Contents

الواجهة
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
مقدمة
باب الألف
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الراء
باب الزاي
تابع باب الزاء
تابع لحرف الزاء
تابع لحرف الزاء
باب الطاء
باب الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع حرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
باب النون
باب الصاد
باب الضاد
باب العين
تابع لحرف العين
تابع حرف العين
تابع لحرف العين
تابع لحرف العين
باب القاف
باب السين
باب الشين
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
تابع باب الياء
باب الكني
باب بلاغات مالك ومرسلاته
باب مافي هذا الديوان من حديث مالك الذي ثبتت عليه أبوابه خاصة
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
الديباج - جزء 1
الديباج - جزء 2
الديباج - جزء 3
الديباج - جزء 4
الديباج - جزء 5
الديباج - جزء 6
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المنهاج - مقدمة
المنهاج - الإيمان
المنهاج - الطهارة
المنهاج - الحيض
المنهاج - الصَّلَاة
المنهاج - المساجد ومواضع الصلاة
المنهاج - صلاة المسافرين وقصرها
المنهاج - بَاب صَلَاة الْجُمُعَة
المنهاج - بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ
المنهاج - بَاب الدُّعَاء فِي صَلَاة الِاسْتِسْقَاء
المنهاج - بَاب صَلَاة الْكُسُوف
المنهاج - كِتَاب الْجَنَائِز
المنهاج - الزكاة
المنهاج - كِتَاب الصِّيَام
المنهاج - كِتَاب الِاعْتِكَاف
المنهاج - كِتَاب الْحَجّ
المنهاج - كِتَاب النِّكَاح
المنهاج - الرضاعة
المنهاج - الطلاق
المنهاج - اللِّعَان
المنهاج - العتق
المنهاج - البيوع
المنهاج - المساقاة
المنهاج - الفرائض
المنهاج - الهبات
المنهاج - الوصية
المنهاج - النذر
المنهاج - الأيمان
المنهاج - القسامة
المنهاج - الحدود
المنهاج - الأقضية
المنهاج - اللقطة
المنهاج - الجهاد والسير
المنهاج - الإمارة
المنهاج - الصيد والذبائح
المنهاج - كِتَاب الْأَضْاحَي
المنهاج - الأشربة
المنهاج - اللباس والزينة
المنهاج - الآداب
المنهاج - السلام
المنهاج - الألفاظ من الأدب وغيرها
المنهاج - الشعر
المنهاج - الرؤيا
المنهاج - الفضائل
المنهاج - فضائل الصحابة
المنهاج - البر والصلة والآداب
المنهاج - القدر
المنهاج - العلم
المنهاج - الذكر والدعاء
المنهاج - التوبة
المنهاج - صفات المنافقين
المنهاج - صفة القيامة والجنة والنار
المنهاج - الجنة وصفة نعيمها وأهلها
المنهاج - الفتن وأشراط الساعة
المنهاج - الزهد والرقائق
المنهاج - التفسير
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
أبواب الطهارة
أبواب الصلاة
تابع أبواب الصلاة
أبواب الوتر
أبواب الجمعة
تابع لأبواب الجمعة
أبواب العيدين
أبواب السفر
ابواب الزكاة
أبواب الصوم
أبواب الحج
تابع أبواب الحج
أبواب الجنائز
أبواب النكاح
أبواب الرضاع
أبواب الطلاق واللعان
ابواب البيوع
أبواب الأحكام
أبواب الديات
ابواب الحدود
تابع أبواب الحدود
أبواب الصيد
أبواب الأضاحي
أبواب النذور والأيمان
أبواب السير
أبواب الجهاد
أبواب اللباس
أبواب الأطعمة
أبواب الأشربة
تابع أبواب الأشربة
أبواب البر و الصله عن رسول الله صلى الله عليه و آله سلم
أبواب الطب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الفرائض عن الرسول صلى الله عليه و سلم
أبواب الوصايا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الولاء و الهبة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب القدر عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
تابع لأبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صِفَةُ القِيامَة
أبواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صفة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإستئذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب العلم
أبواب الأمثال
أبواب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب القراءات عن رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم
أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحاديث شتى من أبواب الدعوات
المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مناقب الصحابة رضوان الله عليهم
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك
كتاب وقوت الصلاة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب السهو
كتاب الجمعة
كتاب الصلاة في رمضان
كتاب صلاة الليل
كتاب صلاة الجماعة
كتاب قصر الصلاة في السفر
كتاب العيدين
كتاب صلاة الخوف
كتاب صلاة الكسوف
كتاب الاستسقاء
كتاب القبلة
كتاب القرآن
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصيام
كتاب الاعتكاف
كتاب الحج
كتاب الجهاد
كتاب النذور و الأيمان
كتاب الضحايا
كتاب الذبائح
كتاب الصيد
كتاب العقيقة
كتاب الفرائض
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الرضاع
كتاب البيوع
كتاب القراض
كتاب المساقاة - كتاب كراء الأرض
كتاب الشفعة - كتاب الأقضية
كتاب الوصية - كتاب العتق والولاء
كتاب المكاتب - كتاب المدبر
كتاب الحدود
كتاب الأشربة - كتاب العقول
كتاب القسامة - كتاب الجامع
كتاب القدر - كتاب حسن الخلق
كتاب اللباس - كتاب صفة النبي
كتاب العين - كتاب الشعر
كتاب الرؤيا - كتاب السلام
كتاب الاستئذان والتشميت والصور والتماثيل وغيرها
كتاب البيعة - كتاب الكلام والعينة والتقى
كتاب جهنم - كتاب الصدقة
كتاب العلم - كتاب دعوة المظلوم - كتاب أسماء النبي
حاشية السندي على سنن ابن ماجة
المقدمة
الطَّهَارَة وَسُنَنهَا
الصلاة
الْأَذَان
المساجد والجماعات
أَبْوَاب إِقَامَة الصَّلَاة
الجنائز
الصوم
الزكاة
النكاح
الطلاق
الكفارات
التجارات
الأحكام
الحدود
الديات
الوصايا
الْفَرَائِض
الجهاد
المناسك
الْأَضَاحِيّ
الذبائح
الصيد
الأطعمة
الأشربة
الطب
اللباس
الْآدَاب
الدُّعَاء
تعبير الرؤيا
الْفِتَن
الزُّهْد
شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي
المقدمة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح رياض الصالحين
شرح رياض الصالحين - 01
شرح رياض الصالحين - 02
شرح رياض الصالحين - 03
شرح رياض الصالحين - 04
شرح سنن أبي داود للعيني
مقدمة التحقيق
كتاب الطهارة
كِتابُ الصَلاَةِ
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
عون المعبود شرح سنن أبي داود
كتاب الطهارة
تابع كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
كتاب الزكاة
تابع لكتاب الزكاة
كتاب اللقطة
كتاب المناسك
تابع لكتاب المناسك
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الصيام
تابع لكتاب الصيام
أول كتاب الجهاد
أول كتاب الضحايا
تابع كتاب الضحايا
أول كتاب الصيد
أول كتاب الوصايا
أول كتاب الفرائض
أول كتاب الخراج والفيء والإمارة
أول كتاب الجنائز
تابع لكتاب الجنائز
كتاب الأيمان والنذور
كتاب البيوع
كتاب الإجارة
كتاب القضاء
تابع لكتاب القضاء
كتاب العلم
كتاب الأشربة
كتاب الأطعمة
كتاب الطب
كتاب الكهانة والتطير
كتاب العتق
أول كتاب الحروف والقراءات
أول كتاب الحمام
أول كتاب اللباس
أول كتاب الترجل
أول كتاب الخاتم
أول كتاب الفتن والملاحم
أول كتاب المهدي
أول كتاب الملاحم
أول كتاب الحدود
أول كتاب الديات
أول كتاب السنة
تابع لكتاب السنة
أول كتاب الأدب
أبواب السلام
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن حجر
فتح الباري - هدي الساري مقدمة فتح الباري
فتح الباري - كتاب بدء الوحي
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب العلم
فتح الباري - كتاب الوضوء
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
فتح الباري - كتاب مواقيت الصلاة
فتح الباري - كتاب الأذان
فتح الباري - كتاب الجمعة
فتح الباري - كتاب الخوف
فتح الباري - كتاب العيدين
فتح الباري - كتاب الوتر
فتح الباري - كتاب الاستسقاء
فتح الباري - كتاب الكسوف
فتح الباري - كتاب سجود القرآن
فتح الباري - كتاب تقصير الصلاة
فتح الباري - كتاب التهجد
فتح الباري - كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
فتح الباري - كتاب العمل في الصلاة
فتح الباري - كتاب السهو
فتح الباري - كتاب الجنائز
فتح الباري - كتاب الزكاة
فتح الباري - كتاب الحج
فتح الباري - كتاب العمرة
فتح الباري - كتاب المحصر
فتح الباري - كتاب جزاء الصيد
فتح الباري - كتاب فضائل المدينة
فتح الباري - كتاب الصوم
فتح الباري - كتاب صلاة التراويح
فتح الباري - كتاب فضل ليلة القدر
فتح الباري - كتاب الإعتكاف
فتح الباري - كتاب البيوع
فتح الباري - كتاب السلم
فتح الباري - كتاب الشفعة
فتح الباري - كتاب الإجارة
فتح الباري - كتاب الحرث والمزارعة
فتح الباري - كتاب المساقاة
فتح الباري - كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
فتح الباري - كتاب الخصومات
فتح الباري - كتاب اللقطة
فتح الباري - كتاب المظالم
فتح الباري - كتاب الشركة
فتح الباري - كتاب الرهن
فتح الباري - كتاب العتق
فتح الباري - كتاب المكاتب
فتح الباري - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
فتح الباري - كتاب الشهادات
فتح الباري - كتاب الصلح
فتح الباري - كتاب الشروط
فتح الباري - كتاب الوصايا
فتح الباري - كتاب الجهاد و السير
فتح الباري - كتاب فرض الخمس
فتح الباري - كتاب الجزية و الموادعة
فتح الباري - كتاب بدء الخلق
فتح الباري - كتاب أحاديث الأنبياء
فتح الباري - كتاب المناقب
فتح الباري - كتاب فضائل الصحابة
فتح الباري - كتاب مناقب الأنصار
فتح الباري - كتاب المغازي
فتح الباري - كتاب التفسير
فتح الباري - كتاب فضائل القرآن
فتح الباري - كتاب النكاح
فتح الباري - كتاب الطلاق
فتح الباري - كتاب النفقات
فتح الباري - كتاب الأطعمة
فتح الباري - كتاب العقيقة
فتح الباري - كتاب الذبائح والصيد
فتح الباري - كتاب الأضاحي
فتح الباري - كتاب الأشربة
فتح الباري - كتاب المرضى
فتح الباري - كتاب الطب
فتح الباري - كتاب اللباس
فتح الباري - كتاب الأدب
فتح الباري - كتاب الإستئذان
فتح الباري - كتاب الدعوات
فتح الباري - كتاب الرقاق
فتح الباري - كتاب القدر
فتح الباري - كتاب الأيمان والنذور
فتح الباري - كتاب كفارات الأيمان
فتح الباري - كتاب الفرائض
فتح الباري - كتاب الحدود
فتح الباري - كتاب الديات
فتح الباري - كتاب استتابة المرتدين
فتح الباري - كتاب الإكراه
فتح الباري - كتاب الحيل
فتح الباري - كتاب التعبير
فتح الباري - كتاب الفتن
فتح الباري - كتاب الأحكام
فتح الباري - كتاب التمني
فتح الباري - كتاب أخبار الأحاد
فتح الباري - كتاب الإعتصام بالسنة
فتح الباري - كتاب التوحيد
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن رجب
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
مقدمة
خطبة الكتاب
كتاب الإيمان
كتاب العلم
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصوم
كتاب فضائل القرآن
كتاب الدعوات
كتاب المناسك
كتاب البيوع
كتاب الفرائض والوصايا
كتاب النكاح
كتاب العتق
كتاب القصاص
كتاب الديات
كتاب الحدود
كتاب الإمارة والقضاء
كتاب الجهاد
كتاب الصيد والذبائح
كتاب الأطعمة
كتاب اللباس
كتاب الطب والرقى
كتاب الرؤيا
كتاب الآداب
كتاب الرقاق
كتاب الفتن
كتاب صفة القيامة والجنة والنار
كتاب الفضائل والشمائل
كتاب المناقب

 
عودة لموقع هاني الطنبور
هاني الطنبور
الصفحة السابقة الصفحة التالية
 
 

 

حاشية السندي على سنن ابن ماجة

التجارات

2128 - قَوْلُهُ ( إِنَّ أَطْيَب مَا أَكَلَ الرَّجُل إِلَخْ )
الطَّيِّب الْحَلَال فَالتَّفْصِيلُ فِيهِ بِنَاءً عَلَى بُعْدِهِ عَنْ الشُّبُهَات وَمَظَانِّهَا وَالْكَسْب السَّعْي فِي تَحْصِيل الْوَرِق وَغَيْره وَالْمُرَاد الْمَكْسُوبُ الْحَاصِل بِالطَّلَبِ وَالْجِدّ فِي تَحْصِيله بِالْوَجْهِ الْمَشْرُوع
( وَوَلَد الْإِنْسَان مِنْ كَسْبه )
أَيْ مِنْ الْمَكْسُوب الْحَاصِل بِالْجِدِّ وَالطَّلَب وَمُبَاشَرَة الْأَسْبَاب وَمَال الْوَلَد مِنْ كَسْب الْوَلَد فَصَارَ مِنْ كَسْب الْإِنْسَان بِوَاسِطَةٍ فَجَازَ لَهُ أَكْله وَالْفُقَهَاء قَيَّدُوا ذَلِكَ بِمَا إِذَا اِحْتَاجَ إِلَى مَال الْوَلَد فَيَجُوز لَهُ الْأَخْذ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَة .


2129 - قَوْله ( فَهُوَ صَدَقَة )
أَيْ إِذَا كَانَ بِنْيَةِ خَيْرٍ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ .


2130 - قَوْله ( التَّاجِر الْأَمِين إِلَخْ )
أَيْ إِذَا قَصَدَ بِتِجَارَتِهِ الْخَيْرَ وَالْحَاصِل أَنَّ الْمُبَاح يَصِيرُ بِحُسْنِ النِّيَّة عِبَادَةً فَيَسْتَحِقُّ صَاحِبُهُ الْأَجْرَ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُون مَعَ أَهْل الْعِبَادَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده كُلْثُوم بْن جَوْشَن الْقُشَيْرِيُّ ضَعِيفٌ وَأَصْلُ الْحَدِيث قَدْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ .


2131 - قَوْله ( السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ )
أَيْ الَّذِي يَسْعَى وَيَجِدُّ فِي تَحْصِيل الْمَال لِيُنْفِقَهُ عَلَى الْأَرْمَلَة وَهِيَ الْمَرْأَة الَّتِي لَا زَوْج لَهَا وَالذَّكَر الْأَرْمَل
قَوْله ( يَقُومُ اللَّيْل )
أَيْ كُلّه أَوْ آخِره كَمَا هُوَ فِي الْمُتَعَارَف
( وَيَصُوم النَّهَار )
أَيْ عَلَى الدَّوَام أَوْ غَالِبًا لِمَا جَاءَ فِي صَوْم الْأَبَد مِثْل لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَد .


2132 - قَوْله ( ثُمَّ أَفَاضَ الْقَوْم )
أَيْ وَقَعُوا فِي ذِكْرِ الْغِنَى فِي الصِّحَاح مَقْصُور الْيَسَار
قَوْله ( لَا بَأْس بِالْغِنَى لِمَنْ اِتَّقَى )
قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي نَوَادِر الْأُصُول الْغِنَى بِغَيْرِ تَقْوَى هَلَكَة يَجْمَعُهُ مِنْ غَيْر حَقِّهِ وَيَمْنَعُهُ مِنْ حَقِّهِ وَيَضَعُهُ فِي غَيْر حَقِّهِ فَإِذَا كَانَ هُنَاكَ مَعَ صَاحِبِهِ تَقْوَى ذَهَبَ الْبَأْسُ وَجَاءَ الْخَيْر وَأَمَّا
قَوْله ( وَالصِّحَّة لِمَنْ اِتَّقَى خَيْرٌ مِنْ الْغِنَى )
فَإِنَّ صِحَّة الْجَسَد تُعِينُ عَلَى الْعِبَادَة فَالصِّحَّة مَالٌ مَمْدُودٌ وَالسَّقَمُ عَجْزٌ حَاجِزٌ لِعَمْرِ الَّذِي أُعْطِيهِ يَمْنَعهُ الْعِبَادَة وَالصِّحَّة مَعَ الْعُمْر خَيْر مِنْ الْغِنَى مَعَ الْعَجْز وَالْعَاجِز كَالْمَيِّتِ وَأَمَّا
قَوْله ( وَطِيب النَّفْس مِنْ النَّعِيم )
فَلِأَنَّهُ مِنْ رُوح الْيَقِين عَلَى الْقَلْب وَهُوَ النُّور الْوَارِد الَّذِي قَدْ أَشْرَقَ الصُّور فَأَرَاحَ الْقَلْب وَالنَّفْس مِنْ الظُّلْمَة وَالضِّيق وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات وَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَعْلَم .


