْله ( وَالْمَجْزَرَة )
الْمَوْضِع الَّذِي يُنْحَر فِيهِ الْإِبِل وَيُذْبَح فِيهِ الْبَقَر وَالشَّاة نَهَى عَنْهَا لِأَجْلِ النَّجَاسَة الَّتِي فِيهَا مِنْ دِمَاء الذَّبَائِح وَأَرْوَاثهَا وَجِيَفهَا الْمُجَاوِرَة
قَوْله ( وَقَارِعَة الطَّرِيق )
أَيْ الْمَوْضِع الَّذِي يُقْرَع بِالْأَقْدَامِ مِنْ الطَّرِيق فَالْقَارِعَة لِلنِّسْبَةِ أَيْ ذَات قَرْع وَذَلِكَ لِأَنَّ اِخْتِلَاف الْمَارَّة يُشْغِلهُ عَنْ الصَّلَاة وَأَيْضًا قَلَّ مَا يَأْمَن مُرُورَهُمْ بَيْن يَدَيْهِ
قَوْله ( وَمَعَاطِن الْإِبِل )
أَيْ مَبَارِكهَا حَوْل الْمَاء لِأَنَّهُ يَخَاف نِفَار الْإِبِل وَشُرُودهَا فَرُبَّمَا يُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى إِفْسَاد الصَّلَاة
قَوْله ( وَفَوْق الْكَعْبَة )
تَشْرِيفًا وَتَكْرِيمًا لَهَا مِنْ أَنْ يَرْتَفِع أَحَد فَوْقهَا وَالنَّهْي لِلْكَرَاهَةِ فِي الْبَعْض وَعَدَم الصِّحَّة فِي الْبَعْض الْآخَر وَهُوَ مَانِعَة نَجَاسَته .


739 - قَوْله ( لَا تَجُوز )
قِيلَ مِثْله يَعُمّ الْكَرَاهَة وَعَدَم الصِّحَّة فِي الْبَعْض الْآخَر
وَعَطَن الْإِبِل
بِفَتْحَتَيْنِ هُوَ مَبْرَك الْإِبِل حَوْل الْمَاء
( وَمَحَجَّة الطَّرِيق )
بِفَتْحِ الْمِيم وَتَشْدِيد الْجِيم جَادَّةُ الطَّرِيق قِيلَ هِيَ مِنْ الْحُجَّة بِمَعْنَى الْبُرْهَان .


740 - قَوْله ( لَا تَنْبَغِي )
بِصِيغَةِ جَمْع الْإِنَاث مِنْ الِانْبِغَاء وَفِي بَعْض النُّسَخ لَا تَنْبَغِي التَّأْنِيث لِلْمُوَحَّدَةِ
قَوْله ( لَا يُتَّخَذ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ الْمَسْجِد طَرِيقًا لِمُرُورِ النَّاس وَالدَّوَابّ وَالْأَنْعَام
وَلَا يُشْهَر
مِنْ شَهَرَ سَيْفه كَمَنَعَ وَيُشَدَّد أَيْ سَلَّ وَقَدْ جَاءَ قَتْل اِبْن خَطْلٍ وَهُوَ مُتَعَلِّق بِأَسْتَارِ الْكَعْبَة وَكَذَا جَاءَ لَعِبُ الْحَبَشَة بِحِرَابِهِمْ فِي الْمَسْجِد فَيَنْبَغِي تَقْيِيد هَذَا الْحَدِيث بِمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ دَاعٍ صَالِح أَوْ إِذَا كَانَ لِلْفِتْنَةِ وَنَحْوهَا
قَوْله ( وَلَا يُنْبَض فِيهِ بِقَوْسٍ )
هَكَذَا فِي بَعْض الْأُصُول الْمُعْتَمَدَة بِنُونٍ ثُمَّ مُوَحَّدَة ثُمَّ ضَاد مُعْجَمَة مِنْ أَنْبَضَتْ الْقَوْس وَأُنْبِضَتْ بِالْوَتَرِ إِذَا شَدَّدَتْهُ ثُمَّ أَرْسَلَتْهُ وَفِي بَعْض النُّسَخ وَلَا يُقْبَض مِنْ الْقَبْض بِالْقَافِ مَوْضِع النُّون
قَوْله ( نِيء )
بِكَسْرِ نُون ثُمَّ يَاء مُثَنَّاة ثُمَّ هَمْزَة أَيْ غَيْر مَطْبُوخ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَكْل فِيهِ جَائِز عِنْد الْحَاجَة فَيَجُوز إِدْخَال الْمَطْبُوخ لِذَلِكَ بِخِلَافِ غَيْره
قَوْله ( وَلَا يُتَّخَذ سُوقًا )
أَيْ مَوْضِعًا لِلْبَيْعِ وَالشِّرَاء وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى ضَعْف زَيْد بْن حَيْوَةَ قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ ضَعِيف .


741 - قَوْله ( وَالِابْتِيَاع )
أَيْ الشِّرَاء
وَعَنْ تَنَاشُد الْإِشْعَار
وَهُوَ أَنْ يُنْشِد كُلّ وَاحِد صَاحِبَهُ شِعْرًا لِنَفْسِهِ أَوْ غَيْره اِفْتِخَارًا أَوْ مُبَاهَاة أَوْ عَلَى وَجْه التَّفِلَة وَبِالْجُمْلَةِ مَا كَانَ لِغَرَضٍ صَحِيح فَجَائِز وَمِنْهُ إِنْشَاد حَسَّان وَغَيْره غَيْر لَائِق .


742 - قَوْله ( جَنِّبُوا )
مِنْ التَّجْنِيب أَيْ بَعِّدُوا هَذِهِ الْأَشْيَاء عَنْ الْمَسَاجِد إِذْ الْكُلّ لَا تَلِيق بِالْمَسَاجِدِ .
قَوْله ( الْمَطَاهِر )
مَحَلّ يُتَوَضَّأ فِيهَا الْمُحْتَاج وَيَقْضِي حَاجَته
( وَجَمِّرُوهَا )
مِنْ التَّجْمِير أَيْ بَخِّرُوهَا وَذَلِكَ لِأَنَّ الْجُمُعَة يَوْم الِاجْتِمَاع فَرُبَّمَا بَعْضهمْ يُؤْذِي بِهِ بَعْضًا مِنْ كَثْرَة الزِّحَام وَبِالْبَخُورِ يَنْدَفِع ذَلِكَ فَهُوَ أَحْسَن وَأَيْضًا فَتَحْضُر الْمَلَائِكَة يَوْم الْجُمُعَة وَهُمْ يُحِبُّونَ الرَّائِحَة الطَّيِّبَة وَقَدْ جَاءَ التَّبْخِير فِي وَقْتهَا لِلصَّحَابَةِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف فَإِنَّ الْحَارِث بْن نَبْهَان مُتَّفَق عَلَى ضَعْفه .


743 - قَوْله ( كُنَّا نَنَام إِلَخْ )
هَذَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُقَرِّرهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ جَاءَ فِيمَنْ كَرِهَ النَّوْم فِي الْمَسْجِد أَحَادِيث كَثِيرَة فِي الصِّحَاح بِحَيْثُ لَا يَرْتَاب الْمُسْلِم فِي عَدَم كَرَاهَته فَلَعَلَّ قَوْل الْفُقَهَاء عَلَى حَسَبِ وَقْتِهِمْ .


744 - قَوْله ( نِمْتُمْ هَا هُنَا )
مِنْ النَّوْم بِكَسْرِ النُّون
اِنْطَلَقْتُمْ إِلَى الْمَسْجِد
أَيْ وَنِمْتُمْ فِيهِ وَهَذَا هُوَ الْمُتَبَادِر فَلِذَلِكَ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّف فِي الْبَاب .


745 - قَوْله ( وُضِعَ أَوَّل )
بِالْبِنَاءِ عَلَى الضَّمَّة مِثْل قَبْلُ
( قَالَ أَرْبَعُونَ عَامًا )
قَالُوا لَيْسَ الْمُرَاد بِنَاء إِبْرَاهِيم لِلْمَسْجِدِ الْحَرَام وَبِنَاء سُلَيْمَان لِلْمَسْجِدِ الْأَقْصَى فَإِنَّ بَيْنهمَا مُدَّة طَوِيلَة بِلَا رَيْب بَلْ الْمُرَاد بِنَاؤُهَا قَبْل هَذَيْنَ الْبِنَاءَيْنِ
قَوْله ( ثُمَّ الْأَرْض لَك مَسْجِد )
كَلِمَة ثُمَّ لِلتَّرَاخِي بِالْإِخْبَارِ وَالْمُرَاد أَنَّهَا كُلّهَا مَسْجِد مَا دَامَتْ عَلَى الْحَالَة الْأَصْلِيَّة الَّتِي خُلِقَتْ عَلَيْهَا وَأَمَّا إِذَا تَنَجَّسَتْ فَلَا ذَكَرَهُ لِبَيَانِ أَنَّهُ لَا يُؤَخِّر الصَّلَاة لِإِدْرَاكِ فَضْل هَذِهِ الْمَسَاجِد وَاللَّهُ أَعْلَم .


746 - قَوْله ( عَنْ عِتْبَانَ بْن مَالِك )
بِكَسْرِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة أَوْ الضَّمّ
قَوْله ( قَدْ أَنْكَرَتْ مِنْ بَصَرِيّ )
أَرَادَ بِهِ ضَعْف بَصَره كَمَا لِمُسْلِمِ وَمَا جَاءَ مِنْ الْعَمَى فَلَعَلَّ الْمُرَاد مُقَدِّمَاته
قَوْله ( اِجْتِيَازه )
أَيْ تَعْدِيَتُهُ وَالذَّهَاب إِلَى الْمَسْجِد
فَإِنْ رَأَيْت
فِيهِ تَفْوِيضَ الْأَمْر إِلَيْهِ وَهُوَ أَحْسَن عِنْد الْعُظَمَاء فِي الطَّلَب لَا يَجُوز مِثْله فِي الدُّعَاء
قَوْله ( فَغَدَا عَلَيَّ )
أَيْ جَاءَ أَوَّل النَّهَار عِنْدِي
وَأَبُو بَكْر
قَدْ جَاءَ أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ عُمَر أَيْضًا وَغَيْره فَلَعَلَّ الِاقْتِصَار عَلَى ذِكْر أَبِي بِكْر لِأَنَّهُ الرَّفِيق الْأَوَّل مِنْ الْبَيْت وَغَيْرهمْ لَحِقُوهُ فِي الطَّرِيق كَذَا قِيلَ
قَوْله ( وَصَفَفْنَا خَلْفه )
فِيهِ أَنَّ النَّافِلَة بِجَمَاعَةِ فِي النَّهَار مَشْرُوعَة وَقَدْ جَاءَ كَثْرَة الْجَمَاعَة فِي هَذِهِ الصَّلَاة فَعَدَّ بَعْض الْعُلَمَاء إِيَّاهَا بِدْعَة لَا يَخْلُو عَنْ إِشْكَال
قَوْله ( عَلَى خَزِيرَة )
بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة طَعَامٌ يُتَّخَذ مِنْ لَحْم يُقْطَع صِغَارًا ثُمَّ يُطْبَخ وَيُجْعَل عَلَيْهِ دَقِيق .


747 - قَوْله ( فَخَطَّ لِي )
أَيْ عَيَّنَ لِي بِالصَّلَاةِ فِيهِ
أُصَلِّي فِيهِ
صِفَة مَسْجِد وَالْحَدِيث فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهمَا مِنْ حَدِيث عِتْبَانَ وَالرَّجُل الْمُبْهَم فِي هَذَا الْحَدِيث هُوَ عِتْبَانُ وَإِنَّمَا أَوْرَدْته لِكَوْنِهِ مِنْ طَرِيق أَبِي هُرَيْرَة قُلْت وَلَا يُشْكِل بِمَا فِي حَدِيث عِتْبَانَ أَنَّهُ جَاءَ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَيْهِ يَجُوز أَنَّهُ جَاءَ أَوَّلًا ثُمَّ أَرْسَلَ ثَانِيًا أَوْ بِالْعَكْسِ لِزِيَادَةِ التَّوْكِيد كَيْف وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَات حَدِيث عِتْبَانَ أَنَّهُ أَرْسَلَ .