2133 - قَوْله ( أَجْمِلُوا فِي الطَّلَب )
أَجْمَلَ فِي الطَّلَب إِذَا اِعْتَدَلَ وَلَمْ يُفْرِطْ
( مُيَسَّرٌ )
أَيْ مُهَيَّأٌ
( لِمَا خُلِقَ لَهُ )
أَيْ فَيُجْعَلُ لَهُ ذَلِكَ مِنْ غَيْر تَعَبٍ فَلَا فَائِدَةَ فِي إِيقَاعِ نَفْسِهِ فِي التَّعَب كَثِيرًا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش يُدَلَّسُ وَرَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ وَرِوَايَته مِنْ غَيْر أَهْل بَلَده ضَعِيفَةٌ .


2134 - قَوْله ( الَّذِي يَهْتَمُّ بِأَمْرِ دُنْيَاهُ وَأَمْرِ آخِرَته )
فَإِنَّ هَمَّ كُلٍّ مِنْهُمَا بِانْفِرَادِهِ كَافٍ فَكَيْف إِذَا اِجْتَمَعَ الْهَمَّانِ وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ يَزِيد الرَّقَاشِيّ وَالْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عُثْمَان وَإِسْمَاعِيل بْن بَهْرَام .


2135 - قَوْله ( فَإِنَّ نَفْسًا )
مِنْ عُمُوم النَّكِرَة فِي الْإِثْبَات أَوْ فِي النَّفْي بِنَاء عَلَى اِتِّحَاده مَعَ ضَمِير لَنْ تَمُوتَ وَإِذَا أَبْطَأَ أَيْ تَأَخَّرَ الرِّزْقُ
( خُذُوا مَا حَلَّ إِلَخْ )
بَيَانٌ لِلْإِجْمَالِ فِي الطَّلَب وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِأَنَّ فِيهِ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ وَابْنَ جُرَيْجٍ وَكُلٌّ مِنْهُمَا كَانَ يُدَلِّسُ وَكَذَلِكَ أَبُو الزُّبَيْر وَقَدْ عَنْعَنُوهُ لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ الْمُصَنِّف مِنْ حَدِيث أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر فَقَدْ رَوَاهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه بِإِسْنَادَيْنِ عَنْ جَابِر .


2136 - قَوْله ( كُنَّا )
أَيْ مَعْشَر التُّجَّار
( نُسَمَّى )
بِنَاء الْمَفْعُول وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِل بِتَقْدِيرِ نُسَمِّي
( السَّمَاسِرَة )
بِفَتْحِ السِّين الْأُولَى وَكَسْرِ الثَّانِيَة جَمْعُ سِمْسَارٍ بِكَسْرِ السِّينِ وَهُوَ الْقَيِّم بِأَمْرِ الْبَيْع وَالْحَافِظ لَهُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ اِسْم أَعْجَمِيّ وَكَانَ فِيمَنْ يُعَالِج الْبَيْع وَالشِّرَاء فِيهِمْ الْعَجَم فَتَلَقَّوْا هَذَا الِاسْم عَنْهُمْ فَغَيَّرَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتُّجَّارِ الَّذِي هُوَ مِنْ الْأَسْمَاء الْعَرَبِيَّة
قَوْله ( يَا مَعْشَر التُّجَّار )
هُوَ بِضَمٍّ وَتَشْدِيدٍ أَوْ كَسْرٍ وَتَخْفِيفٍ
( الْحَلِف )
بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَكَسْرِ اللَّام وَالْمُرَاد الْكَاذِبَة وَيَجُوزُ سُكُونُ لَامِهِ أَيْضًا
( فَشُوبُوهُ )
بِضَمِّ الشِّين أَمْرٌ مِنْ الشَّوْبِ بِمَعْنَى الْخَلْط أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ لِيَكُونَ كَفَّارَةً لِمَا يَجْرِي بَيْنهمْ مِنْ الْكَذِبِ وَغَيْره وَالْمُرَاد بِهَا صَدَقَةٌ غَيْرُ مُعَيَّنَةٍ حَسْبَ تَضَاعِيفِ الْآثَامِ .


2137 - قَوْله ( فُجَّارًا )
فَإِنَّ مَنْ عَادَتُهُمْ التَّدْلِيس فِي الْمُعَامَلَات وَالْأَيْمَان الْكَاذِبَة وَنَحْوهَا وَاسْتَثْنَى مَنْ اِتَّقَى الْمَحَارِمَ وَيُوَفِّي يَمِينه وَصَدَقَ فِي حَدِيثه .


2138 - قَوْله ( مَنْ أَصَابَ مَالًا مِنْ شَيْءٍ )
أَيْ مِنْ وَجْهٍ وَسَبَب أَيْ إِذَا فُتِحَ عَلَى الْعَبْد بَاب الرِّزْق مِنْ سَبَب فَيَلْزَم ذَلِكَ السَّبَب وَلَا يَتْرُكُهُ إِلَى غَيْره إِذْ كُلُّ سَبَبٍ لَا يُوَافِق كُلَّ عَبْدٍ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده فَرْوَة أَبُو يُونُس وَهُوَ مُخْتَلَف فِيهِ قَالَهُ الذَّهَبِيّ فِي الْكَاشِف وَقَالَ الْأَزْدِيّ ضَعِيفٌ وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَهِلَال بْن جُبَيْر الْبَصْرِيّ ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَقَالَ وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ إِنْ كَانَ سَمِعَ مِنْهُ .


2139 - قَوْله ( كُنْت أُجَهِّزُ )
مِنْ التَّجْهِيز أَيْ أُرْسِلُ
( مَالَك وَلِمَتْجَرِك )
أَيُّ شَيْء جَرَى بَيْنك وَبَيْن مَتْجَرك الْقَدِيم حَتَّى تَرَكْته وَأَرْسَلْت الْمَال إِلَى غَيْره وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال لِأَنَّ وَالِد أَبِي عَاصِم اِسْمه مَخْلَد بْن الضَّحَّاك مُخْتَلَف فِيهِ قَالَ الْعُقَيْلِيّ وَالنَّسَائِيّ لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثه وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَالزُّبَيْر بْنُ عَبْد قَالَ الذَّهَبِيّ مَجْهُول وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات .


2140 - قَوْله ( إِلَّا رَاعِي غَنَم )
اِسْم فَاعِل مِنْ الرَّعْي وَلَعَلَّ ذَلِكَ لِأَنَّ الْغَنَم أَكْثَرُ مِنْ الْمَوَاشِي اِنْتِشَارًا وَضَعْفًا فَرَاعِيهَا يَكُونُ أَقْدَر لِجَمْعِ الْمُتَفَرِّق وَأَعْرَفَ بِتَدْبِيرِهِ وَيَكُون أَرَقَّ قَلْبًا يُرَاعِي الضَّعِيف وَجَمْعَ الْمُتَفَرِّق
( بِالْقَرَارِيطِ )
جَمْعُ قِيرَاطٍ عَلَى أَنَّ يَاءَه بَدَلٌ مِنْ الْوَاوِ وَهُوَ مِنْ أَجْزَاءِ الدِّينَار وَهُوَ نِصْف عُشْرِهِ فِي أَكْثَر الْبِلَاد وَأَهْلُ الشَّامِ يَجْعَلُونَهُ جُزْءًا مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ .


2141 - قَوْله ( كَانَ نَجَّارًا )
فَالْكَسْب الصَّالِح وَطَلَب الْحَلَال مَعَ التَّوَكُّل عَلَى اللَّه تَعَالَى مِنْ دَأْبِ الْأَخْيَارِ .


2142 - قَوْله ( إِنَّ أَصْحَاب الصُّوَر )
الْمُرَادُ بِهَا تَمَاثِيل ذَوِي الْأَرْوَاح
( يُعَذَّبُونَ يَوْم الْقِيَامَة )
لِأَنَّهُمْ بِذَلِكَ اِدَّعَوْا التَّشْبِيه مَعَ اللَّه تَعَالَى فَيُعَذَّبُونَ لِذَلِكَ
( وَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا )
أَمْرٌ مِنْ الْإِحْيَاء أَيْ لِيَتِمَّ مَا اِدَّعَيْتُمْ بِلِسَانِ الْحَال مِنْ التَّشْبِيه بِالْمَقَالِ .


2143 - قَوْله ( الصَّبَّاغُونَ )
أَيْ الَّذِينَ يَصْبُغُونَ الثِّيَاب
( وَالصَّوَّاغُونَ )
أَيْ الَّذِينَ يَصِيغُونَ الْحُلِيّ لِأَنَّ الْغَالِب عَلَيْهِمْ الْكَذِب فِي الْمَوَاعِيد وَهَذَا مَعْلُوم بِالتَّجْرِبَةِ وَقِيلَ أَرَادَ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ الْكَلَام يَصُوغُونَهُ أَيْ يُغَيِّرُونَ مَا سَمِعُوا وَيَخْتَرِعُونَ غَيْره وَأَصْلُ الصَّبْغ التَّغْيِير رُوِيَ أَنَّهُ سُئِلَ أَبُو عُبَيْدَة مُدَّة عَنْ تَفْسِيره فَقَالَ الصَّبَّاغ الَّذِي يَزِيد فِي الْحَدِيث مِنْ عِنْده يُزَيِّنُهُ بِهِ وَأَمَّا الصَّائِغُ فَهُوَ الَّذِي يَصُوغ الْحَدِيث لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ بَعْد حِكَايَة كَلَام أَبِي عُبَيْدَة وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِهِ الْعَامِل بِيَدِهِ وَهِيَ صَرِيح فِيمَا رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيد وَإِنَّمَا نَسَبَهُ إِلَى الْكَذِب وَاَللَّه أَعْلَم لِكَثْرَةِ مَوَاعِيده الْكَاذِبَة مَعَ عِلْمه بِأَنَّهُ لَا يَفِي بِهَا قَالَ وَفِي صِحَّة الْحَدِيث نَظَر كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِأَنَّ فِيهِ فَرْقَد السَّبْخِيّ ضَعِيف وَعُمَر بْن هَارُون كَذَّبَهُ اِبْن مَعِين وَغَيْره .


( بَاب الْحُكْرَة وَالْجَلْب )
قِيلَ الْحُكْرَة بِضَمٍّ فَسُكُونٍ مَا جُمِعَ مِنْ الطَّعَام يَتَرَبَّصُ بِهِ الْغَلَاء وَالْحَكَر بِفَتْحَتَيْنِ مِثْله وَفِي الصِّحَاح اِحْتِكَار الطَّعَام جَمْعُهُ وَحَبْسُهُ يَتَرَبَّصُ بِهِ الْغَلَاء وَهُوَ الْحُكْرَةُ بِالضَّمِّ .


2144 - قَوْله ( الْجَالِب إِلَخْ )
يُحْتَمَلُ أَنَّهُ دُعَاءٌ لِلْأَوَّلِ وَعَلَى الثَّانِي أَوْ إِخْبَارٌ بِأَنَّ الْأَوَّل يُبَارِك اللَّه لَهُ وَيُبْعِدُ الثَّانِي عَنْ رَحْمَتِهِ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَادِهِ عَلِيُّ بْن يَزِيد بْن جُدْعَان وَهُوَ ضَعِيف .


2145 - قَوْله ( لَا يَحْتَكِر )
هُوَ حَبْس الطَّعَام لِانْتِظَارِ الْغَلَاء بِهِ
( إِلَّا خَاطِئٌ )
هُوَ بِالْهَمْزِ بِمَعْنَى آثِم وَالْمَعْنَى لَا يَجْتَرِئُ عَلَى هَذَا الْفِعْل الشَّنِيع إِلَّا مَنْ اِعْتَادَ الْمَعْصِيَة فَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهَا مَعْصِيَة عَظِيمَة لَا يَرْتَكِبُهَا الْإِنْسَان أَوَّلًا وَإِنَّمَا يَرْتَكِبُهَا بَعْد الِاعْتِيَاد وَبِالتَّدْرِيجِ وَقَدْ اُشْتُهِرَ الِاحْتِكَار فِي الطَّعَام بِحَيْثُ لَا يُفْهَمُ عِنْد الْإِطْلَاق غَيْره وَلِذَلِكَ لَمَّا قِيلَ لِسَعِيدٍ بِأَنَّك تَحْتَكِر الطَّعَام قَالَ وَمُعَمَّر كَانَ يَحْتَكِر أَيْ أَنَّ مُعَمَّرًا الَّذِي هُوَ شَيْخِي فِي هَذَا الْحَدِيث كَانَ يَحْتَكِرُ مِثْل اِحْتِكَارِي يُرِيدُ أَنَّ فِعْلِي مِمَّا لَا يَشْمَلُهُ الِاحْتِكَار الْمَنْهِيّ عَنْهُ فِي الْحَدِيث إِذْ الْمُسْلِم لَا يُخَالِفُ أَمْرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد عِلْمِهِ بِهِ وَإِنَّمَا الِاحْتِكَارُ مَخْصُوصٌ بِالْقُوتِ وَكَانَ اِحْتِكَارُ سَعِيدٍ وَمُعَمَّرٍ فِي غَيْرِهِ .


2146 - قَوْله ( إِلَّا ضَرَبَهُ اللَّه بِالْجُذَامِ وَالْإِفْلَاسِ )
فِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله مُوَثَّقُونَ أَبُو يَحْيَى الْمَكِّيُّ وَالْهَيْثَم بْن مَعِين قَدْ ذَكَرَهَا اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَالْهَيْثَم بْن رَافِع وَثَّقَهُ بْن مَعِين وَأَبُو دَاوُدَ وَأَبُو بَكْر الْحَنَفِيّ وَاسْمه عُبَيْد الْكَبِير بْن عَبْد الْمَجِيد اِحْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ وَشَيْخ اِبْن مَاجَهْ يَحْيَى بْن حَكِيم وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ وَغَيْرهمَا .


2147 - قَوْله ( أَنْ يَقْرُونَا )
مِنْ قَرَيْت الضَّيْف إِذَا أَحْسَنْت إِلَيْهِ
( فَلُدِغَ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ لَدَغَتْهُ الْعَقْرَب
قَوْله ( فَبَرِئَ )
بِكَسْرِ الرَّاء وَهَمْزَةٍ يُقَالُ بَرِئْت مِنْ الْمَرَض
( لَا تَعْجَلُوا )
فِي الْقِسْمَة
( أَوْ مَا عَلِمْت )
الظَّاهِر أَنَّ مَا زَائِدَة أَيْ أَفَعَلْت ذَلِكَ وَعَلِمْت أَنَّهَا رُقْيَة
قَوْله ( وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ )
قَالَهُ تَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ وَلِبَيَانِ أَنَّهُ حَلَال طَيِّب .