748 - قَوْله ( فَحْل )
هُوَ الذَّكَر أُرِيد هَاهُنَا الْحَصِير الْمُتَّخَذ مِنْ سَعَف ذَكَرِ النَّخْل فَجَازَ التَّذْكِير
( فَكُنِسَ )
أَيْ ذَلِكَ الْمَوْضِع مِنْ الْبَيْت
( وَرُشَّ )
وَيُحْتَمَل أَنَّ ضَمِير رُشَّ لِلْمَاءِ كَمَا جَاءَ صَرِيحًا فِي رِوَايَات وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن وَلَهُ أَصْل فِي الصَّحِيح وَاللَّهُ أَعْلَم .


749 - قَوْله ( أَخْرَجَ أَذًى )
يَشْمَل كُلّ مَا لَا يَلِيق وُجُوده فِي الْمَسْجِد وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده فِيهِ اِنْقِطَاع وَلِينَ فَإِنَّ فِيهِ سَلْمَان بْن يَسَار وَهُوَ اِبْن أَبِي مَرْيَم لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِي سَعِيد وَمُحَمَّد بْن صَالِح فِيهِ لِينٌ .


750 - قَوْله ( أَنْ تُبْنَى فِي الدُّور )
قِيلَ أَرَادَ بِالدُّورِ الْقَبَائِل
وَأَنْ تُطَهَّر وَتُطَيَّب
هُمَا عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُول أَمَرَ بِذَلِكَ لِكَوْنِهَا مَحَالًّا لِحُضُورِ الْمَلَائِكَة .


752 - قَوْله ( أَوَّل مَنْ أَسْرَجَ )
فِي الزَّوَائِد هُوَ مَوْقُوف وَفِي إِسْنَاده خَالِد بْن إِيَاس اِتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفه .


753 - قَوْله ( رَأَى نُخَامَة )
قِيلَ هِيَ مَا يَخْرُج مِنْ الصَّدْر وَقِيلَ النُّخَامَة بِالْعَيْنِ مِنْ الصَّدْر وَبِالْمِيمِ مِنْ الرَّأْس
قَوْله ( فَحَكَّهَا )
أَيْ أَزَالَهَا
( قِبَل وَجْهه )
تَعْظِيمًا لِجِهَةِ الْمُنَاجَاة مَعَهُ تَعَالَى
قَوْله ( وَلَا عَنْ يَمِينه )
مُرَاعَاة مَلَك الْيَمِين إِمَّا لِأَنَّهُ كَاتِب الْحَسَنَات وَهُوَ كَوْنه مُحْسِنًا فِي حَقّ الْإِنْسَان ظَاهِرًا سِيَّمَا فِي حَالَة الصَّلَاة فَإِنَّهَا مِنْ أَعْظَم الْحَسَنَات يَنْبَغِي مُرَاعَاته أَوْ لِأَنَّهُ أَعْظَم رُتْبَة فَيَسْتَحِقّ مِنْ التَّأَدُّب فَوْق مَا يَسْتَحِقّهُ الْآخَر وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون هُنَاكَ مَلَك آخَر مَخْصُوص حُضُوره بِحَالَةِ الْمُنَاجَاة
قَوْله ( وَلْيَبْزُقْ )
مِنْ بَاب نَصَرَ
( عَنْ شِمَاله )
ظَاهِر الْإِطْلَاق يَعُمّ الْمَسْجِد وَغَيْره بَلْ الْوَاقِع كَانَ فِي الْمَسْجِد كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ الْحَدِيث فَيَدُلّ عَلَى أَنَّ الْحُكْم لَيْسَ مُعَلَّلًا بِتَعْظِيمِ الْمَسْجِد وَإِلَّا لَكَانَ الْيَمِين وَالْيَسَار سَوَاء بَلْ الْمَنْع عَنْ تِلْقَاء وَجْهه لِلتَّعْظِيمِ بِحَالَةِ الْمُنَاجَاة مَعَ الرَّبّ وَعَنْ الْيَمِين لِلتَّأَدُّبِ مَعَ مَلَك الْيَمِين لِمَا سَبَقَ .


754 - قَوْله ( خَلُوقًا )
بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة طِيبٌ مُرَكَّب يُتَّخَذ مِنْ الزَّعْفَرَان وَغَيْره مِنْ أَنْوَاع الطِّيب .


755 - قَوْله ( بَيْن يَدَيْ النَّاس )
أَيْ إِمَامًا لَهُمْ
( كَانَ اللَّه قِبَل وَجْهه )
أَيْ إِنَّهُ يُنَاجِيه وَيُقْبِل عَلَيْهِ تَعَالَى فِي تِلْكَ الْجِهَة وَهُوَ تَعَالَى مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّة كَأَنَّهُ فِي تِلْكَ الْجِهَة فَلَا يَلِيق إِلْقَاء النُّخَامَة فِيهَا .


756 - قَوْله ( حَكَّ بُزَاقًا )
قَالَ فِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات وَالْحَدِيث فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَأَبِي سَعِيد وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم .


757 - قَوْله ( مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَل الْأَحْمَر )
أَيْ مِنْ وَجَدَ الْجَمَل الْأَحْمَر فَيَدْعُو النَّاس إِلَيْهِ فَلْيُعْطَ فَإِنَّهُ لِي وَضُبِطَ لِيّ + بِتَشْدِيدِ الْيَاء عَلَى مَعْنَى مَنْ سَاقَ لِي الْجَمَل الْأَحْمَر وَهُوَ بَعِيد وَخِلَاف الْمَشْهُور
قَوْله ( لَا وَجَدْته )
يُحْتَمَل أَنَّهُ دُعَاء عَلَيْهِ فَكَلِمَة لَا لِنَفْيِ الْمَاضِي وَدُخُولهَا عَلَى الْمَاضِي بِلَا تَكْرَار فِي الدُّعَاء جَائِز وَفِي غَيْر الدُّعَاء الْغَالِب هُوَ التَّكْرَار كَقَوْلِهِ تَعَالَى { فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى } وَيُحْتَمَل أَنَّ لَا نَاهِيَةٌ أَيْ لَا تَنْشُدْ وَقَوْله وَجَدْته دُعَاء لِإِظْهَارِ أَنَّ النَّهْي مِنْهُ نُصْح لَهُ إِذْ الدَّاعِي بِخَيْرِ لَا يُنْهَى إِلَّا نُصْحًا لَكِنَّ اللَّائِق حِينَئِذٍ الْفَصْل بِأَنْ يُقَال لَا وَوَجَدْته لِأَنَّ تَرْكه يُوهِم إِلَّا أَنْ يُقَال الْمَوْضِع زَجْر فَلَا بِدَع بِتَرْكِهِ الْإِيهَام لِكَوْنِهِ إِيهَام شَيْء هُوَ آكُد فِي الزَّجْر
قَوْله ( لِمَا بُنِيَتْ لَهُ )
أَيْ مِنْ الْأُمُور الْمَعْلُومَة وَهَذَا لَيْسَ مِنْهُ فَلَا يَنْبَغِي إِيقَاعه فِي الْمَسْجِد .


758 - قَوْله ( إِنْشَاد الضَّالَّة )
أَيْ طَلَبهَا وَرَفْع الصَّوْت بِهَا .


759 - قَوْله ( يَنْشُد )
كَيَطْلُبُ لَفْظًا وَمَعْنَى وَأَمَّا الْإِنْشَاد فَمَعْنَاهُ الْمَشْهُور التَّعْرِيف لَا الطَّلَب وَالسُّؤَال
قَوْله ( فَإِنَّ الْمَسَاجِد )
يُحْتَمَل أَنَّهُ فِي حَيِّز الْقَوْل فَلَا بُدّ أَنْ يَقُولهُ الْقَائِل تَعْلِيلًا لِقَوْلِهِ وَيُؤَيِّدهُ الْحَدِيث الْأَوَّل وَيُحْتَمَل أَنَّهُ تَعْلِيل لِقَوْلِهِ فَلْيَقُلْ فَلَا حَاجَة إِلَى أَنْ يَقُول وَاللَّهُ أَعْلَم .


760 - قَوْله ( مَرَابِض الْغَنَم )
أَيْ مَأْوَاهَا فِي اللَّيْل
( وَأَعْطَان الْإِبِل )
أَيْ مَبَارِكهَا حَوْل الْمَاء قَالُوا لَيْسَ عِلَّة الْمَنْع فِي الْأَعْطَان نَجَاسَةَ الْمَكَان إِذْ لَا فَرْق حِينَئِذٍ بَيْن الْمَرَابِض وَالْأَعْطَان وَإِنَّمَا الْعِلَّة شِدَّة نِفَار الْإِبِل فَقَدْ يُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى بُطْلَان الصَّلَاة أَوْ قَطْع الْخُشُوع أَوْ غَيْر ذَلِكَ فَلِذَلِكَ جَاءَ أَنَّهَا مِنْ الشَّيَاطِين وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح .


761 - قَوْله ( فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ الشَّيَاطِين )
أَيْ إِنَّهَا لَمَا فِيهَا مِنْ النِّفَار وَالشُّرُور بِمَا أَفْسَدَتْ عَلَى الْمُصَلِّي صَلَاته فَصَارَتْ كَأَنَّهَا فِي حَقّ الْمُصَلِّي مِنْ جِنْس الشَّيَاطِين وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد الْمُصَنِّف فِيهِ مَقَال وَأَصْل الْحَدِيث رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مُقْتَصِرًا عَلَى النَّهْي عَنْ أَعْطَانِ الْإِبِل .


762 - قَوْله ( مَرَاح الْغَنَم )
قَالَ السُّيُوطِيُّ هُوَ بِضَمِّ الْمِيم الْمَوْضِع الَّذِي تَرُوح إِلَيْهِ وَتَأْوِي إِلَيْهِ لَيْلًا وَالْحَدِيث ذَكَرَهُ صَاحِب الزَّوَائِد وَلَمْ يَتَكَلَّم عَلَى إِسْنَاده وَاللَّهُ أَعْلَم .


763 - قَوْله ( عَنْ أُمِّهِ عَنْ فَاطِمَة إِلَخْ )
أُمّ عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن فَاطِمَة بِنْت الْحُسَيْن بْن عَلِيّ وَفَاطِمَة الْكُبْرَى جَدَّة هَذِهِ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ بَعْد تَخْرِيج هَذَا الْحَدِيث أَيْ حَدِيث فَاطِمَة حَدِيث حَسَن وَلَيْسَ إِسْنَاده بِمُتَّصِلٍ وَفَاطِمَة بِنْت الْحُسَيْن لَمْ تُدْرِك فَاطِمَة الْكُبْرَى إِذْ عَاشَتْ فَاطِمَة بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْهُرًا
قَوْله ( وَالسَّلَام عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
تَشْرِيعًا لِلْأُمَّةِ وَبَيَانًا لِأَنَّ حُكْمه حُكْم الْأُمَّة حَتَّى فِي اِبْتِغَاء السَّلَام عَلَى نَفْسه إِلَّا مَا خَصَّهُ الدَّلِيل وَإِنَّمَا شُرِعَ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد دُخُول الْمُصَلَّى الْمَسْجِد وَعِنْد خُرُوجه لِأَنَّهُ السَّبَب فِي دُخُوله الْمَسْجِد وَوُصُوله الْخَيْر الْعَظِيم فَيَنْبَغِي أَنْ يَذْكُرهُ بِالْخَيْرِ وَتَخْصِيص الرَّحْمَة بِالدُّخُولِ وَالْفَضْل بِالْخُرُوجِ لِأَنَّ الدُّخُول وَضْع لِتَحْصِيلِ الرَّحْمَة وَالْمَغْفِرَة وَخَارِج الْمَسْجِد هُوَ مَحَلّ الطَّلَب لِلرِّزْقِ وَهُوَ الْمُرَاد بِالْفَضْلِ .


764 - قَوْله ( فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
وَالْأَمْر لِلنَّدَبِ وَلَا يَخْتَصّ هَذَا بِمَسْجِدِهِ بَلْ يَعُمّ الْمَسَاجِد كُلّهَا نَعَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُون الْأَمْر فِي مَسْجِده آكُد .


765 - قَوْله ( وَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ اِعْصِمْنِي إِلَخْ )
وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَالُهُ ثِقَات .