2148 - قَوْله ( عَلَّمْت نَاسًا )
مِنْ التَّعْلِيم
( لَيْسَتْ )
أَيْ الْقَوْس
( بِمَالٍ )
أَيْ لَمْ يُعْهَدْ فِي الْعُرْف عَدُّ الْقَوْس عَنْ الْأُجْرَة فَأَخْذُهَا لَا يَضُرُّ
قَوْله ( إِنْ سَرَّك إِلَخْ)
دَلِيلٌ لِمَنْ يُحَرِّمُ أَخْذَ الْأُجْرَة عَلَى الْقُرْآن وَيَكْرَهُهُ وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيقَة وَرَخَّصَ فِيهِ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْ أَهْل مَذْهَبِهِ كَذَا قِيلَ وَالْأَقْرَب أَنَّهُ هَدِيَّة وَلَيْسَ بِأُجْرَةٍ مَشْرُوطَةٍ فِي التَّعْلِيم فَهُوَ مُبَاحٌ عِنْدَ الْكُلّ وَحُرْمَتُهُ لَا تَسْتَقِيمُ عَلَى مَذْهَبٍ وَلَا يَتِمُّ قَوْلُ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ دَلِيلٌ لِأَبِي حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَته الْأَوْلَى أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّ الْحَدِيث مَنْسُوخ بِحَدِيثِ الرُّقْيَة الَّذِي قَبْلَهُ وَحَدِيث إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَاب اللَّه تَعَالَى وَأَيْضًا فِي سَنَدِهِ الْأَسْوَد بْن ثَعْلَبَة وَهُوَ لَا نَعْرِفُهُ قَالَهُ اِبْن الْمُدَيْنِيّ كَمَا فِي الْمِيزَانِ لِلذَّهَبِيِّ ا ه قُلْت دَعْوَى النَّسْخ يَحْتَاجُ إِلَى عِلْمِ التَّارِيخ وَقَالَ فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ أَخَذَ بِظَاهِرِهِ قَوْمٌ وَتَأَوَّلَهُ آخَرُونَ وَقَالُوا هُوَ مُعَارَضٌ بِحَدِيثِ زَوَّجْتُكهَا عَلَى مَا مَعَك مِنْ الْقُرْآن وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَاب اللَّه وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ رِجَالُهُ كُلُّهُمْ مَعْرُوفُونَ الْأَسْوَد بْن ثَعْلَبَة فَإِنَّا لَا نَحْفَظُ عَنْهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيث وَهُوَ حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى عُبَادَةَ وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس وَأَبِي سَعِيد أَصَحُّ إِسْنَادًا مِنْهُ اِنْتَهَى الْمَشْهُور عِنْد الْمُعَارَضَة تَقْدِيم الْمُحَرِّم وَلَعَلَّهُمْ يَقُولُونَ ذَلِكَ عِنْد التَّسَاوِي لَكِنَّ كَلَام أَبِي دَاوُدَ يُشِيرُ إِلَى دَفْع الْمُعَارَضَة بِأَنَّ حَدِيث اِبْن عَبَّاس وَغَيْره فِي الطِّبّ وَحَدِيث عُبَادَةَ فِي التَّعْلِيم فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَخْذُ الْأَجْر جَائِزًا فِي الطِّبّ دُون التَّعْلِيم وَأَجَابَ آخَرُونَ بِأَنَّ عُبَادَةَ كَانَ مُتَبَرِّعًا بِالتَّعْلِيمِ حِسْبَة لِلَّهِ تَعَالَى فَكَرِهَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُضَيِّعَ أَجْرَهُ وَيُبْطِلَ حِسْبَتَهُ بِمَا يَأْخُذُهُ بِهِ وَذَلِكَ لَا يَمْنَعُ أَنْ نَقْصِدَ بِهِ الْأُجْرَةَ اِبْتِدَاء وَيُشْتَرَطُ عَلَيْهِ وَقِيلَ هَذَا تَهْدِيدٌ عَلَى فَوَاتِ الْعَزِيمَة وَالْإِخْلَاص وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس كَانَ لِبَيَانِ الرُّخْصَة كَذَا قَالُوا قُلْت لَفْظُ الْحَدِيث لَا يُوَافِقُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ عِنْد التَّأَمُّل أَوْ الْأَقْرَب أَنَّهُ يُقَالُ إِنَّ الْخِلَاف فِي الْأُجْرَة وَأَمَّا الْهَدِيَّة فَلَا خِلَاف لِأَحَدٍ فِي جَوَازِهَا فَالْحَدِيثُ مَتْرُوكٌ بِالْإِجْمَاعِ لَكِنَّ ظَاهِر كَلَام أَبِي دَاوُدَ أَنَّهُ مَعْمُولًا عَلَى ظَنّ أَنَّهُ فِي الْأُجْرَة .


2149 - ( قَوْله عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد إِسْنَاده مُضْطَرِب قَالَهُ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عَبْد الرَّحْمَن بْن مُسَلَّم وَقَالَ الْعَلَاء فِي الْمَرَاسِيل عَطِيَّة بْن قَيْس الْكُلَاعِيُّ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب مُرْسَل .


2150 - قَوْله ( عَنْ ثَمَن الْكَلْب )
ظَاهِرُهُ عَدَمُ جَوَاز بَيْعه وَعَلَيْهِ الْجُمْهُور وَجَوَّزَهُ الْحَنَفِيَّة وَحَمَلُوا الْحَدِيث عَلَى غَيْر الْمَأْذُون بِهِ فِي الِاتِّخَاذ وَأَمَّا الْمُنْتَفَع بِهِ حِرَاسَةً أَوْ اِصْطِيَادًا فَيَجُوزُ عِنْدهمْ
قَوْله ( وَمَهْرُ الْبَغِيّ )
بِفَتْحٍ فَتَشْدِيدٍ أَوْ كَسْرٍ فَتَشْدِيدِ يَاء الزَّانِيَة فَقِيلَ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث وَمَهْرُهَا مَا تُعْطَى عَلَى الزِّنَا
قَوْله ( وَحُلْوَان الْكَاهِن )
بِضَمِّ الْحَاء وَسُكُون اللَّام مَصْدَر حَلَوْته إِذَا أَعْطَيْته وَالْمُرَاد مَا يُعْطَى الْكَاهِنُ عَلَى أَنَّهُ يَتَكَهَّن قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَة وَأَصْلُهُ مِنْ الْحَلَاوَة شَبَّهَ مَا يُعْطَى الْكَاهِنُ بِشَيْءٍ حُلْو لِأَخْذِهِ إِيَّاهُ سَهْلًا دُون كُلْفَة يُقَالُ حَلَوْت الرَّجُل إِذَا أَطْعَمْته الْحُلْو وَيُقَالُ لِلرِّشْوَةِ الْحُلْوَات .


2151 - قَوْله ( وَعَسْب الْفَحْل )
عَسْبه بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ مَاؤُهُ فَرَسًا كَانَ أَوْ بَعِيرًا أَوْ غَيْرهمَا ضِرَابه وَلَمْ يَنْهَ عَنْ وَاحِد مِنْهُمَا بَلْ عَنْ كِرَاء يُؤْخَذُ عَلَيْهِ فَإِنَّ إِعَارَته مَنْدُوب إِلَيْهَا فِي الْأَحَادِيث وَفِي الْمَنْع عَنْ إِعَارَته قَطْع النَّسْل فَهُوَ بِحَذْفِ الْمُضَاف أَيْ كِرَاء عَسْبه وَقِيلَ يُقَالُ لِكِرَائِهِ عَسْب أَيْضًا .


2152 - قَوْله ( عَنْ ثَمَن السِّنَّوْر )
قِيلَ يُحْمَلُ النَّهْيُ عَلَى التَّنْزِيه وَفِي إِسْنَاد الْمُصَنِّفِ اِبْن لَهِيعَة لَكِنَّ الْحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْره بِإِسْنَادٍ آخِرَ فَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ الْإِسْنَاد صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم دُون الْبُخَارِيّ فَإِنَّ الْبُخَارِيّ لَا يَحْتَجُّ بِرِوَايَةِ أَبِي سُفْيَان وَلَا بِرِوَايَةِ أَبِي الزُّبَيْر وَلَعَلَّ مُسْلِمًا إِنَّمَا لَمْ يُخَرِّجْهُ فِي الصَّحِيح لِأَنَّ وَكِيعًا رَوَاهُ عَنْ الْأَعْمَش قَالَ قَالَ جَابِر فَذَكَرَهُ ثُمَّ قَالَ قَالَ الْأَعْمَش أَرَى أَبَا سُفْيَان ذَكَرَهُ فَالْأَعْمَش شَكَّ فِي أَصْلِ الْحَدِيث فَصَارَ رِوَايَة أَبِي سُفْيَان بِذَلِكَ ضَعِيفَة قُلْت وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم بِرِوَايَةِ أَبِي الزُّبَيْر قَالَ سَأَلْت جَابِرًا عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَالسِّنَّوْر قَالَ زَجَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَكَانَ مُرَاد الْبَيْهَقِيِّ أَنَّهُ لَمْ يُخَرِّجْهُ بِرِوَايَةِ أَبِي سُفْيَان وَاَللَّه أَعْلَم ثُمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَقَدْ حَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى الْهِرِّ إِذَا تَوَحَّشَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَى تَسْلِيمه وَزَعَمَ بَعْضٌ أَنَّ النَّهْي كَانَ اِبْتِدَاء الْإِسْلَام حَيْثُ كَانَ مَحْكُومًا بِنَجَاسَتِهِ ثُمَّ حِينَ صَارَ مَحْكُومًا بِطَهَارَةِ سُؤْره حَلَّ ثَمَنه وَلَا دَلِيل عَلَى الْقَوْلَيْنِ ثُمَّ ذَكَرَ عَنْ عَطَاء أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْس بِثَمَنِ السِّنَّوْر وَقَالَ إِذَا ثَبَتَ الْحَدِيث وَلَمْ يَثْبُتْ نَسْخُهُ لَا يُعَارِضُهُ قَوْل عَطَاء وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .


2153 - قَوْله ( وَأَعْطَاهُ )
أَيْ الْحَجَّام
( أَجْره )
بِهِ اِسْتَدَلَّ الْجُمْهُور عَلَى جَوَاز كَسْب الْحَجَّام .


2154 - قَوْله ( وَأَمَرَانِي إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاد حَدِيث عَلِيٍّ عَبْد الْأَعْلَى بْن عَامِر قَدْ تَرَكَهُ اِبْن مَهْدِيّ وَالْقَطَّان وَضَعَّفَهُ أَحْمَد وَابْن مَعِين وَغَيْرهمَا


2156 - قَوْله ( عَنْ كَسْب الْحَجَّام )
الْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى التَّنْزِيه لِمُبَاشَرَتِهِ بِالشَّيْءِ النَّجِس وَحَمَلَهُ أَحْمَد عَلَى ظَاهِره وَقَالَ لَا يَحِلُّ إِلَّا لِلْعَبْدِ وَنَحْوه وَبِهِ يَحْصُلُ التَّوْفِيق بَيْن أَحَادِيث الْبَاب وَيَصِيرُ كُلُّ حَدِيث مَعْمُولًا بِهِ فِي مَوْرِده لِأَنَّ الَّذِي حَجَمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعْطَاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْره كَانَ عَبْدًا اِسْمه أَبُو طَيِّبَة وَالْفَرْق قَدْ جَاءَ فِي حَدِيث مُحَيِّصَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث أَبِي مَسْعُود صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ .


2157 - قَوْله ( اِبْن مُحَيِّصَة )
بِضَمِّ مِيم وَفَتْح حَاء مُهْمَلَة وَسُكُون الْيَاء أَوْ تَشْدِيد الْيَاء الْمَكْسُورَة
قَوْله ( نَوَاضِحَك )
جَمْع نَاضِحَة وَهِيَ النَّاقَة الَّتِي يُسْقَى عَلَيْهَا الْمَاء أَيْ اِجْعَلْهُ عَلَفًا لَهَا وَجَاءَ فِي رِوَايَة الْحَدِيث إِطْعَام الْعَبِيد أَيْضًا وَبِهِ يَحْصُلُ التَّوْفِيق بَيْن أَحَادِيث الْبَاب كَمَا تَقَدَّمَ وَاَللَّه أَعْلَم .


2158 - قَوْله ( إِنَّ اللَّه وَرَسُوله حَرَّمَ )
أَيْ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا أَوْ الضَّمِير لِلَّهِ وَرَسُوله بِتَقْدِيرِ وَبَلَّغَ أَوْ بَيَّنَ اللَّه وَرَسُوله حَرَّمَ أَوْ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا أَوْ لِلرَّسُولِ وَذِكْر اللَّه لِلتَّعْظِيمِ
قَوْله ( وَالْأَصْنَام )
وَكَانُوا يَعْمَلُونَهَا مِنْ نُحَاس وَغَيْره وَيَبِيعُونَهَا فَانْظُرْ إِلَى سَخَافَة عُقُول تَتَّخِذُ أَرْبَابًا يَبِيعُونَهَا فِي الْأَسْوَاق
قَوْله ( وَيَسْتَصْبِح بِهِ النَّاس )
أَيْ يُنَوِّرُونَ مَصَابِيحهمْ
( لَا هُنَّ حَرَام )
أَيْ لَا يَجُوز ذَلِكَ
( هُنَّ )
أَيْ الشُّحُوم
( حَرَام )
أَيْ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ بَيْعًا وَانْتِفَاعًا
قَوْله ( قَاتَلَ اللَّه )
أَيْ لَعَنَهُمْ أَوْ قَتَلَهُمْ وَصِيغَة الْمُفَاعَلَة لِلْمُبَالَغَةِ
( فَأَجْمِلُوهُ )
مِنْ أَجْمَلَ الشَّحْم أَذَابَهُ وَاسْتَخْرَجَ دُهْنَهُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ أَذَابُوهَا حَتَّى تَصِيرَ وَدَكًا فَيَزُول عَنْهَا اِسْم الشَّحْم وَهَذَا إِبْطَال كُلّ حِيلَة يُتَوَصَّل بِهَا إِلَى مُحَرَّم بِتَغَيُّرٍ وَإِنَّهُ لَا يَتَغَيَّر حُكْمه هَيْئَته وَتَبْدِيل اِسْمه .


2159 - قَوْله ( عَنْ بَيْع الْمُغَنِّيَات )
أَيْ الْجَوَارِي الَّتِي عَادَتهنَّ الْغِنَاء
( وَعَنْ كَسْبهنَّ )
أَيْ عَمَّا يَكْسِبْنَ بِالْغِنَاءِ وَالْحَدِيث يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اِتِّخَاذ الْغِنَاء عَادَة مَذْمُوم وَاَللَّه أَعْلَم .


2160 - قَوْله ( عَنْ بَيْعَتَيْنِ )
الْمَشْهُور فَتْح الْبَاء وَجُوِّزَ الْكَسْرُ عَلَى أَنَّ الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ وَالْمُنَابَذَة أَنْ يَجْعَل عَقْد الْبَيْع نَبْذ الْمَبِيع أَوْ يَجْعَل النَّبْذ قَاطِعًا لِلْخِيَارِ بَعْد الْبَيْع أَوْ قَاطِعًا لِكُلِّ خِيَار أَقْوَال وَالْمُلَامَسَة أَنْ يَجْعَل اللَّمْس كَذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم .


2162 - قَوْله ( لَا يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ )
بِصِيغَةِ النَّفْي لَكِنْ يَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى النَّهْي كَمَا جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات ثُمَّ قِيلَ الْمُرَاد بِالْبَيْعِ السَّوْم وَالنَّهْي لِلْمُشْتَرِينَ دُون الْبَائِع لِأَنَّ الْبَائِع لَا يَكَادُ يُدْخِلُ عَلَى الْبَائِع وَإِنَّمَا الْمَشْهُور زِيَادَةُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْمُشْتَرَى وَقِيلَ يُحْتَمَلُ الْحَمْلُ عَلَى ظَاهِره فَيَمْنَع الْبَائِع أَنْ يَبِيعَ عَلَى بَيْع أَخِيهِ وَهُوَ أَنْ يَعْرِضَ سِلْعَته عَلَى الْمُشْتَرِي الرَّاكِنِ إِلَى شِرَاء سِلْعَة غَيْره وَهُوَ أَرْخَص وَأَجْوَد لِيُزَهِّدَهُ فِي شِرَاء سِلْعَة الْغَيْر قَالَ عِيَاض وَهُوَ الْأَوْلَى قُلْت وَيُؤَيِّدُهُ الرِّوَايَة الثَّانِيَة حِينَ عَطَفَ السَّوْم فِيهِ عَلَى الْبَيْع وَاَللَّه أَعْلَم .


2164 - قَوْله ( عَنْ النَّجْش )
بِفَتْحٍ فَسُكُون وَهُوَ أَنْ يَمْدَحَ السِّلْعَةَ لِيُرَوِّجَهَا أَوْ يَزِيدَ فِي الثَّمَن وَلَا يُرِيد شِرَاءَهَا لِيَضُرَّ بِذَلِكَ غَيْرَهُ .


2165 - قَوْله ( لَا تَنَاجَشُوا )
جِيءَ بِالتَّفَاعُلِ لِأَنَّ التُّجَّارَ يَتَعَارَضُونَ فَيَفْعَلُ هَذَا بِصَاحِبِهِ عَلَى أَنْ يُكَافِئَهُ بِمِثْلِ مَا فَعَلَ فَنُهُوا عَنْ أَنْ يَفْعَلُوا مُعَارَضَةً فَضْلًا عَنْ أَنْ يَفْعَل بَدْأً وَاَللَّه أَعْلَم .