766 - قَوْله ( لَا يَنْهَزهُ )
مِنْ نَهَزَ بِالزَّايِ الْمُعْجَمَة كَمَنَعَ لَا يَدْفَعهُ مِنْ بَيْته وَلَا يُخْرِجهُ إِلَّا الصَّلَاة وَجُمْلَة لَا يُرِيد إِلَّا الصَّلَاة كَالتَّفْسِيرِ لِهَذِهِ الْجُمْلَة بِحَسَبِ الْمَعْنَى
قَوْله ( لَمْ يَخْطُ خَطْوَة )
بِفَتْحِ الْمُعْجَمَة لِلْمَرَّةِ
( مَا كَانَتْ الصَّلَاة تَحْبِسهُ )
أَيْ مَا دَامَ فِي الْمَسْجِد قَاعِدًا لِأَجْلِهَا .


767 - قَوْله ( إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاة )
لَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ إِنَّمَا ذَكَرَ لِأَنَّهُ مَحَلّ تَوَهُّم جَوَاز الْإِسْرَاع لِإِدْرَاكِ أَوَّل الصَّلَاة مَعَ الْإِمَام فَإِذَا لَمْ يَجُزْ الْإِسْرَاع مَعَ وُجُود هَذِهِ الْمَصْلَحَة فَعِنْد اِنْتِفَائِهَا بِالْأَوْلَى فَفِي هَذَا التَّقْيِيد إِفَادَة أَنَّ الْإِسْرَاع لَا يَجُوز بِحَالٍ وَالْمُرَاد بِالسَّعْيِ فِي الْحَدِيث الْإِسْرَاع وَقَدْ يُطْلَق عَلَى مُطْلَق الْمَشْي وَهُوَ الْمُرَاد فِي قَوْله تَعَالَى { فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْر اللَّه } فَلَا تَنَافِي بَيْن الْآيَة وَالْحَدِيث فِي الذَّهَاب إِلَى الْجُمُعَة
قَوْله ( تَمْشُونَ )
الْمَشْي وَإِنْ كَانَ يَعُمّ الْإِسْرَاع لَكِنَّ التَّقْيِيد بِقَوْلِهِ وَعَلَيْكُمْ خَصَّهُ بِغَيْرِهِ وَلَوْلَا التَّقْيِيد صَرِيحًا لَا تَكْفِي الْمُقَابَلَة فِي إِفَادَته
فَأَتِمُّوا
وَفِي بَعْض الرِّوَايَات فَاقَضُوا وَقَدْ اِخْتَلَفُوا فِي الْمَسْبُوق هَلْ مَا يُصَلِّي بَعْد الْإِمَام أَوَّل صَلَاته أَمْ آخِرهَا فَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ اِسْتَدَلَّ بِرِوَايَةِ اِقْضُوا وَمَنْ قَالَ بِالْآخَرِ اِسْتَدَلَّ بِرِوَايَةِ أَتِمُّوا أُجِيب بِأَنَّ الْقَضَاء هُوَ الْأَدَاء فِي الْأَصْل قَالَ تَعَالَى { فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاة } { فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ } وَالْقَضَاء بَيْنهمَا إِصْلَاح الْفُقَهَاء وَهُوَ حَادِث فَلَا فَرْق بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ .


768 - قَوْله ( أَلَا أَدُلُّكُمْ إِلَخْ )
قَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيث فِي أَبْوَاب الطَّهَارَة قَرِيبًا وَفِي الزَّوَائِد حَدِيث أَبِي سَعِيد رَوَاهُ اِبْن خُزَيْمَةَ وَابْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَلَهُ شَاهِد فِي صَحِيح مُسْلِم وَغَيْره .


769 - قَوْله ( حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ )
أَيْ فِي الْمَسَاجِد مَعَ الْجُمُعَة .
قَوْله ( مِنْ سُنَن الْهُدَى )
أَيْ طُرُقهَا وَلَمْ يُرِدْ السُّنَّة الْمُتَعَارَفَةَ بَيْن الْفُقَهَاء وَيُحْتَمَل أَنَّهُ أَرَادَ تِلْكَ السُّنَّة بِالنَّظَرِ إِلَى الْجَمَاعَة
قَوْله ( لَضَلَلْتُمْ )
وَفِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ لَكَفَرْتُمْ وَهُوَ عَلَى التَّغْلِيظ أَوْ عَلَى التَّرْك تَهَاوُنًا وَقِلَّة مُبَالَاة وَعَدَم اِعْتِمَادهَا حَقًّا أَوْ لَفَعَلْتُمْ فِعْل الْكَفَرَة وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ أَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الْكُفْر بِأَنْ تَتْرُكُوا شَيْئًا فَشَيْئًا حَتَّى تَخْرُجُوا عَنْ الْمِلَّة نَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْهُ
قَوْله ( يُهَادَى )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ يُؤْخَذ مِنْ جَانِبَيْهِ فَيَمْشِي بِهِ إِلَى الْمَسْجِد مِنْ ضَعْفه .


770 - قَوْله ( بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْك )
أَيْ مُتَوَسِّلًا إِلَيْك فِي قَضَاء الْحَاجَة وَإِمْضَاء الْمَسْأَلَة بِمَا لِلسَّائِلِينَ عِنْدك مِنْ الْفَضْل الَّذِي يَسْتَحِقُّونَهُ عَلَيْك بِمُقْتَضَى فَضْلك وَوَعْدك وَجُودك وَإِحْسَانك وَلَا يَلْزَم مِنْهُ الْوُجُوب الْمُتَنَازَع فِيهِ عَلَيْهِ تَعَالَى لَكِنْ لِإِيهَامِهِ الْوُجُوب بِالنَّظَرِ إِلَى الْأَفْهَامِ الْقَاصِرَة يَحْتَرِز عَنْهُ عُلَمَاؤُنَا الْحَنَفِيَّة وَيَرَوْنَ إِطْلَاقَهُ لَا يَخْلُو عَنْ كَرَاهَة وَسَيَجِيءُ الْجَوَاب عَنْ الْحَدِيث
قَوْله ( أَشَرًا )
بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ اِفْتِخَارًا
قَوْله ( وَلَا بَطَرًا )
بِفَتْحَتَيْنِ إِعْجَابه وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده مُسَلْسَل بِالضُّعَفَاءِ عَلَيْهِ وَهُوَ الْعَوْفِيُّ وَفُضَيلُ بْن مَرْزُوق وَالْفَضْل بْن الْمُوَفَّق كُلّهمْ ضُعَفَاء لَكِنْ رَوَاهُ اِبْن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحه مِنْ طَرِيق فُضَيْلِ بْن مَرْزُوق فَهُوَ صَحِيح عِنْده .


772 - قَوْله ( لِيُبَشَّر )
هُوَ مِثْل لَيَفْرَح وَزِنَا وَمَعْنَى قُلْت وَيَجُوز أَنْ يَكُون مِنْ الْإِبْشَار مِثْل قَوْله تَعَالَى { وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم وَإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد قَالَ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات يُخْطِئ وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْكَاشِف صَدُوق وَبَاقِي رِجَاله ثِقَات قُلْت وَهَذَا يُؤَيِّد قَوْل مَنْ قَالَ إِسْنَاده حَسَن .


773 - قَوْله ( بَشِّرْ )
لَعَلَّهُ خِطَاب لِكُلِّ مَنْ يَتَوَلَّى لِتَبْلِيغِ الدِّين وَيَصْلُح لَهُ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث أَنَس ضَعِيف وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .
قَوْله ( الْمَشَّائِينَ )
مِنْ صِيَغ الْمُبَالَغَة وَالْمُرَاد مِنْهُ كَثْرَة مَشْيهمْ وَيَعْتَادُونَ ذَلِكَ لَا مَنْ اِتَّفَقَ مِنْهُمْ الْمَشْي مَرَّة أَوْ مَرَّتَيْنِ وَهَذَا الْحَدِيث يَشْمَل الْعِشَاءَ وَالصُّبْح بِنَاء عَلَى أَنَّهَا تُقَام بِغَلَسِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف أَبُو رَافِع أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفه وَالْوَلِيد بْن مُسْلِم يُدَلِّس وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ .


774 - قَوْله ( الْأَبْعَد فَالْأَبْعَد )
الْفَاء لِلتَّرْتِيبِ أَيْ الْأَبْعَد عَلَى مَرَاتِب الْبُعْد أَعْظَم أَجْرًا مِنْ الْأَقْرَب عَلَى مَرَاتِب الْقُرْب فَكُلّ مَنْ كَانَ أَبْعَد فَهُوَ أَكْثَر أَجْرًا مِمَّنْ كَانَ أَقْرَب مِنْهُ وَلَوْ كَانَ هَذَا الْأَقْرَب أَبْعَد مِنْ غَيْره فَأَجْره أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ الْغَيْر وَالْمُرَاد أَنَّهُ إِذَا حَضَرَ الْمَسْجِد مَعَ ذَلِكَ الْبُعْد وَلَمْ يَمْنَعهُ الْبُعْد عَنْ الْحُضُور .


775 - قَوْله ( أَقْصَى بَيْت )
أَيْ أَبْعَد بَيْت
( لَا تُخْطِئهُ )
مِنْ أَخْطَأَ أَيْ لَا تَفُوتهُ
( فَتَوَجَّعَتْ )
أَيْ أَظْهَرَتْ أَنَّهُ يُصِيبنِي الْأَلَم مِمَّا يَلْحَقهُ مِنْ الْمَشَقَّة بِبُعْدِ الدَّار
( يَقِيك )
مِنْ الْوِقَايَة
( الرَّمْضَاء )
كَالْحَمْرَاءِ الرَّمْل الْحَارّ وَفِي بَعْض النُّسَخ الرَّمَض بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ الِاحْتِرَاق بِالرَّمْضَاءِ
( مِنْ الْوَقَع )
بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مِنْ إِصَابَة الْحِجَارَة الْقَدَم
( هَوَامّ الْأَرْض )
بِتَشْدِيدِ الْمِيم مَا فِيهَا مِنْ ذَوَات السُّمُوم
قَوْله ( بِطُنُبِ بَيْت مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
لِطُنُبِ بِضَمَّتَيْنِ وَاحِد إِطْنَاب الْخَيْمَة أَيْ مَا أُحِبّ أَنْ يَكُون بَيْتِي مَرْبُوطًا مَشْدُودًا بِطُنُبِ بَيْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِيلَ وَقَدْ يُسْتَعَار الطُّنُب لِلنَّاحِيَةِ وَهُوَ كِنَايَة عَنْ الْقُرْب أَيْ لَا أُحِبّ قُرْب الْمَسْجِد لِأَنَّهُ يَخْلُ مَا أَرْجُو مِنْ كَثْرَة الثَّوَاب بِكَثْرَةِ الْخُطَى
قَوْله ( فَحَمَلْت بِهِ حِمْلًا )
فِي الْمَجْمَع بِكَسْرِ الْحَاء أَيْ عَظُمَ عَلَيَّ وَثَقُلَ وَاسْتَعْظَمْته لِبَشَاعَةِ لَفْظه وَهَمَّنِي ذَلِكَ وَلَا يُرِيد الْحَمْل عَلَى الظَّهْر وَفِي الصِّحَاح الْحِمْل بِالْكَسْرِ مَا كَانَ عَلَى ظَهْر أَوْ رَأْس وَبِالْفَتْحِ مَا كَانَ فِي بَطْن أَوْ رَأْس شَجَرَة
قَوْله ( مَا اِحْتَسَبْت )
مِنْ الِاحْتِسَاب وَهُوَ أَنْ تَقْصِد الْعَمَل وَتَفْعَلهُ طَلَبًا لِلْأَجْرِ وَالثَّوَاب .


776 - قَوْله ( بَنُو سَلَمَة )
بِكَسْرِ اللَّام بَطْن مِنْ الْأَنْصَار وَلَيْسَ فِي الْعَرَب سَلِمَة بِكَسْرِ اللَّام غَيْرهمْ وَكَانَتْ دِيَارهمْ عَلَى بَعْد مِنْ الْمَسْجِد وَكَانَتْ الْمَسَافَة تَمْنَعهُمْ فِي سَوَاد اللَّيْل وَعِنْد وُقُوع الْأَمْطَار وَاشْتِدَاد الْبَرْد فَأَرَادُوا أَنْ يَتَحَوَّلُوا إِلَى قُرْب الْمَدِينَة
قَوْله ( أَنْ يُعْرُوا الْمَدِينَة )
مِنْ أَعْرَى أَيْ يَجْعَلُوا نَوَاحِي الْمَدِينَة خَالِيَة
قَوْله ( آثَاركُمْ )
أَيْ خُطَاكُمْ إِلَى الْمَسْجِد .