2166 - قَوْله ( لَا يَبِيعُ حَاضِر )
هُوَ الْمُقِيم بِالْبَلْدَةِ وَالْبَادِي الْبَدْوِيُّ وَهُوَ أَنْ يَبِيعَ الْحَاضِر مَال الْبَادِي نَفْعًا لَهُ بِأَنْ يَكُونَ دَلَّالًا لَهُ وَذَلِكَ يَتَضَمَّنُ الْغَرَرَ فِي حَقِّ الْحَاضِرِينَ فَإِنَّهُ لَوْ تَرَكَ الْبَادِي عَادَةً بَاعَهُ رَخِيصًا وَقِيلَ هُوَ أَنْ لَا يَبِيعَ الْحَاضِرُ مَتَاعَهُ مِنْ أَهْل الْبَلَد بَلْ يَبِيعُهُ مِنْ أَهْل الْبَادِيَة طَمَعًا فِي غَلَاء ثَمَن مَتَاعه لِأَنَّ أَهْل الْبَادِيَة مَعَ قِلَّة مَعْرِفَتهمْ يَقْضُونَ حَوَائِجهمْ عَلَى اِسْتِعْجَالٍ فَيَأْخُذُونَ الشَّيْء غَالِيًا وَعَلَى هَذَا فَاللَّام فِي قَوْله لِبَادٍ بِمَعْنَى مِنْ وَلَا يَخْفَى بُعْدُهُ وَاَللَّه أَعْلَم .


2169 - قَوْله ( لَا تَلْقَوْا الْأَجْلَاب )
جَمْع جَلَب أُرِيدَ بِهَا الْأَمْتِعَة الْمَجْلُوبَة الَّتِي يَأْتِي بِهَا الرُّكْبَان إِلَى الْبَلْدَة لِيَبِيعُوا فِيهَا وَتَلَقِّيهَا اِسْتِقْبَالهَا أَوْ فِي اِسْتِقْبَالهَا تَضْيِيقٌ عَلَى أَهْلِ السُّوق وَعُذْرًا بِالْجَلَّابِينَ عَادَة فَلَا يَنْبَغِي وَلَا يَحِلُّ الْغَدْر بِهِمْ أَثْبَتَ الشَّارِع لَهُمْ الْخِيَار إِذَا أَتَوْا السُّوق .


2170 - قَوْله ( عَنْ تَلَقِّي الْجَلْب )
هُوَ بِفَتْحِ اللَّام وَسُكُونِهَا مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَجْلُوب مِنْ مَحَلٍّ إِلَى غَيْره يُبَاعُ فِيهِ .


2171 - قَوْله ( عَنْ تَلَقِّي الْبُيُوع )
جَمْعُ بَيْعٍ بِمَعْنَى الْمَبِيعِ وَالْمُرَاد الْمَبِيعَات الْمَجْلُوبَة كَمَا تَقَدَّمَ وَاَللَّه أَعْلَم .


2172 - قَوْله ( إِذَا تَبَايَعَا الرَّجُلَانِ )
أَيْ جَرَى الْعَقْدُ بَيْنهمَا
( بِالْخِيَارِ )
أَيْ لِكُلٍّ مِنْهُمَا خِيَارُ فَسْخِ الْبَيْع مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا عَنْ الْمَجْلِس بِالْأَبْدَانِ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُور وَهُوَ ظَاهِر اللَّفْظ وَقِيلَ الْمُرَاد إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ إِذَا تَسَاوَمَا وَجَرَى بَيْنهمَا كَلَام الْبَيْع وَإِنْ لَمْ يَتِمَّ الْبَيْع بَيْنهمَا بِلَا إِيجَابٍ وَقَبُولٍ فَهُمَا بِالْخِيَارِ إِذْ يَجُوزُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا أَنْ يَرْجِعَ عَنْ الْعَقْد .
قَوْله ( مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا )
بِالْأَقْوَالِ وَهُوَ الْفَرَاغُ عَنْ الْعَقْد فَصَارَ حَاصِله لَهُمَا الْخِيَار قَبْل تَمَام الْعَقْد وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْخِيَار قَبْل تَمَام الْعَقْد ضَرُورِيّ وَلَا فَائِدَة فِي قِيَامه مَعَ مَا فِيهِ مِنْ حَمْل الْبَيْع عَلَى السَّوْم وَحَمْل التَّفَرُّق عَلَى الْأَقْوَال وَكُلُّ ذَلِكَ لَا يَخْلُو عَنْ بُعْد عَلَى أَنَّ قَوْله وَكَانَا إِلَى آخِر الْحَدِيث يَأْبَى هَذَا الْحَمْل جِدًّا وَهُوَ ظَاهِرٌ
( أَوْ يُخِيرَ )
بِالنَّصْبِ بِمَعْنَى إِلَّا أَنْ يُجِيزَ أَوْ بِالْجَزْمِ بِالْعَطْفِ عَلَى يَتَفَرَّقَا أَيْ أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ فِي الْمَجْلِس اِخْتَرْ فَقَالَ اِخْتَرْت فَلَا خِيَار قَبْل التَّفَرُّق وَهَذَا لَا يَتِمُّ إِلَّا عَلَى مَذْهَب الْجُمْهُور الْقَائِلِينَ بِخِيَارِ الْمَجْلِس وَفِي الْجُمْلَة فَهَذَا الْحَدِيثُ قَاطِعٌ فِي ثُبُوت خِيَار الْمَجْلِس وَلَا يَحْتَمِلُ تَأْوِيلَ مَنْ خَالَفَ فِيهِ وَاَللَّه أَعْلَم .


2175 - قَوْله ( حِمْل خَبَط )
الْحِمْل بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة مَا كَانَ عَلَى ظَهْرٍ أَوْ رَأْسٍ وَالْخَبَط بِفَتْحَتَيْنِ وَالْخَاء الْمُعْجَمَة اِسْم مِنْ الْخَبْط بِسُكُونِ الثَّانِي وَهُوَ ضَرْبُ الشَّجَر بِالْعَصَا لِيَتَنَاثَرَ وَرَقُهَا وَاسْم الْوَرَق السَّاقِطِ بِفَتْحَتَيْنِ وَهُوَ مِنْ عَلَف الْإِبِل
( اِخْتَرْ )
أَيْ الثَّمَن أَيْ الْمَبِيع
قَوْله ( عَمَرَك اللَّه )
مِنْ التَّعْمِير أَيْ طَوَّلَ عُمْرَك أَوْ أَصْلَحَ حَالَك
( بَيِّعًا )
بِفَتْحٍ فَتَشْدِيد يَاء مَكْسُورَة تَمْيِيز أَيْ مِنْ بَيْعٍ كَأَنَّهُ رَضِيَ بِهَذَا الْقَوْل فَمَدَحَهُ بِأَنَّهُ خَيْرُ بَيْعٍ وَأَنَّهُ يَسْتَحِقّ أَنْ يَدَّعِيَ لَهُ بِأَنَّهُ خَيْرُ بَيْع وَأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ أَنْ يَدَّعِيَ لَهُ بِالتَّعْمِيرِ .


2176 - قَوْله ( إِنَّمَا الْبَيْع عَنْ تَرَاضٍ )
يَدُلُّ ظَاهِره عَلَى عَدَم جَوَاز بَيْع الْمُكْرَه لِعَدَمِ التَّرَاضِي وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله مَوْثُوقُونَ رَوَاهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحِهِ وَاَللَّه أَعْلَم .


2177 - قَوْله ( إِذَا اِخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ )
بِفَتْحٍ فَتَشْدِيد يَاء مَكْسُورَة أَيْ إِذَا اِخْتَلَفَا فِي قَدْر الثَّمَن أَوْ فِي شَرْط الْخِيَار مَثَلًا يَحْلِف الْبَائِع عَلَى مَا أَنْكَرَ ثُمَّ يَتَخَيَّر الْمُشْتَرِي بَيْن أَنْ يَرْضَى بِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ الْبَائِع وَبَيْن الْمَبِيع وَاَللَّه أَعْلَم .


2178 - قَوْله ( لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدك )
قِيلَ هُوَ بَيْع الْآبِق وَمَال الْغَيْر بِلَا إِذْنه أَوْ الْمَبِيع قَبْل الْقَبْض وَالْجُمْهُور عَلَى جَوَاز بَيْع مَال الْغَيْر بِلَا إِذْنه مَوْقُوفًا وَمَنَعَهُ الشَّافِعِيّ لِهَذَا الْحَدِيث قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيدُ بَيْع الْعَيْن دُون بَيْع الصِّفَة ا ه يَعْنِي أَنَّ الْمُرَاد بَيْع الْعَيْن دُون الدَّيْنِ كَمَا فِي مُسْلِم فَإِنَّ مَدَارَهُ عَلَى الضَّعْف وَهَذَا جَائِز فِيمَا لَيْسَ عِنْد الْإِنْسَان بِالْإِجْمَاعِ .


2179 - قَوْله ( وَلَا رِبْح مَا لَمْ يَضْمَن )
هُوَ رِبْح مَبِيع اِشْتَرَاهُ فَبَاعَهُ قَبْل أَنْ يَنْتَقِلَ مِنْ ضَمَان الْبَائِع الْأَوَّل إِلَى ضَمَان الْقَبْض .


2180 - قَوْله ( عَنْ شِفِّ مَا لَمْ يَضْمَنْ )
فِي الصِّحَاح الشِّفُّ بِالْكَسْرِ أَيْ وَتَشْدِيدِ الْفَاء الْفَضْلُ وَالرِّبْحُ وَهُوَ كَقَوْلِهِ نَهَى عَنْ رِبْح مَا لَمْ يَضْمَنْ وَقَوْله مَا لَمْ يَضْمَنْ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده لَيْث بْن أَبِي سُلَيْمٍ ضَعِيف وَمُدَلِّس وَعَطَاء هُوَ اِبْن أَبِي رَبَاح لَمْ يُدْرِكْ عَتَّابًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .


2181 - قَوْله ( هُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا )
أَيْ فَالْمَبِيع أَوْ لِلْمُشْتَرِي الْأَوَّل مِنْ الْمُشْتَرِيَيْنِ .


2182 - قَوْله ( إِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ )
بِجِيمٍ وَمُثَنَّاة تَحْتِيَّة وَزَاي مُعْجَمَة قَالَ فِي النِّهَايَة الْمُجِيزُ الْوَلِيُّ وَالْقَيِّمُ بِأَمْرِ الْيَتِيمِ وَالصَّغِيرِ الْمَأْذُون لَهُ فِي التِّجَارَة
قَوْله ( فَهُوَ لِلْأَوَّلِ )
أَيْ الْمُشْتَرِي الْأَوَّل وَلِلْبَائِعِ الْأَوَّل حِين يَنْفُذُ فِيهِ تَصَرُّفُهُ دُون تَصَرُّف الثَّانِي وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .


( بَاب بَيْع الْعُرْبَانِ )
بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون الرَّاء وَيُقَالُ فِيهِ عُرْبُون بِالضَّمِّ أَيْضًا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ إِعْرَابًا لِعَقْدِ الْبَيْع أَيْ إِصْلَاحًا وَإِزَالَة فَسَاد لِئَلَّا يَمْلِكَهُ بِاشْتِرَائِهِ وَفِي شَرْح السُّنَّة هَذَا الْبَيْع بَاطِل عِنْد أَهْل الْعِلْم وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيّ وَأَبُو حَنِيفَة وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ أَجَازَ هَذَا الْبَيْع وَيُرْوَى أَيْضًا عَنْ عُمَرَ وَمَالَ أَحْمَدُ إِلَى الْقَوْل بِإِجَازَتِهِ وَضَعَّفَ الْحَدِيث فِيهِ لِأَنَّهُ مُنْقَطِعٌ يُقَالُ رَوَاهُ مَالِك عَنْ اِبْن شُعَيْب بَلَاغًا .


2185 - قَوْله ( عَنْ بَيْع الْغَرَرِ )
هُوَ مَا كَانَ لَهُ ظَاهِرٌ يَغُرّ الْمُشْتَرِي وَبَاطِن مَجْهُول أَوْ مَا كَانَ بِغَيْرِ عُهْدَة وَلَا ثِقَة وَيَدْخُل فِيهِ بُيُوع كَثِيرَة مِنْ كُلّ مَجْهُول وَبَيْع الْآبِق وَالْمَعْدُوم وَغَيْر الْمَقْدُور التَّسْلِيم وَأَفْرَدَ بَعْضهَا بِالنَّهْيِ لِكَوْنِهِ مِنْ مَشَاهِير بُيُوع الْجَاهِلِيَّة وَقَدْ ذَكَرَ أَنَّ الْغَرَر الْقَلِيل وَالضَّرُورِيّ مُسْتَثْنًى مِنْ الْحَدِيث كَمَا فِي الْإِجَارَة عَلَى الْأَشْهَر مَعَ تَفَاوُت الْأَشْهُر فِي الْأَيَّام كَمَا فِي الدُّخُول فِي الْحَمَّام مَعَ تَفَاوُت النَّاس فِي صَبّ الْمَاء وَالْمُكْث فِيهِ وَنَحْو ذَلِكَ
قَوْله ( وَعَنْ بَيْع الْحَصَاة )
هُوَ أَنْ يَقُول أَحَدُ الْعَاقِدَيْنِ إِذَا نَبَذْت إِلَيْك الْحَصَاة فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْع وَقَبْل ذَلِكَ لِي الْخِيَار فَهَذَا يَتَضَمَّنُ إِثْبَاتَ خِيَارٍ إِلَى أَجَلٍ مَجْهُولٍ أَوْ هُوَ أَنْ يَرْمِيَ حَصَاة فِي قِطْع غَنَم فَأَيُّ شَاةٍ أَصَابَهَا كَانَتْ مَبِيعَةً وَهُوَ يَتَضَمَّنُ جَهَالَة الْمَبِيع وَقِيلَ هُوَ أَنْ يَجْعَل الرَّمْي هُوَ الْعَقْد وَهُوَ عَقْدٌ مُخَالِفٌ لِعُقُودِ الشَّرْع فَإِنَّهُ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُول وَالتَّعَاطِي لَا بِالرَّمْيِ .


2186 - قَوْله ( عَنْ اِبْن عَبَّاس نَهَى إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَيُّوب بْن عُتْبَةَ ضَعِيف وَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَعْلَم .


2187 - قَوْله ( عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُون الْأَنْعَام )
فَقَدْ يَكُون رِيحًا أَوْ يَخْرُجُ مَيِّتًا
( إِلَّا بِكَيْلٍ )
إِذْ بِدُونِ الْكَيْل يَخْتَلِطُ مِلْكُ الْمُشْتَرِيَ بِمِلْكِ الْبَائِع لِزِيَادَةِ اللَّبَن شَيْئًا عَلَى الدَّوَام
( وَهُوَ آبِقٌ )
إِذْ قَدْ لَا يَرْجِعُ
( حَتَّى تُقْسَمَ )
إِذْ لَا يَتَعَيَّنُ لِكُلِّ غَانِمٍ إِلَّا حِينَئِذٍ
( وَعَنْ ضَرْبَة الْغَائِص )
فِي النِّهَايَة هُوَ أَنْ يَقُولَ الْغَائِص فِي الْبَحْر لِلتَّاجِرِ أَغُوصُ غَوْصَة فَمَا أَخْرَجْته فَهُوَ لَك بِكَذَا نَهَى عَنْهُ لِأَنَّهُ غَرَرٌ .


2188 - قَوْله ( حَبَل الْحَبَلَة )
هُوَ بِفَتْحَتَيْنِ وَمَعْنَاهُمَا مَحْبُول الْمَحْبُولَة فِي الْحَال عَلَى أَنَّهُمَا مَصْدَرَانِ أُرِيدَ بِهِمَا الْمَفْعُول التَّنَافِي التَّاء الَّتِي هِيَ إِشَارَة إِلَى الْأُنُوثَة وَفِي تَفْسِيره اِخْتِلَاف فَقِيلَ هُوَ بَيْعُ وَلَدِ وَلَدِ النَّاقَة أَيْ الْحَامِل فِي الْحَال بِأَنْ يَقُولَ إِذَا وَلَدَتْ النَّاقَة ثُمَّ وَلَدَتْ الَّتِي فِي بَطْنهَا فَقَدْ بِعْتُك وَلَدهَا وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر مِنْ اللَّفْظ لِإِضَافَةِ الْبَيْع إِلَى الْحَبَلَة وَفَسَاد هَذَا الْبَيْع ظَاهِر لِأَنَّهُ بَيْع مَا لَيْسَ عِنْده وَلَا يَقْدِر عَلَى تَسْلِيمه فَهُوَ غَرَرٌ وَالْمَرْوِيّ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ الْمُرَاد بِهِ أَنْ يُبَاعَ شَيْءٌ مَا وَيُجْعَل أَجَلُ ثَمَنه إِلَّا أَنْ تُنْتِجَ النَّاقَة ثُمَّ تُنْتِج مَا فِي بَطْنهَا فَفَسَاد الْبَيْع لِجَهَالَةِ الْأَجَل وَإِضَافَة الْبَيْع حِينَئِذٍ لِأَدْنَى مُلَابَسَة قُلْت وَأَقْرَب عَلَى تَقْدِير الْحَمْل عَلَى التَّأْجِيل أَنَّ الْأَوَّل مَصْدَر وَالثَّانِي بِمَعْنَى الْمَحْبُولَة أَيْ إِلَى أَنْ تَحْبَل الْمَحْبُولَة الَّتِي فِي بَطْن أُمّهَا فِي الْحَال وَعَلَى تَقْدِير أَنَّ الْحَبَلَ هُوَ الْمَبِيع أَنَّ الْأَوَّل بِمَعْنَى الْمَحْبُول وَالثَّانِي بِمَعْنَى الْمَحْبُولَة أَيْ بَيْع وَلَد الَّتِي فِي بَطْن أُمّهَا وَاَللَّه أَعْلَم .