777 - قَوْله ( مَا قَدِمُوا )
مِنْ الْأَعْمَال وَآثَارهمْ أَيْ خُطَاهُمْ إِلَى الْمَسَاجِد أَوْ مُطْلَقًا وَفِي الزَّوَائِد هَذَا مَوْقُوف فِيهِ سِمَاك وَهُوَ اِبْن حَرْب وَإِنْ وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين وَأَبُو حَاتِم فَقَدْ قَالَ أَحْمَد مُضْطَرِب الْحَدِيث وَقَالَ يَعْقُوب بْن شَيْبَة رِوَايَته عَنْ عِكْرِمَة خَاصَّة مُضْطَرِبَة وَرِوَايَته عَنْ غَيْره صَالِحَة .


778 - قَوْله ( بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَة )
الْبِضْع بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة وَقَدْ تُفْتَح مَا بَيْن الْوَاحِد أَوْ الثَّلَاث إِلَى الْعَشْرَة وَقَدْ جَاءَ تَفْسِيره فِي رِوَايَة خَمْسًا وَفِي رِوَايَة سَبْعًا وَالتَّوْفِيق بَيْنهمَا مُمْكِن بِحَمْلِهِمَا أَوْ بِجَعْلِ أَحَدهمَا عَلَى التَّكْثِير دُون التَّحْدِيد وَيُحْتَمَل أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَيْهِ أَوَّلًا بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ ثُمَّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ .


779 - قَوْله ( فَضْل الْجَمَاعَة )
أَيْ فَضْل صَلَاة أَحَدكُمْ فِي الْجَمَاعَة كَمَا تَقَدَّمَ وَلَا فَائِدَة فِي كَوْن صَلَاة الْجَمَاعَة كُلّهَا فَاضِلَة هَذَا الْفَضْل فَلْيُتَأَمَّلْ .


783 - قَوْله ( لَقَدْ هَمَمْت )
أَيْ قَصَدْت
( أَنْ آمُر بِالصَّلَاةِ )
أَيْ لِيَظْهَر مَنْ حَضَرَ مِمَّنْ لَمْ يَحْضُر
( حُزَم )
بِضَمٍّ فَفَتْح جَمْع حُزْمَة
( فَأُحَرِّق )
مِنْ التَّحْرِيق .


784 - قَوْله ( شَاسِع الدَّار )
أَيْ بَعِيدهَا عَنْ الْمَسْجِد
( يُلَاوِمُنِي )
بِالْوَاوِ فِي نُسَخ اِبْن مَاجَهْ وَأَبِي دَاوُدَ وَالصَّوَاب يُلَايِمُنِي بِالْيَاءِ أَيْ يُوَافِقنِي إِذْ الْمُلَاوَمَة مِنْ اللَّوْم وَلَا مَعْنَى لَهُ هَا هُنَا وَلَا يَخْفَى مَا يُفِيدهُ الْحَدِيث مِنْ الْوُجُوب .


785 - قَوْله ( مَنْ سَمِعَ النِّدَاء )
أَيْ وَعَلَيْهِ مَا نُودِيَ لَهَا مِنْ الصَّلَاة وَإِلَّا فَلَوْ صَلَّاهَا قَبْل لَمْ يَلْزَم الْمَجِيء
( فَلَمْ يَأْتِهِ )
أَيْ مَحَلّ النِّدَاء لِأَدَاءِ تِلْكَ الصَّلَاة الَّتِي نُودِيَ لَهَا
قَوْله ( فَلَا صَلَاة لَهُ )
أَيْ فَلَيْسَ لَهُ تِلْكَ الصَّلَاة لَوْ صَلَّاهَا فِي غَيْر مَحَلّ النِّدَاء وَإِنَّمَا أَتَى بِنَفْيِ الْجِنْس لِلدَّلَالَةِ عَلَى عُمُوم الْحُكْم لِكُلِّ صَلَاة تَرَكَ فِيهَا إِجَابَة الْأَذَان وَإِلَّا فَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ بَطَلَتْ صَلَاته كُلّهَا بِتَرْكِ الْإِجَابَة مَرَّة وَظَاهِر هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْجَمَاعَة فِي الْمَسْجِد الَّذِي سَمِعَ نِدَاءَهُ فَرْض لِصِحَّةِ الصَّلَاة حَتَّى لَوْ تَرَكَهَا بَطَلَتْ صَلَاته وَهُوَ خِلَاف مَا عَلَيْهِ أَهْل الْفِقْه فَلَا بُدّ لَهُمْ مِنْ حَمْل الْحَدِيث عَلَى نُقْصَان تِلْكَ الصَّلَاة .


786 - قَوْله ( عَلَى أَعْوَاده )
أَيْ عَلَى الْمِنْبَر الَّذِي اِتَّخَذَهُ مِنْ الْأَعْوَاد
قَوْله ( عَنْ وَدْعهمْ الْجَمَاعَات )
أَيْ تَرْكهمْ مَصْدَر وَدَعَهُ أَيْ تَرَكَهُ وَقَوْل النُّحَاة إِنَّ بَعْض الْعَرَب أَمَاتُوا مَاضِي يَدَع وَمَصْدَره يُحْمَل عَلَى قِلَّة اِسْتِعْمَالهَا وَقِيلَ قَوْلهمْ مَرْدُود وَالْحَدِيث حُجَّة عَلَيْهِمْ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة النَّسَائِيِّ وَالظَّاهِر أَنَّ اِسْتِعْمَاله هَا هُنَا مِنْ الرُّوَاة الْمُوَلَّدِينَ الَّذِينَ لَا يُحْسِنُونَ الْعَرَبِيَّة قُلْت لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ تَتَبَّعَ أَنَّ كُتُب الْعَرَبِيَّة مَبْنِيَّة عَلَى الِاسْتِقْرَاء النَّاقِص دُون التَّامّ عَادَة وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ أَكْثَرِيَّات لَا كُلِّيَّات فَلَا يُنَاسَب تَغْلِيظ الرُّوَاة قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالْخَتْم عِبَارَة عَمَّا يَخْلُق اللَّه تَعَالَى فِي قُلُوبهمْ مِنْ الْجَهْل وَالْجَفَاء وَالْقَسْوَة وَقَالَ الْقَاضِي فِي شَرْح الْمَصَابِيح إِنَّ أَحَد الْأَمْرَيْنِ كَائِن لَا مَحَالَة أَمَّا الِانْتِهَاء عَنْ تَرْك الْجَمَاعَات أَوْ خَتْم اللَّه تَعَالَى عَلَى قُلُوبهمْ فَإِنَّ اِعْتِيَاد تَرْك الْجَمَاعَات يَغْلِب الرَّيْن عَلَى الْقَلْب وَيُزْهِد النُّفُوس فِي الطَّاعَات .