2189 - قَوْله ( حِلْس )
بِكَسْرِ حَاء مُهْمَلَة كِسَاءٌ يَلِي ظَهْرَ الْبَعِير يُفْرَشُ تَحْت الْقَتَب
قَوْله ( فَانْبِذْهُ )
أَيْ أَلْقِهِ
( قَدُومًا )
بِفَتْحِ الْقَاف وَتَخْفِيف الدَّال الْمُهْمَلَة وَجُوِّزَ تَشْدِيدُهَا
قَوْله ( نُكْتَة )
كَالنُّقْطَةِ
( مُدْقِع )
بِدَالٍ وَعَيْنٍ مُهْمَلَتَيْنِ بَيْنهمَا قَاف أَيْ شَدِيد يُفْضِي بِصَاحِبِهِ إِلَى الدُّقَاع وَهُوَ التُّرَاب
( وَالْغُرْم )
بِضَمِّ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَالْمُفْظِع بِظَاءٍ مُعْجَمَة أَيْ فَظِيع شَنِيع
قَوْله ( أَوْ دَم مُوجِع )
هُوَ أَنْ يَتَحَمَّلَ دِيَةً فَيَسْعَى فِيهَا حَتَّى يُؤَدِّيَهَا إِلَى أَوْلِيَاء الْمَقْتُول فَإِنْ لَمْ يُؤَدِّهَا قُتِلَ الْمُحْتَمِل عَنْهُ فَيُوجِعُهُ قَتْله وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .


2190 - قَوْله ( مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا )
أَيْ وَافَقَهُ عَلَى نَقْضِ الْبَيْع وَالْإِقَالَة تَجْرِي فِي الْبَيْعَة وَالْعَهْد أَيْضًا
قَوْله ( أَقَالَ اللَّه عَثْرَته )
أَيْ يُزِيلُ ذَنْبَهُ وَيَغْفِرُ لَهُ خَطِيئَتَهُ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .


2191 - قَوْله ( غَلَى السِّعْر )
بِالْكَسْرِ الَّذِي يَغْرَمُ عَلَيْهِ الثَّمَن
( فَسَعِّرْ )
بِالتَّشْدِيدِ أَيْ عَيِّنْ السِّعْر لَنَا
( هُوَ الْمُسَعِّر )
الَّذِي يُرْخِصُ الْأَشْيَاء وَيُغْلِيهَا أَيْ فَمَنْ سَعَّرَ فَقَدْ نَازَعَهُ فِيمَا لَهُ تَعَالَى وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُنَازِع
( بِمَظْلِمَةٍ )
بِكَسْرِ اللَّام هِيَ مَا تَطْلُبُهُ مِنْ عِنْد الظَّالِم مِمَّا أَخَذَهُ مِنْك وَقَدْ تُفْتَحُ اللَّام وَتُضَمُّ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ التَّسْعِيرَ تَصَرُّفٌ فِي أَمْوَال النَّاس بِغَيْرِ إِذْن أَهْلهَا فَيَكُون ظُلْمًا فَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يُسَعِّرَ لَكِنْ يَأْمُرُهُمْ بِالْإِنْصَافِ وَالشَّفَقَة عَلَى الْخَلْق وَالنَّصِيحَة .


2192 - قَوْله ( لَوْ قُوِّمَتْ )
بِكَسْرِ الْوَاوِ أَيْ وُضِعَتْ لِكُلِّ نَوْعٍ مِنْ الطَّعَام قِيمَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة اِخْتَلَطَ بِآخِرِهِ لَكِنَّ عَبْد الْأَعْلَى الشَّامِيّ رَوَى عَنْهُ قَبْل الِاخْتِلَاط وَمُحَمَّد بْن زِيَاد قَالَ الذَّهَبِيّ رَوَى لَهُ الْبُخَارِيّ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ وَقَالَ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات رُبَّمَا أَخْطَأَ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات .


2193 - قَوْله ( سَهْلًا )
أَيْ سَمْحًا لِينًا يَمِيلُ إِلَى مَا يُرِيدُ مِنْهُ صَاحِبُهُ فِي الْأَجَل وَغَيْره وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع لِأَنَّ عَطَاء بْن فَرُّوخ لَمْ يَلْقَ عُثْمَان بْن عَفَّان قَالَهُ عَلِيّ اِبْن الْمُدَيْنِيّ فِي الْعِلَل .


2194 - قَوْله ( إِذَا اِقْتَضَى )
أَيْ مَاله مِنْ الْخَلْق وَاَللَّه أَعْلَم .


2195 - قَوْله ( فِي بَعْض عُمَره )
بِضَمٍّ فَفَتْح جَمْع عُمْرَة
( أَنْ أَبْتَاعَ )
أَيْ أَشْتَرِي
( سُمْت )
مِنْ السَّوْم
( أُعْطِيت )
عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُول بِخِطَابِ الْأُنْثَى وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده اِنْقِطَاع قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف اِبْن خُثَيْم عَنْ قَيْلَة فِيهِ نَظَّرَ وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْكَاشِف قَيْلَة أُمّ رُومَان رَوَى عَنْهَا عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خَثِيم مُرْسَلًا اِنْتَهَى .


2196 - قَوْله ( نَاضِحك )
أَيْ جَمَلك
( هُوَ نَاضِحكُمْ )
فِيهِ اِسْتِعْمَال الْجَمْع فِي الْخِطَاب لِلتَّعْظِيمِ وَهُوَ قَلِيل فِي اللُّغَة الْعَرَبِيَّة الْقَدِيمَة
( فَتَبِيعهُ بِدِينَارٍ )
هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ ظَهَرَ لَهُ الشِّرَاء بِأَزْيَدَ ثَانِيًا وَثَالِثًا وَهَكَذَا إِلَّا أَنَّهُ أَرَادَ الشِّرَاء بِالزَّائِدِ إِلَّا أَنَّهُ ذَكَرَ النَّاقِصَ أَوَّلًا ثُمَّ زَادَ كَمَا هُوَ الْمَنْهِيّ عَنْهُ فِي الْحَدِيث الْمُتَقَدِّم
( مِنْ الْغَنِيمَة )
لَعَلَّ الْمُرَاد مِنْ خُمُس الْغَنِيمَة .


2197 - قَوْله ( عَنْ السَّوْم قَبْل طُلُوع الشَّمْس )
عَنْ الِاشْتِغَال بِالتِّجَارَةِ فِي هَذَا الْوَقْت الشَّرِيف الَّذِي حَقُّهُ أَنْ يُصْرَفَ فِي ذِكْر اللَّه تَعَالَى فَالْمُرَاد بِالسَّوْمِ أَنْ يُسَاوِمَ سِلْعَته وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَاد بِالسَّوْمِ الرَّعْي أَيْ نَهَى عَنْ رَعْي الْإِبِل فِي هَذَا الْوَقْت لِأَنَّهُ قَدْ يُصِيبُهَا مِنْ الْوَبَاء وَذَلِكَ مَعْرُوف عِنْد أَهْل الْإِبِل
قَوْله ( ذَوَات الدَّرِّ )
بِفَتْحِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيدهَا مَعَ الرَّاء أَيْ ذَوَات اللَّبَن وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده نَوْفَل بْن عَبْد الْمُلْك وَالرَّبِيع بْن حَبِيب وَاَللَّه أَعْلَم .


2198 - قَوْله ( لَا يُكَلِّمُهُمْ إِلَخْ )
كِنَايَة عَنْ الْغَضَب
( يَمْنَعهُ اِبْن السَّبِيل )
يُفِيد ذَمَّ مَنْعِ اِبْن السَّبِيل فَلَا يَدْخُلُ فِي مَنْع زَرْعِ الْغَيْر وَلَا يَلْزَمُهُ الْبَذْل فِيهِ
( بَعْد الْعَصْر )
لِلْمُبَالَغَةِ فِي الذَّمّ لِأَنَّهُ وَقْت يَتُوبُ فِيهِ الْمُقَصِّر تَمَام النَّهَار وَيَسْتَعْمِلُ فِيهِ الْمُوَقَّف الذِّكْر وَنَحْوه فَالْمَعْصِيَة فِي مِثْله أَقْبَح
( وَفَّى لَهُ )
أَيْ مَا عَلَيْهِ مِنْ الطَّاعَةِ مَعَ أَنَّ الْوَفَاء وَاجِب عَلَيْهِ مُطْلَقًا .


2199 - قَوْله ( لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّه إِلَخْ )
الْكَلَام مَسُوق لِإِفَادَةِ كَمَالِ الْغَضَب عَلَيْهِمْ وَإِلَّا فَلَا يَغِيبُ أَحَد عَنْ نَظَرِهِ تَعَالَى فَقَوْله لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ أَيْ تَلَطُّفًا وَرَحْمَة وَقَوْله وَلَا يُزَكِّيهِمْ أَيْ لَا يُطَهِّرُهُمْ عَنْ دَنَسِ الذُّنُوبِ بِالْمَغْفِرَةِ أَوْ لَا يُثْنِي عَلَيْهِمْ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَة وَالْكُلُّ مُقَيَّدٌ بِأَوَّلِ الْأَحْوَال لَا بِالدَّوَامِ ثُمَّ هَذَا بَيَانُ مَا يَسْتَحِقُّونَهُ وَفَضْل اللَّه أَوْسَع فَقَدْ قَالَ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء
قَوْله ( الْمُسْبِل )
أَيْ مِنْ السَّبَل أَيْ مَا يُطَوِّلُ ثَوْبَهُ وَيُرْسِلُهُ إِلَى الْأَرْض إِذَا مَشَى وَاللَّفْظ مُطْلَق إِلَّا أَنَّ بَعْض الرِّوَايَات تُفِيدُ تَقْيِيده بِمَا إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ تَكَبُّرًا وَأَمَّا غَيْره فَأَمْرُهُ أَخَفُّ إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى
( وَالْمَنَّان عَطَاءَهُ )
أَيْ يَمُنّ بِمَا أَعْطَى وَهَذَا إِذَا لَمْ يُعْطِ شَيْئًا إِلَّا مَنَّهُ كَمَا فِي بَعْض الرِّوَايَات
( وَالْمُنْفِق )
مِنْ التَّنْفِيق أَوْ الْإِنْفَاق بِمَعْنَى التَّرْوِيج إِلَّا أَنَّ الْمَشْهُور رِوَايَة هُوَ الْأَوَّل
( سِلْعَته )
بِكَسْرِ السِّين أَيْ مَتَاعه .


2200 - قَوْله ( الْحَلِف )
بِفَتْحٍ فَكَسْر أَوْ سُكُون
( فَإِنَّهُ )
أَيْ الْحَلِف وَالْمُرَاد الْكَاذِب أَوْ مُطْلَقًا
( ثُمَّ يَمْحَقُ )
مِنْ الْمَحْق وَهُوَ الْمَحْوُ أَيْ يُزِيلُ الْبَرَكَة .


2201 - قَوْله ( وَقَدْ أُبِّرَتْ )
مِنْ التَّأْبِير وَهُوَ التَّلْقِيح وَهُوَ أَنْ يَشُقَّ طَلْعَ الْإِنَاثِ وَيُؤْخَذُ مِنْ طَلْعِ الذُّكُور فَيُوضَعَ بِهَا لِيَكُونَ الثَّمَر بِإِذْنِ اللَّه أَجْوَد مَا لَمْ يُؤَبَّرْ الْمُبْتَاعُ أَيْ الْمُشْتَرِي .


2202 - قَوْله ( وَلَهُ مَال )
هِيَ إِضَافَة مَجَازِيَّة عِنْد غَالِب الْعُلَمَاء كَإِضَافَةِ السَّرْج إِلَى الْفَرَس لِأَنَّ الْعَبْد لَا يَمْلِكُ وَلِذَلِكَ أُضِيفَ حَقِيقَة فِي الْمَحَلَّيْنِ وَقِيلَ الْمَال لِلْعَبْدِ لَكِنْ لِلسَّيِّدِ حَقُّ النَّزْع مِنْهُ .


2204 - قَوْله ( قَضَى رَسُول اللَّه إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده إِسْحَاق بْن يَحْيَى بْن الْوَلِيد وَأَيْضًا لَمْ يُدْرِكْ عُبَادَةَ بْن الصَّامِت قَالَهُ الْبُخَارِيّ وَغَيْره .


2205 - قَوْله ( لَا تَبِيعُوا الثَّمَرَة )
أَيْ بِدُونِ الشَّجَرَة .


2208 - قَوْله ( حَتَّى تَزْهُوَ )
بِالْوَاوِ مِنْ زَهَا يَزْهُو إِذَا ظَهَرَ الثَّمَر وَصَلَاحه
( وَعَنْ بَيْع الْحَبّ حَتَّى يَشْتَدَّ )
أَرَادَ بِالْحَبِّ الطَّعَام كَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِير وَاشْتِدَاد قُوَّته وَصَلَابَته ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ .


2209 - قَوْله ( عَنْ بَيْع السِّنِينَ )
هُوَ أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَة نَخْلَةٍ أَوْ نَخَلَات بِأَعْيَانِهَا سَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ يَبِيعُ شَيْئًا لَا وُجُود لَهُ حَال الْعَقْد .


2210 - قَوْله ( جَائِحَة )
أَيْ آفَة تُهْلِكُ الثَّمَرَة
( عَلَامَ )
أَيْ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ أَيْ لِأَجْلِ أَيِّ وَجْهٍ أَوْ فِي مُقَابَلَة أَيِّ شَيْءٍ وَظَاهِرُهُ حُرْمَةُ الْأَخْذ وَوُجُوب الْجَائِحَة وَبِهِ قَالَ الْإِمَام أَحْمَد وَأَصْحَاب الْحَدِيث قَالُوا وَضْعُ الْجَائِحَة لَازِمٌ بِقَدْرِ مَا هَلَكَ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ لِنَدْبِ الْوَضْع مِنْ طَرِيق الْمَعْرُوف وَالْإِحْسَان عِنْد الْفُقَهَاء وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَة تَأْبَى ذَلِكَ جِدًّا وَقِيلَ الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا هَلَكَ قَبْل تَسْلِيم الْمَبِيع إِلَى الْمُشْتَرِي فَإِنَّهُ فِي ضَمَان الْبَائِع بِخِلَافِ مَا هَلَكَ بَعْد التَّسْلِيم لِأَنَّ الْمَبِيع قَدْ خَرَجَ عَنْ عُهْدَة الْبَائِع بِالتَّسْلِيمِ إِلَى الْمُشْتَرِي فَلَا يَلْزَمُهُ مَا يَعْتَرِيهِ بَعْده وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِمَا رَوَى أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَجُلًا أُصِيبَ فِي ثِمَارٍ اِبْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَتْ الْجَوَائِح مَوْضُوعَة لَمْ يَصِرْ مَدْيُونًا بِسَبَبِهَا وَاَللَّه أَعْلَم .


2211 - قَوْله ( مِنْ هَجَرَ )
بِفَتْحَتَيْنِ اِسْم بَلَد قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ لِأَبِي دَاوُدَ ذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِشْتَرَى السَّرَاوِيل وَلَمْ يَلْبَسْهَا وَفِي الْهُدَى لِابْنِ الْقَيِّم أَنَّهُ لَبِسَهَا فَقِيلَ هُوَ سَبْق قَلَم لَكِنْ فِي مُسْنَد أَبِي يَعْلَى وَالْأَوْسَط لِلطَّبَرَانِيِّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ دَخَلْت يَوْمًا السُّوق مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ إِلَى الْبَزَّازِينَ فَاشْتَرَى مِنْهُمْ سَرَاوِيل بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِم وَكَانَ لِأَهْلِ السُّوق وَزَّان فَقَالَ لَهُ زِنْ وَأَرْجِحْ وَأَخَذَ السَّرَاوِيل فَذَهَبْت لِأَحْمِلَ عَنْهُ فَقَالَ صَاحِب الشَّيْء أَحَقّ بِشَيْئِهِ أَنْ يَحْمِلَهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ضَعِيفًا يَعْجِزُ عَنْهُ فَيُعِينُهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ قُلْت يَا رَسُول اللَّه وَإِنَّك لَتَلْبَس السَّرَاوِيل فَقَالَ أَجَلْ فِي السَّفَر وَالْحَضَر وَبِاللَّيْلِ وَالنَّهَار فَإِنِّي أُمِرْت بِالسِّتْرِ فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا أَسْتَرَ مِنْهُ .