787 - قَوْله ( أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ )
مِنْ التَّحْرِيق وَفِي الزَّوَائِد فَفِي إِسْنَاده الْوَلِيد بْن مُسْلِم الدِّمَشْقِيّ مُدَلِّس وَعُثْمَان لَا يُعْرَف حَاله وَالْمَعْنَى ثَابِت فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهمَا .


788 - قَوْله ( لَأَتَوْهُمَا )
أَيْ لَحَضَرُوا الْمَسْجِد لِأَجْلِهِمَا وَلَوْ مَعَ كُلْفَة وَفِيهِ تَنْزِيل مَنْ لَا يَأْتِي وَلَا يَعْمَل بِعِلْمِهِ مَنْزِلَة مَنْ لَا يَعْلَم وَإِلَّا فَكَمْ مِمَّنْ يَعْلَم ذَلِكَ بِخَبَرِ الشَّارِع وَلَا يَحْضُر بِلَا كُلْفَة .


790 - قَوْله ( كَتَبَ اللَّه لَهُ عِتْقًا مِنْ النَّار )
وَلَا يَكُون الْعِتْق مِنْهَا إِلَّا بِمَغْفِرَةِ الصَّغَائِر وَالْكَبَائِر جَمِيعًا وَفِي الزَّوَائِد فِيهِ إِرْسَال وَضَعْف قَالَ التِّرْمِذِيّ وَالَّداَرُقْطِنُّ لَمْ يَدْرِك عِمَارَة أَنَسًا وَلَمْ يَلْقَهُ ا ه وَإِسْمَاعِيل كَانَ يُدَلِّس .


791 - قَوْله ( مَا دَامَ فِي مَجْلِسه الَّذِي صَلَّى فِيهِ )
عُمُوم اللَّفْظ يَشْمَل الْمَسْجِد وَغَيْره إِلَّا أَنْ يَخُصّ بِالْمَسْجِدِ + بِالسُّوقِ
قَوْله ( يَقُولُونَ )
بَيَان لِصَلَاةِ الْمَلَائِكَة
( مَا لَمْ يُحْدِث )
مِنْ أَحْدَث أَيْ لَمْ يُنْقَض وُضُوءَهُ ظَاهِره عُمُوم النَّقْض لِغَيْرِ الِاخْتِيَار أَيْضًا وَيَحْتَمِل الْخُصُوص .


792 - قَوْله ( مَا تَوَطَّنَ )
أَيْ اِلْتَزَمَ حُضُورهَا
( إِلَّا تَبَشْبَشَ )
أَصْله فَرِحَ الصَّدِيق بِمَجِيءِ الصَّدِيق وَاللُّطْف فِي الْمَسْأَلَة وَالْإِقْبَال وَالْمُرَاد هَاهُنَا تَلَقِّيه بِبِرِّهِ وَتَقْرِيبه وَالْكَرَامَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات .


793 - قَوْله ( وَعَقَّبَ مَنْ عَقَّبَ )
فِي الصِّحَاح التَّعْقِيب فِي الصَّلَاة الْجُلُوس بَعْد أَنْ يَقْضِيهَا لِدُعَاءٍ أَوْ مَسْأَلَة وَفِي الْحَدِيث مَنْ عَقَّبَ فِي الصَّلَاة فَهُوَ فِي الصَّلَاة وَقَالَ السُّيُوطِيُّ التَّعْقِيب فِي الْمَسَاجِد اِنْتِظَار الصَّلَوَات بَعْد الصَّلَاة
قَوْله ( قَدْ حَفَزَهُ )
بِحَاءِ مُهْمَلَة وَفَاءٍ وَزَاي أَيْ أَعْجَله النَّفَس بِفَتْحَتَيْنِ
( قَدْ حَسَرَ )
كَشَفَ وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الرُّكْبَة لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات .


794 - قَوْله ( يَعْتَاد الْمَسَاجِد )
أَيْ يُلَازِمهَا وَيَرْجِع إِلَيْهَا كَرَّة بَعْد أُخْرَى وَالْمُرَاد جِنْس الْمَسَاجِد فَيَصْدُق بِمُلَازَمَةِ الْمَسْجِد الْوَاحِد كَمَا لِأَهْلِ الْحَرَمَيْنِ
( فَاشْهَدُوا لَهُ )
قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ فَاقْطَعُوا الْقَوْل بِالْإِيمَانِ فَإِنَّ الشَّهَادَة قَوْل صَدَرَ فِي مُوَاطَأَة الْقَلْب اللِّسَان عَلَى سَبِيل الْقَطْع اِنْتَهَى قُلْت وَهُوَ الْمُوَافِق لِلِاسْتِشْهَادِ بِالْآيَةِ لَكِنْ يُشْكِل عَلَيْهِ حَدِيث سَعْد قَالَ فِي رَجُل أَنَّهُ مُؤْمِن فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مُسْلِم رَوَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَإِنَّهُ يَدُلّ عَلَى الْمَنْع عَنْ الْجَزْم بِالْإِيمَانِ إِلَّا أَنْ يُقَال ذَلِكَ الرَّجُل لَمْ يَكُنْ مُلْتَزِمًا لِلْمَسَاجِدِ أَوْ يُرَاد بِالْإِيمَانِ هَاهُنَا الْإِسْلَام وَفِيهِ أَنَّ الْجَزْم بِالْإِسْلَامِ لَا يَحْتَاج إِلَى مُلَازَمَة الْمَسَاجِد وَالْأَقْرَب أَنَّ الْمُرَاد بِالشَّهَادَةِ الِاعْتِقَاد وَغَلَبَة الظَّنّ .