2213 - قَوْله ( إِذَا وَزَنْتُمْ فَأَرْجِحُوا )
مِنْ الْإِرْجَاح وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ .


2214 - قَوْله ( كَانُوا )
أَيْ أَهْل الْمَدِينَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِأَنَّ مَحْمُود بْن عُقَيْل وَعَلِيّ بْن الْحُسَيْن مُخْتَلَف فِيهِمَا وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات .


2215 - قَوْله ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ )
الْغِشُّ بِالْكَسْرِ هُوَ ضِدُّ النُّصْح مِنْ الْغَشَش وَهُوَ الْمَشْرُوب الْكَدِر أَيْ لَيْسَ عَلَى خُلُقنَا وَسُنَّتنَا .


2216 - قَوْله ( بِجَنَبَاتِ رَجُلٍ )
أَيْ حَوَالَيْهِ ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ وَفِي الزَّوَائِد فِي سَنَدِهِ أَبُو دَاوُدَ هَذَا هُوَ نُفَيْع بْن الْحَرْث الْأَعْمَى أَحَدُ الضُّعَفَاء الْمَتْرُوكِينَ وَقَالَ اِبْن عُمَر أَبُو الْحَمْرَاء اِتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفه وَكَذَّبَهُ بَعْضُهُمْ قَالُوا وَأَجْمَعُوا عَلَى تَرْك الرِّوَايَة عَنْهُ وَنَسَبَهُ اِبْن مَعِين إِلَى الْوَضْع نَعَمْ لِلْمَتْنِ شَاهِدٌ تَقَدَّمَ وَاَللَّه أَعْلَم .


2218 - قَوْله ( فَلَا يَبِيعُهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَجْمَعَ أَهْل الْعِلْم عَلَى أَنَّ الطَّعَام لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ قَبْل الْقَبْض وَإِنَّمَا اِخْتَلَفُوا فِيمَا عَدَاهُ فَقَالَ مَالِك هُوَ فِي الطَّعَام فَقَطْ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَمُحَمَّدٌ بَلْ هُوَ فِي كُلّ شَيْء وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَأَبُو يُوسُف وَهُوَ ظَاهِر مَذْهَب أَحْمَد أَنَّهُ فِيمَا سِوَى الطَّعَام
قَوْله ( وَأَحْسِبُ كُلَّ شَيْء مِثْل الطَّعَام )
تَخْصِيص الطَّعَام بِالذِّكْرِ لِلِاهْتِمَامِ لِكَوْنِهِ مَدَار التَّقْوَى وَلِكَثْرَةِ الْحَاجَة إِلَيْهِ بِخِلَافِ غَيْره .


2219 - قَوْله ( عَنْ بَيْع الطَّعَام )
أَيْ إِذَا بَاعَ الطَّعَام بِالْكَيْلِ مَنْ اِشْتَرَاهُ بِهِ فَلَا يَصِحُّ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يَقْبِضَهُ أَوَّلًا بِالْكَيْلِ ثُمَّ يَكِيلَ لِمَنْ اِشْتَرَى مِنْهُ فَحُمِلَ الْحَدِيث عَلَى مَا إِذَا كَانَ مِنْ الْبَيْع وَالشِّرَاء بِالْكَيْلِ لَا بِالْمُجَازَفَةِ وَالْمَقْصُود أَنَّهُ كَمَا لَا يَصِحُّ بَيْعه قَبْل قَبْضِهِ بِالْكَيْلِ كَذَا لَا يَصِحُّ الِاكْتِفَاء فِي الْبَيْع الثَّانِي بِالْبَيْعِ بِالْكَيْلِ الْأَوَّل بَلْ لَا بُدَّ مِنْ كَيْلٍ آخَرَ عِنْد الْبَيْع الثَّانِي وَأَمَّا إِذَا كَانَ أَحَدهمَا مُجَازَفَة فَلَا حَاجَة إِلَى الْكَيْل أَصْلًا وَقَالَ بَلْ إِذَا كَانَ الشِّرَاء الْأَوَّل بِالْكَيْلِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يَجْرِي فِيهِ صَاع مَنْ اِشْتَرَى مِنْهُ وَصَاعه وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْنُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى وَأَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ وَهُوَ ضَعِيفٌ .


2220 - قَوْله ( جِزَافًا )
مُثَلَّثُ الْجِيم وَالْكَسْرُ أَفْصَحُ هُوَ الْمَجْهُول الْقَدْر مَكِيلًا كَانَ أَوْ مَوْزُونًا
قَوْله ( حَتَّى تَنْقُلَهُ مِنْ مَكَانه )
أَيْ لِيَتِمَّ الْقَبْض عَلَى وَجْهٍ .


2221 - قَوْله ( فِي وَسْق )
بِفَتْحِ وَاو وَسُكُون سِين الْمِقْدَار مُعَيَّنٌ وَلَعَلَّ الْمُرَاد أَنَّهُ كَانَ بَيْع بِكَيْلِ الْبَائِع الْأَوَّل وَيَقُول لِلْمُشْتَرِي إِنِّي كِلْت فِيهِ عِنْد الشِّرَاء قَدْر هَذَا مِنْ الْكَيْل وَلَا يَكِيلُ لَهُ وَالْمُشْتَرِي يَعْتَمِدُ عَلَى قَوْله فَيَأْخُذُهُ مِنْ غَيْر كَيْلٍ جَدِيدٍ فَأَشَارَ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَوَاب إِلَى أَنَّك إِذَا عَقَدْت الْبَيْع عَلَى الْكَيْل فَكِلْهُ وَلَا تَعْتَمِدْ عَلَى الْكَيْل الْأَوَّل
وَقَوْله ( وَآخُذُ شِفِّي )
بِكَسْرِ الشِّين وَتَشْدِيد الْفَاء أَيْ رِبْحِي وَاَللَّه أَعْلَم .


2222 - قَوْله ( كِيلُوا طَعَامكُمْ )
قَالَ الْمُظْهِرِيّ الْغَرَض مِنْ كَيْل الطَّعَام مَعْرِفَةُ مِقْدَار مَا يَبِيعُ الرَّجُل وَيَشْتَرِي لِئَلَّا يَكُونَ مَجْهُولًا وَكَذَا إِذْ لَمْ يَكِلْ مَا يُنْفِقُ عَلَى الْعِيَال لِيَعْرِفَ مَا يَدَّخِر لِتَمَامِ السَّنَة فَأُمِرُوا بِالْكَيْلِ لِيَكُونُوا عَلَى عِلْم وَيَقِين وَمَنْ رَاعَى أَمْرَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجِدْ بَرَكَة عَظِيمَة فِي الدُّنْيَا وَأَجْرًا عَظِيمًا فِي الْأُخْرَى وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث عَبْد اللَّه بْن بِشْر صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات وَفِي إِسْنَاد حَدِيث أَبِي أَيُّوب بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَهُوَ مُدَلِّس وَأَصْل الْحَدِيث فِي الْبُخَارِيّ .


2224 - قَوْله ( ذَهَبَ إِلَى سُوق النَّبِيط )
هُوَ اِسْمُ مَوْضِع
( فَلَا يُنْتَقَضَنَّ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ الِانْتِقَاض بِنُونِ التَّوْكِيد أَيْ لَا يَبْطُلْنَ هَذَا السُّوق بَلْ تَدُومُ لَكُمْ
( وَلَا يُضْرَبَنَّ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْضًا أَيْ لَا يُضْرَبُ عَلَى أَهْلهَا خَرَاج بِأَنْ يُقَالَ كُلّ مَنْ يَبِيع وَيَشْتَرِي فِيهَا فَعَلَيْهِ كَذَا وَالْمُرَاد أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ ذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد رُوَاة إِسْنَاده ضِعَاف وَهُمْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم وَمُحَمَّد بْن عَلِيّ وَشَيْخهمَا الزُّبَيْر بْن أَبِي سَعِيد .


2225 - قَوْله ( غَدَا بِرَايَةِ إِبْلِيس )
فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَدْخُل السُّوق إِلَّا لِضَرُورَةٍ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عِيسَى بْن مَيْمُون مُتَّفَق عَلَى تَضْعِيفه .


2226 - قَوْله ( وَمَحَا عَنْهُ أَلْف أَلْف سَيِّئَة )
أَيْ إِنْ كَانَتْ وَإِلَّا تُزَادُ فِي الْحَسَنَة بِقَدْرِ ذَلِكَ وَبَنَى لَهُ بِمَعْنَى أَمَرَ بِبِنَائِهِ .


2227 - قَوْله ( فِي بُكُورهَا )
أَيْ فِيمَا يَأْتُونَ بِهِ أَوَّلَ النَّهَار
( فَأَثْرَى )
أَيْ كَثُرَ عَدَدُ مَاله فَقَوْلُهُ وَكَثُرَ مَاله تَفْسِيرٌ لَهُ .


2228 - قَوْله ( يَوْم الْخَمِيس )
فِي الزَّوَائِد عَبْد الرَّحْمَن فَمَنْ دُونه ضَعِيف .


2229 - قَوْله ( عَنْ اِبْن عُمَر إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف لِضَعْفِ عَبْد الرَّحْمَن .


2230 - قَوْله ( مُصَرَّاة )
مِنْ التَّصْرِيَة وَهُوَ حَبْس اللَّبَن فِي ضُرُوع الْإِبِل وَالْغَنَم تَغْرِيرًا لِلْمُشْتَرِي
قَوْله ( رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْر )
أَيْ صَاعًا مِمَّا هُوَ غَالِب عَيْش أَهْل الْبَلَد وَأَخَذَ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيث غَالِبُ أَهْل الْعِلْم قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ إِنَّ لَبَن التَّصْرِيَة اِخْتَلَطَ بِاللَّبَنِ الطَّارِئ فِي مِلْك الْمُشْتَرِي فَلَمْ يَتَهَيَّأْ تَقْوِيم مَال الْبَائِع مِنْهُ لِأَنَّ مَا لَا يُعْرَف غَيْر مُمْكِن تَقْوِيمه فَحَكَمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَاعٍ مِنْ تَمْر قَطْعًا لِلنِّزَاعِ وَالْحَاصِل أَنَّ الطَّعَام بَدَل اللَّبَن الْمَوْجُود فِي الضَّرْع حَال الْبَيْع وَأَمَّا الْحَادِث بَعْدَ ذَلِكَ فَقَدْ حَدَثَ عَلَى مِلْك الْمُشْتَرِي لِأَنَّهُ فِي ضَمَانه وَقَدْ أَخَذَ الْجُمْهُور بِالْحَدِيثِ وَمَنْ لَا يَأْخُذ بِهِ يَعْتَذِر عَنْهُ بِأَنَّ الْمَعْلُوم مِنْ قَوَاعِد الدِّين هُوَ الضَّمَان بِالْقِيمَةِ أَوْ الْمِثْل أَوْ الثَّمَن وَهَذَا الضَّمَان لَيْسَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يُثْبِتُهُ بِحَدِيثِ الْآحَاد عَلَى خِلَاف ذَلِكَ الْمَعْلُوم قَطْعًا وَقَالُوا الْحَدِيث مِنْ رُوَاته أَبُو هُرَيْرَة وَهُوَ غَيْر فَقِيه وَأَجَابَ الْجُمْهُور بِأَنَّ لَهُ نَظَائِر كَالدِّيَةِ فَإِنَّهَا مِائَة بَعِير وَلَا يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ حَال الْقَتِيل وَالْغُرَّة فِي الْجِنَايَة عَلَى الْجَنِين وَكُلّ ذَلِكَ شُرِعَ قَطْعًا لِلنِّزَاعِ وَأَمَّا الْحَدِيث فَقَدْ جَاءَ رِوَايَة اِبْن عُمَر وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِوَجْهٍ وَالطَّبَرَانِيُّ بِآخَر مِنْ رِوَايَة أَنَس أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى وَمِنْ رِوَايَة عَمْرو بْنِ عَوْف أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْخِلَافِيَّات وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن مَسْعُود مَوْقُوفًا كَمَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ وَالْمَوْقُوف لَهُ حُكْم الرَّفْع لِتَصْرِيحِهِمْ أَنَّهُ مُخَالِف لِلْأَقْيِسَةِ وَالْمَوْقُوف الْمُخَالِف مَرْفُوع حُكْمًا وَابْن مَسْعُود مِنْ أَجِلَّاء الْفُقَهَاء بِالِاتِّفَاقِ وَقَوْلهمْ أَبُو هُرَيْرَة غَيْر فَقِيه ضَعِيف أَيْضًا فَقَدْ ذَكَرَهُ فِي الْإِصَابَة مِنْ فُقَهَاء الصَّحَابَة وَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي وَمَنْ يَتَتَبَّعُ كُتُب الْحَدِيث يَجِدُهُ حَقًّا بِلَا رَيْبٍ .


2231 - قَوْله ( مَنْ بَاعَ مُحَفَّلَة )
بِتَشْدِيدِ الْفَاء اِسْم مَفْعُول أَيْ مُصَرَّاة وَبَاعَ بِمَعْنَى اِشْتَرَى
( مِثْل لَبَنهَا إِلَخْ )
لَعَلَّ هَذَا كَانَ فِي أَوَّل الْأَمْر ثُمَّ جَاءَ التَّحْدِيد قَطْعًا لِلنِّزَاعِ وَلِذَلِكَ مَا أَخَذَ النَّاس بِالْحَدِيثِ وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَأَيْضًا قَالَ فِي الْفَتْح وَفِي إِسْنَاده ضَعْف قَالَ وَقَدْ قَالَ اِبْن قُدَامَةَ إِنَّهُ مَتْرُوك الظَّاهِر بِالِاتِّفَاقِ .


2232 - قَوْله ( خِلَابَة )
بِالْكَسْرِ فَسَّرَهُ الْمُصَنِّف بِالْخَدِيعَةِ وَفِي إِسْنَاده جَابِر الْجُعْفِيُّ وَهُوَ مُتَّهَم كَذَا فِي الزَّوَائِد .


2233 - قَوْله ( قَضَى أَنَّ خَرَاج الْعَبْد )
هُوَ مَا يَحْصُل وَيَخْرُجُ مِنْ غَلَّة الْعَبْد الْمُشْتَرَى وَذَلِكَ بِأَنْ اِشْتَرَى عَبْدًا ثُمَّ اِسْتَغَلَّهُ زَمَانًا ثُمَّ اِطَّلَعَ مِنْهُ عَلَى عَيْب فَلَهُ رَدُّهُ وَاسْتِرْدَادُ ثَمَنِهِ وَيَكُون لِلْمُشْتَرِي مَا اِسْتَغَلَّهُ لِأَنَّ الْمَبِيع لَوْ تَلِفَ فِي يَده لَكَانَ فِي ضَمَانه وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى الْبَائِع شَيْء وَقَوْله بِضَمَانِهِ أَيْ مُسْتَحِقّ بِضَمَانِهِ أَيْ ضَمَان الْأَصْل سَبَب لِمِلْكِ الْخَرَاج .


2235 - قَوْله ( عُهْدَة الرَّقِيق ثَلَاثَةُ أَيَّام )
هَذَا قَوْل أَهْل الْمَدِينَة كَابْنِ الْمُسَيَّب وَالزُّهْرِيّ وَبِهِ أَخَذَ مَالِك وَضَعَّفَ أَحْمَد بْن حَنْبَل الْحَدِيث وَقَالَ لَا يَثْبُتُ فِي الْعُهْدَة حَدِيثٌ وَلَمْ يَسْمَعْ الْحَسَن مِنْ عُقْبَة شَيْئًا وَالْحَدِيث مَشْكُوك فِيهِ فَمَرَّة قَالَ عَنْ سَمُرَة وَمَرَّة قَالَ عَنْ عُقْبَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاد حَدِيث سمرة رِجَال إِسْنَاده ثِقَات إِلَّا أَنَّ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة اِخْتَلَطَ بِآخِرِهِ وَعَبَدَة بْن سَلِيمَانِ رَوَى عَنْهُ قَبْلُ وَسَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة فِيهِ مَقَالٌ .


2237 - قَوْله ( بَيْعًا فِيهِ عَيْب )
أَيْ مَبِيعًا فِيهِ عَيْب
( إِلَّا بِبَيِّنَةٍ )
اِسْتِثْنَاء مِنْ أَعَمِّ الْأَحْوَال .


2238 - قَوْله ( فِي مَقْتٍ مِنْ اللَّه )
أَيْ غَضَبٍ مِنْ اللَّه تَعَالَى وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَهُوَ مُدَلِّس وَشَيْخه ضَعِيف .


2239 - قَوْله ( أَعْطَى أَهْل الْبَيْت )
أَيْ وَضَعَهُمْ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ هَذَا فِيمَنْ كَانَ بَيْنَهُمْ قَرَابَة بِحَيْثُ يَصْعُبُ عَلَيْهِمْ الْفِرَاقُ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ .


2240 - قَوْله ( مَا فَعَلَ الْغُلَامَانِ )
بِالْبِنَاءِ عَلَى الْفَاعِل أَيْ مَا حَصَلَ لَهُمَا وَالْمَقْصُودُ السُّؤَالُ عَنْ حَالِهِمَا أَيْ مَا حَالُهُمَا وَظَاهِرُ الْأَمْر بِالرَّدِّ يُفِيدُ عَدَم صِحَّة الْبَيْع وَاَللَّه أَعْلَم


2242 - قَوْله ( الْعَدَّاء )
قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة التِّرْمِذِيّ بِفَتْحِ الْعَيْن وَتَشْدِيد الدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ مَمْدُود
قَوْله ( عَبْدًا أَوْ أَمَة )
هُوَ شَكٌّ مِنْ عَبَّاد بْن لَيْث كَمَا ذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَن الطُّوسِيُّ فِي الْأَحْكَام فَقَالَ فِي السَّنَد فَقَالَ عَبَّاد أَنَا أَشُكُّ
( لَا دَاء )
قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة التِّرْمِذِيّ هُوَ الْمَرَض وَقَالَ فِي حَاشِيَة الْكِتَاب هُوَ الْعَيْب الْبَاطِن فِي السِّلْعَة الَّذِي لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي
قَوْله ( وَلَا غَائِلَة )
بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة
( وَلَا خِبْثَة )
بِكَسْرِ الْخَاء وَسُكُون الْمُوَحَّدَةِ ثُمَّ مُثَلَّثَة قَالَ الْأَصْمَعِيّ سَأَلْت سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ الْغَائِلَة فَقَالَ هُوَ الْإِبَاق وَالسَّرِقَة وَالزِّنَا وَسَأَلْته عَنْ الْخِبْثَة فَقَالَ يَنْبَغِي عَلَى أَهْل عَهْدِ الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ فِي النِّهَايَة الْغَائِلَة أَنْ يَكُون مَسْرُوقًا وَأَرَادَ بِالْخِبْثَةِ الْحَرَام أَرَادَ أَنَّهُ لَيْسَ بِرَقِيقٍ لِأَنَّهُ مِنْ قَوْمٍ لَا يَحِلُّ سَبْيُهُمْ كَمَنْ أَعْطَى عَهْدًا أَوْ أَمَانًا أَوْ مَنْ هُوَ حُرٌّ فِي الْأَصْل وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ الدَّاء مَا كَانَ فِي الْجَسَد وَالْخِلْقَة وَالْخِبْثَة مَا كَانَ فِي الْخَلْق وَالْغَائِلَة سُكُوتُ الْبَائِع عَمَّا يَعْلَمُ فِي الْمَبِيع مِنْ مَكْرُوهٍ كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة التِّرْمِذِيّ وَقَالَ فِي حَاشِيَة الْكِتَاب الْغَائِلَة أَنْ يَكُون مَسْرُوقًا فَإِذَا ظَهَرَ وَاسْتَحَقَّهُ مَالِكه غَالَ مَال مُشْتَرِيه الَّذِي أَدَّاهُ فِي ثَمَنه أَيْ أَتْلَفَهُ وَأَهْلَكَهُ
قَوْله ( بَيْع الْمُسْلِم )
قَالَ الْعِرَاقِيّ الْأَشْهَر فِي الرِّوَايَة نَصْب بَيْع فَإِمَّا أَنْ يَكُون عَلَى إِسْقَاط حَرْف التَّشْبِيه يُرِيدُ كَبَيْعِ الْمُسْلِم وَإِمَّا أَنْ يَكُون مَصْدَرًا لَاشْتَرَى مِنْ غَيْر لَفْظه وَيَجُوزُ رَفْعه عَلَى أَنَّهُ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَيْ هُوَ .


2243 - قَوْله ( وَخَيْر مَا جَبَلْتهَا )
أَيْ خَلَقْتهَا وَطَبَعْتهَا عَلَيْهِ مِنْ الْأَخْلَاق
قَوْله ( بِذُرْوَةِ سَنَامه )
الذُّرْوَة بِالْكَسْرِ وَالضَّمّ أَعْلَى السَّنَام وَسَنَام الْإِبِل بِالْفَتْحِ مَعْرُوف وَاَللَّه أَعْلَم .


2244 - قَوْله ( إِلَّا هَاء وَهَاء )
هُوَ بِمَدِّ هَاء وَأَهْل الْحَدِيث يَقُولُونَ بِالْقَصْرِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ وَالصَّوَابُ الْمَدّ وَقَالَ غَيْره الْقَصْر وَالْوَجْهَانِ جَائِزَانِ وَالْمَدّ أَشْهَر وَهُوَ حَال أَيْ إِلَّا مَقُولًا فِيهِمَا مِنْ الْمُتَعَاقِدَيْنِ خُذْ وَخُذْ أَيْ يَدًا بِيَدٍ .


2245 - قَوْله ( وَأَمَرَنَا )
أَيْ أَذِنَ لَنَا فِيهِ وَرَخَّصَ لَنَا فِيهِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْبُرّ وَالشَّعِير جِنْسَانِ كَمَا عَلَيْهِ الْجُمْهُور لَا جِنْس وَاحِد كَمَا عَلَيْهِ مَالِك .


2246 - قَوْله ( الْفِضَّة بِالْفِضَّةِ )
بِالنَّصَبِ أَيْ بِيعُوا الْفِضَّة بِالْفِضَّةِ وَالْأَمْر لِلْجَوَازِ أَوْ لِلْإِيجَابِ بِالنَّظَرِ إِلَى قَيْدٍ مَثَلًا أَيْ يَجِب عَلَيْكُمْ مُرَاعَاة الْمُمَاثَلَة إِذَا بِعْتُمْ وَبِالرَّفْعِ أَيْ الْفِضَّة تُبَاع بِالْفِضَّةِ .


2247 - قَوْلُهُ ( يَرْزُقُنَا )
أَيْ يُعْطِينَا مِنْ ثَمَرِ الْجَمْعِ قِيلَ كُلُّ لَوْنٍ مِنْ النَّخِيلِ لَا يُعْرَف اِسْمه فَهُوَ جَمْع وَقِيلَ الْجَمْعُ تَمْر مُخْتَلِط مِنْ أَنْوَاعٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَلَيْسَ مَرْغُوبًا فِيهِ وَلَا يُخْلَط إِلَّا لِرَدَاءَتِهِ
( وَنَزِيدُ فِي السِّعْر )
أَيْ فِيمَا نُعْطِي فِي مُقَابَلَةِ الْأَطْيَبِ مِنْ الْجَمْعِ وَقَوْلُهُ وَالدِّرْهَم بِالدِّرْهَمِ يُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد لَا يَصْلُح الدِّرْهَم بِالدِّرْهَمِ بَيْنهمَا فَضْل وَزْنًا وَعَلَى هَذَا يَبْقَى الْقَصْر فِي قَوْله لَا فَضْل بَيْنهمَا إِلَّا وَزْنًا أَنَّهُ لَا فَضْل يَفْسُد الْبَيْع إِلَّا مَا كَانَ فِي الْوَزْن وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ جِهَة الْجُودَة وَالرَّدَاءَة فَلَا عِبْرَة بِذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم


2248 - قَوْله ( الدِّرْهَم بِالدِّرْهَمِ )
أَيْ الدِّرْهَم لَا يُبَاع إِلَّا بِالدِّرْهَمِ وَلَا يَصِحُّ بَيْعه بِدِرْهَمَيْنِ وَمَقْصُوده الْمَنْع عَنْ الزِّيَادَة
( غَيْر ذَلِكَ )
أَيْ الْفَضْل جَائِز وَإِنَّمَا الْحُرْمَة فِي النَّسِيئَة
( إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَة )
كَالْكَرِيمَةِ وَزْنًا قَالَ النَّوَوِيّ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَرْك الْعَمَل بِظَاهِرِهِ ثُمَّ قَالَ قَوْم إِنَّهُ مَنْسُوخ وَتَأَوَّلَهُ آخَرُونَ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد لَا رِبَا فِي الْأَجْنَاس الْمُخْتَلِفَة إِلَّا فِي النَّسِيئَة .


2249 - قَوْله ( يَأْمُر بِالصَّرْفِ )
أَيْ يُرَخِّصُ فِيهِ بِالزِّيَادَةِ مَعَ اِتِّحَاد الْجِنْس وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ رَجَعَ إِلَى الْجَمَاعَات فِي الْقَوْل بِالْحُرْمَةِ لَكِنَّ ظَاهِر قَوْله إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ رَأْيًا مِنِّي يُخَالِفُ الْحَدِيث السَّابِق إِلَّا أَنْ يُقَالَ اِعْتِقَادُ ظَاهِر ذَلِكَ الْحَدِيث وَهُوَ قَوْله إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَة وَتَرْك الِالْتِفَات إِلَى تَأْوِيل الْجُمْهُور لَهُ كَانَ رَأْيًا ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ إِلَى تَأْوِيل ذَلِكَ الْحَدِيث بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيد وَاَللَّه أَعْلَم .


2252 - قَوْله ( لَا فَضْل بَيْنهمَا )
أَيْ لَا يَجُوزُ الْفَضْل بِذَهَبٍ أَيْ إِذَا لَمْ يَرْضَ بِالتَّسَاوِي فِي الْفِضَّة
( وَالصَّرْف )
أَيْ مُطْلَقًا سَوَاء كَانَ الْبَدَلَانِ مُتَّحِدَيْنِ جِنْسًا أَوْ لَا .


2253 - قَوْله ( فَلَا تُفَارِقْ صَاحِبك )
أَيْ يَجُوزُ أَخْذُ الدَّرَاهِم بِالدَّنَانِيرِ وَبِالْعَكْسِ بِشَرْطِ التَّقَابُض فِي الْمَجْلِس لَا يَبْقَى بَيْنهمَا شَيْء غَيْر مُفِيد قِيلَ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَوْ اِسْتَبْدَلَ عَنْ الدَّيْن شَيْئًا مُؤَجَّلًا لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ بَيْع الْكَالِئ بِالْكَالِئِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ قُلْت وَعَلَى هَذَا لَوْ اِسْتَبْدَلَ بَعْضَ الدَّيْن وَأَبْقَى بَعْضه عَلَى حَاله ثُمَّ اِسْتَبْدَلَ عِنْد قَبْض الْبَدَل فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ جَائِزًا أَيْضًا .


2254 - قَوْله ( كَسْر سِكَّة الْمُسْلِمِينَ )
فِي النِّهَايَة أَرَادَ بِهَا الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير الْمَضْرُوبَة فَيُسَمَّى كُلّ وَاحِد مِنْهَا سِكَّة لِأَنَّهُ طُبِعَ بِالْحَدِيدَةِ وَاسْمهَا السِّكَّة
( إِلَّا مِنْ بَأْس )
أَيْ إِلَّا مِنْ أَمْرٍ يَقْتَضِي كَسْرَهَا كَرَدَاءَتِهَا أَوْ شَكَّ فِي صِحَّة نَقْدِهَا وَكَرِهَ ذَلِكَ لِمَا فِيهَا مِنْ اِسْم اللَّه تَعَالَى وَقِيلَ لِأَنَّ فِيهِ إِضَاعَة الْمَال وَقِيلَ إِنَّمَا نَهَى عَنْ كَسْرهَا عَلَى أَنْ تُعَادَ تِبْرًا إِمَّا لِلنَّفَقَةِ فَلَا وَقِيلَ كَانَتْ الْمُعَامَلَة بِهَا فِي صَدْر الْإِسْلَام عَدًّا لَا وَزْنًا وَكَانَ بَعْضهمْ يَقُصُّ أَطْرَافهَا فَنُهُوا عَنْهُ كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ .


2255 - قَوْله ( عَنْ اِشْتِرَاء الْبَيْضَاء )
أَيْ الشَّعِير كَمَا وَرَدَ بِوَجْهٍ آخَر وَالْبَيْضَاء عِنْد الْعَرَب الشَّعِير وَالسَّمْرَاء الْبُرّ
( بِالسُّلْتِ )
بِضَمِّ السِّين وَسُكُون اللَّام حَبٌّ بَيْن الْحِنْطَة وَالشَّعِير ( لَا قِشْر لَهُ ) كَقِشْرِ الشَّعِير فَهُوَ كَالْحِنْطَةِ فِي مَلَاسَته وَكَالشَّعِيرِ فِي طَبْعه وَبُرُودَته وَلِتَقَارُبِ الشَّعِير وَالسُّلْت يُعَدَّانِ جِنْسًا وَاحِدًا كَمَا عَدَّهَا الْجَوْهَرِيّ جِنْسًا وَاحِدًا فَلِذَلِكَ مَنَعَ سَعِيد عَنْ بَيْع أَحَدهمَا بِالْآخَرِ مَعَ فَضْل أَحَدهَا وَفَسَّرَ مَالِك الْفَضْل بِالْكَثْرَةِ فِي الْكَيْل
قَوْله ( وَسُئِلَ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَالْجَمَل حَال
( أَيَنْقُصُ )
تَنْبِيه عَلَى عِلَّة الْمَنْع بَعْد اِتِّحَاد الْجِنْس فَيَجْرِي الْمَنْع فِي كُلّ مَا يَجْرِي فِيهِ هَذِهِ الْعِلَّة وَلِذَلِكَ حَكَمَ سَعِيد بِالْمَنْعِ فِي الشَّعْر والسلت لَمَّا رَأَى مِنْ وُجُود الْعِلَّة فِيهَا قَالَ الْقَاضِي فِي شَرْح الْمَصَابِيح لَيْسَ الْمُرَاد مِنْ الِاسْتِفْهَام فِي قَوْله أَيَنْقُصُ اِسْتِعْلَام الْقَضِيَّة فَإِنَّهَا جَلِيَّة مُسْتَغْنِيَة عَنْ الِانْكِشَاف بَلْ التَّنْبِيه عَلَى أَنَّ الْمَطْلُوب تَحَقُّق الْمُمَاثَلَة حَال الْيُبُوسَة لِأَنَّهُ تَخْمِين فَلَا يَجُوزُ بَيْع أَحَدهمَا بِالْآخَرِ وَبِهِ قَالَ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم وَجَوَّزَهُ أَبُو حَنِيفَة إِذَا تَسَاوَيَا كَيْلًا حَمْلًا لِلْحَدِيثِ عَلَى النَّسِيئَة وَهَذَا التَّقْيِيد يُفْسِدُ السُّؤَال وَالْجَوَاب وَتَرَتَّبَ النَّهْي عَلَيْهِمَا بِالْكُلِّيَّةِ إِذْ كَوْنه نَسِيئَة يَكْفِي فِي عَدَم الْجَوَاز وَلَا دَخْل مَعَهُ لِلْجَفَافِ .


2256 - قَوْله ( إِنْ كَانَتْ نَخْلًا )
أَيْ بَيْع الرُّطَب عَلَى النَّخْل بِالتَّمْرِ وَمِثْل هَذَا يُسَمَّى مُزَابَنَة مُفَاعَلَة مِنْ الذَّبّ بِمَعْنَى الدَّفْع وَهَذَا الْبَيْع قَدْ يُفْضِي إِلَى التَّدَافُع .


2257 - قَوْله ( فِي الْمُحَاقَلَة )
أَيْ كِرَاء الْأَرْض لِلزِّرَاعَةِ .


2259 - قَوْله ( وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا )
أَيْ بِخَرْصِهَا وَالْخَرْص بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ مَصْدَر بِمَعْنَى التَّخْمِين .


2260 - قَوْله ( قَالَ يَحْيَى الْعَرِيَّة )
هَذَا قَوْل الشَّافِعِيّ وَفَسَّرَهَا غَيْره بِمَعْنَى آخَر مَذْكُور فِي كُتُب الْفُرُوع .
قَوْله بِسَبْعَةِ أَرْؤُس ) يَدُلّ عَلَى أَنَّ رِبَا الْفَضْل لَا يَجْرِي فِي الْحَيَوَان وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله مُوَثَّقُونَ 3056 "
قَوْله ( نَسِيئَة )
اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى مَنْ لَا يَقُولُ بِجَوَازِ الِاسْتِقْرَاض فِي الْحَيَوَان وَذَلِكَ لِأَنَّ الِاسْتِقْرَاض فِي الْحَيَوَان بَيْعٌ بِخِلَافِهِ فِي الدَّرَاهِم فَإِنَّهَا لَا تَتَعَيَّنُ فَيَكُونُ رَدُّ الْمِثْل فِي الدَّرَاهِم كَرَدِّ الْعَيْن وَالْحَيَوَان يَتَعَيَّنُ فَرَدُّ الْمِثْل فِيهِ رَدٌّ لِلْبَدَلِ وَهُوَ بَيْعٌ فَلَا يَجُوزُ لِلنَّهْيِ وَقَدْ جَاءَ مَا يَدُلُّ عَلَى الْجَوَاز لَكِنَّ النَّهْي مُقَدَّم عَلَى الْمُبِيح فَلْيُتَأَمَّلْ .
" 3061 "
قَوْله ( تُرَى )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ تَلِك الْحَيَّات وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن يَزِيد بْن جُدْعَان ضَعِيف .


2265 - قَوْله ( سَبْعُونَ حُوبًا )
بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة الْإِثْم وَالْمُرَاد إِنَّهَا سَبْعُونَ نَوْعًا مِنْ الْإِثْم وَالْمُرَاد التَّكْثِير دُون التَّحْدِيد وَبِهِ يَظْهَرُ التَّوْفِيق بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَالْحَدِيث الْآتِي
( أَيْسَرُهَا )
أَيْ أَخَفُّ تَلِك الْآثَام إِثْمُ نِكَاح الرَّجُل أُمّه وَالْمُرَاد بِهِ الْعَقْد أَوْ الْجِمَاع فَالْحَدِيث يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الرِّبَا أَشَدّ مِنْ الزِّنَا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده نُجَيْح بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو مَعْشَر مُتَّفَق عَلَى تَضْعِيفه .


2266 - قَوْله ( الرِّبَا ثَلَاثَة وَسَبْعُونَ بَابًا )
قَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ الْعِرَاقِيّ فِي تَخْرِيج الْإِحْيَاء الْمَشْهُور إِنَّهُ بِالْمُوَحَّدَةِ وَلِذَا أَوْرَدَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي أَبْوَاب التِّجَارَات وَتُصَحَّفُ عَلَى الْغَوَالِي بِالْمُثَنَّاةِ فَأَوْرَدَهُ فِي بَاب ذَمّ الْجَاهِ وَالرِّبَا بِضْع وَسَبْعُونَ بَابًا وَالشِّرْكُ مِثْلُ ذَلِكَ وَهَذِهِ الزِّيَادَة قَدْ يُسْتَدَلُّ بِهَا عَلَى أَنَّهُ الرِّبَا بِالْمُثَنَّاةِ لِاقْتِرَانِهِ مَعَ الشِّرْك ا ه وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَابْن عَدِيّ اِسْمُهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم وَهُوَ ثِقَة وَقَدْ اِنْفَرَدَ بِرِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيث عَنْ شُعْبَة .


2267 - قَوْله ( أَنَّ آخِرَ مَا نَزَلَتْ آيَة الرِّبَا )
لِأَنَّ الْمُرَاد آنهَا آخِرُ مَا نَزَلَتْ فِي الْحَلَال وَالْحَرَام وَاَللَّه أَعْلَم قِيلَ أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّهَا ثَابِتَة غَيْر مَنْسُوخَة
( وَلَمْ يُفَسِّرْهَا لَنَا )
أَيْ تَفْسِيرًا جَامِعًا لِتَمَامِ الْجُزْئِيَّات مُغْنِيًا عَنْ مُؤْنَة الْقِيَاس وَإِلَّا فَالتَّفْسِير قَدْ جَاءَ وَمُرَاده أَنَّهُ لَا بُدّ فِي بَاب الرِّبَا مِنْ الِاحْتِيَاط
( فَدَعُوا الرِّبَا )
أَيْ الصَّرِيح (
وَالرِّيبَة )
بِكَسْرِ الرَّاء بَعْدهَا يَاء مُثَنَّاة سَاكِنَة ثُمَّ مُوَحَّدَة فِي الصِّحَاح الرَّيْب الشَّكّ وَالِاسْم الرِّيبَة بِالْكَسْرِ وَهِيَ التُّهْمَة وَالْمُرَاد أَنَّ مَا يُشْتَبَه الْأَمْر فِيهِ يَنْبَغِي تَرْكه تَوَرُّعًا فِي هَذَا الْبَاب وَاَللَّه أَعْلَم بِالصَّوَابِ وَقَدْ صُحِّفَ هَذَا اللَّفْظ عَلَى السُّيُوطِيِّ فَنَقَلَ عَنْ النِّهَايَة بِذَلِكَ كَلَامًا لَيْسَ هَذَا مَحَلُّهُ فَلْيُتَنَبَّهْ وَإِسْنَاده صَحِيحٌ وَرِجَاله مَوْثُوقُونَ إِلَّا أَنَّ سَعِيدًا وَهُوَ اِبْن عَرُوبَة اِخْتَلَطَ بِآخِرِهِ كَذَا فِي الزَّوَائِد .


2268 - قَوْله ( آكِل الرِّبَا )
أَيْ آخِذه وَلَوْ لَمْ يَأْكُل وَمُوَكِّله أَيْ مُعْطِيه إِنَّمَا لُعِنَ الْكُلُّ لِمُشَارَكَتِهِمْ فِي الْإِثْم .


2269 - قَوْله ( إِلَّا آكِل الرِّبَا )
قُلْت هُوَ زَمَاننَا هَذَا فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَفِيهِ مُعْجِزَة بَيِّنَة لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .


2270 - قَوْله ( أَكْثَر مِنْ الرِّبَا )
أَيْ أَكْثَرَ مَاله وَجَمَعَهُ مِنْ الرِّبَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله مُوَثَّقُونَ لِأَنَّ الْعَبَّاس بْن جَعْفَر وَثَّقَهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَابْن الْمُدَيْنِيّ وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد عَلَى شَرْط مُسْلِم وَفِي الْفَتْح إِسْنَاده حَسَن .


2271 - قَوْله ( وَهُمْ يُسَلِّفُونَ )
يُقَالُ أُسَلِّفُ تَسْلِيفًا وَأُسَلِّفُ إِسْلَافًا وَالِاسْم السَّلَف وَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا قَرْض لَا مَنْفَعَة فِيهِ لِلْمُقْتَرِضِ غَيْر الْأَجْر وَالشُّكْر وَالثَّانِي أَنْ يُعْطِيَ مَالًا فِي سِلْعَة إِلَى أَجَل مَعْلُوم وَنَصْب السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَة إِمَّا عَلَى نَزْع الْخَافِض إِلَى السَّنَة أَوْ عَلَى الْمَصْدَر أَيْ إِسْلَاف السَّنَة
قَوْله ( وَوَزْن مَعْلُوم )
بِالْوَاوِ فِي الْأُصُول فَقِيلَ الْوَاو لِلتَّقْسِيمِ أَوْ بِمَعْنَى أَوْ أَيْ الْكَيْل فِيمَا يُكَالُ وَوَزْن فِيمَا يُوزَن وَقِيلَ بِتَقْدِيرِ الْقَيْد أَيْ فِي كَيْل مَعْلُوم إِنْ كَانَ كَيْلِيَّا وَوَزْن مَعْلُوم إِنْ كَانَ وَزْنِيًّا أَوْ مَنْ تَسَلَّفَ فِي مَكِيل مَعْلُوم وَمَنْ أُسَلِّف فِي مَوْزُون مَعْلُوم فَلْيُسْلِفْ فِي وَزْن وَقَوْله إِلَى أَجَل مَعْلُوم قَبْل ظَاهِره اِشْتِرَاط الْأَجَل فِي السَّلَم وَهُوَ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة وَمَالِك وَالصَّحِيح مِنْ مَذْهَب أَحْمَد وَقَالَ الشَّافِعِيّ لَا يُشْتَرَطُ الْأَجَل وَالْمُرَاد فِي الْحَدِيث أَنَّهُ إِنْ أَجَّلَ اُشْتُرِطَ أَنْ يَكُونَ الْأَجَل مَعْلُومًا كَمَا فِي قَرِينِهِ .


2272 - قَوْله ( أَسْلَمُوا )
أَيْ دَخَلُوا فِي دِينِ الْإِسْلَام
( لِقَوْمٍ )
أَيْ قَالَ فِي حَقّ قَوْمٍ
( مِنْ عِنْده )
أَيْ شَيْء حَتَّى يَأْخُذَهُ سَلَفًا
( إِلَى أَجَل كَذَا وَكَذَا )
نَبَّهَ عَلَى أَنَّ الْأَجَل لَا بُدّ مِنْ تَعَيُّنِهِ وَكَذَا نَبَّهَ بِقَوْلِهِ ( وَلَيْسَ مِنْ حَائِط فُلَان ) عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي تَعْيِينُ أَنَّهُ ثَمَرَةُ الْبُسْتَان الْفُلَانِيّ أَوْ النَّخْل الْفُلَانِيّ إِذْ قَدْ لَا يُثْمِرُ ذَلِكَ الْبُسْتَان فِي تَلِك السَّنَة فَيُشْكِلُ الْأَمْر وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده الْوَلِيد بْن مُسْلِم وَهُوَ مُدَلِّس .


2274 - ( قَوْله إِذَا أَسْلَمْت )
أَيْ أَسْلَفْت فَلَا تَصْرِفْهُ أَيْ ذَلِكَ الشَّيْء إِلَى غَيْره إِلَى غَيْر ذَلِكَ الشَّيْء أَوْ فَلَا تَصْرِفْ مَا أَسْلَفْت إِلَى غَيْر ذَلِكَ الشَّيْء أَيْ لَا يَأْخُذ فِي مُقَابِل الْمُسْلَم فِيهِ غَيْره قَبْل قَبْضه وَاَللَّه أَعْلَم


2275 - قَوْله ( فِي حَدِيقَة نَخْل )
أَيْ مُعَيَّنَة
( قَبْل أَنْ يُطْلِعَ النَّخْل )
فِي الصِّحَاح أَطْلَعَ النَّخْل إِذَا أَخْرَجَ طَلْعه
( فَلَمْ يُطْلِع النَّخْل شَيْئًا )
أَيْ لَمْ يَخْرُجْ ذَلِكَ النَّخْل شَيْئًا وَظَاهِر الْحَدِيث يُعْطِي جَوَاز السَّلَف فِي ثِمَار قَرْيَة مُعَيَّنَةٍ بَعْد بُدُوِّ صَلَاحِهَا وَقَدْ مَنَعَهُ عُلَمَاؤُنَا الْحَنَفِيَّة وَلَعَلَّهُمْ يَعْتَذِرُونَ بِعَدَمِ اِعْتِبَار دَلَالَة الْمَفْهُوم لَكِنَّ الْمَشْهُور اِعْتِبَار مَفْهُوم الْغَايَة وَاَللَّه أَعْلَم


2276 - قَوْله ( اِسْتَسْلَفَ )
أَيْ اِسْتَقْرَضَ
( بَكْرًا )
بِفَتْحٍ فَسُكُون الْفَتَى مِنْ الْإِبِل كَالْغُلَامِ مِنْ الْإِنْسَان ( إِلَّا رَبَاعِيَا ) كَثَمَانِيَا وَهُوَ مَا دَخَلَ فِي السَّنَة السَّابِعَة لِأَنَّهَا سِنّ ظُهُور الرَّبَاعِيَة وَالرَّبَاعِيَة بِوَزْنِ ثَمَانِيَّة وَلَعَلَّهُ أَدَّى مِنْ الصَّدَاقَة بِالشِّرَاءِ مِنْهَا وَقِيلَ إِنَّ اِسْتِقْرَاضه مِنْهُ كَانَ أَصْلًا لِلصَّدَقَةِ أَيْضًا بِأَنْ كَانَ مِنْ الْغَارِمِينَ فَيَكُون الْفَضْل صَدَقَة عَلَيْهِ فَلَا يَرِدُ أَنَّهُ كَيْف قَضَى مِنْ إِبِل الصَّدَقَة أَجْوَد مِمَّا يَسْتَحِقُّهُ الْغَرِيم وَلَيْسَ لِنَاظِرِ الصَّدَقَات التَّبَرُّع مِنْهَا وَكَذَا اِنْدَفَعَ أَنَّ الصَّدَقَة لَا تَحِلُّ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَيْف قَضَى مِنْهَا وَفِيهِ أَنَّ رَدَّ الْقَرْض بِالْأَجْوَدِ مِنْ غَيْر شَرْط مِنْ السُّنَّة وَمَكَارِم الْأَخْلَاق وَكَذَا فِيهِ جَوَاز الْقَرْض لِلْحَيَوَانِ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُور عِنْد أَبِي حَنِيفَة لَا يَجُوزُ وَقَدْ تَقَدَّمَ دَلِيله وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ اِسْتِقْرَاض الْجَارِيَة لِلْوَطْءِ ثُمَّ رَدّهَا بِعَيْنِهَا لَا يَجُوزُ اِتِّفَاقًا وَاَللَّه أَعْلَم .


2278 - قَوْله ( لَا تُدَارِينِي )
مِنْ دَرَأَ بِالْهَمْزِ إِذَا دَفَعَ وَلَا تُمَارِينِي مِنْ الْمِرَاء وَهُوَ الْجِدَال وَالْمُرَاد أَنَّهُ كَانَ شَرِيكًا مُوَافِقًا لَا يُخَالِفُ وَلَا يُنَازِعُ وَفِي النِّهَايَة وَأَصْلُهُ يُدَارِئُ مَهْمُوزٌ وَجَاءَ فِي الْحَدِيث غَيْر مَهْمُوز لِيُزَاوَجَ يُمَارِي .


2279 - قَوْله ( اِشْتَرَكْت أَنَا إِلَخْ )
يَدُلُّ عَلَى جَوَاز الشَّرِكَة فِي الْمُبَاح الَّذِي يَتَمَلَّكُهُ الْإِنْسَان بِالْإِحْرَازِ كَالصَّيْدِ وَالْحَطَب .


2280 - قَوْله ( وَالْمُقَارَضَة )
بِالْقَافِ وَهِيَ الْمُضَارَبَة كَمَا فِي التَّرْجَمَة وَالسُّيُوطِيّ نَقَلَهُ بِالْعَيْنِ وَفَسَّرَهُ بِبَيْعِ الْعَرْض بِالْعَرْضِ وَقَالَ هُوَ لِكَوْنِ الْمَتَاع بِالْمَتَاعِ لَا نَقْد فِيهِ وَالظَّاهِر أَنَّهُ تَصْحِيف وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده صَاح اِبْن صُهَيْب مَجْهُول وَعَبْد الرَّحِيم بْن دَاوُدَ قَالَ الْعُقَيْلِيّ حَدِيثه غَيْر مَحْفُوظ ا ه وَنَصْر بْنُ قَاسِم قَالَ الْبُخَارِيّ حَدِيثه مَجْهُول وَاَللَّه أَعْلَم .


2281 - قَوْله ( إِنَّ أَطْيَب إِلَخْ )
تَقَدَّمَ شَرْحه فِي أَوَّل أَبْوَاب التِّجَارَات


2282 - ( يَجْتَاحُ )
بِتَقْدِيمِ الْجِيم عَلَى الْحَاء الْمُهْمَلَة أَيْ يَسْتَأْصِلُهُ أَيْ يَصْرِفُهُ فِي حَوَائِجه بِحَيْثُ لَا يَبْقَى لِي شَيْء وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ لِلْأَبِ أَنْ يَفْعَلَ فِي مَال اِبْنه مَا شَاءَ كَيْف وَقَدْ جَعَلَ نَفْس الِابْن بِمَنْزِلَةِ الْعَبْد مُبَالَغَة لَكِنَّ الْفُقَهَاء جَوَّزُوا ذَلِكَ لِلضَّرُورَةِ وَفِي الْخَطَّابِيّ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي النَّفَقَة عَلَيْهِ بِأَنْ يَكُونَ مَعْذُورًا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ لِلنَّفَقَةِ كَثِير وَإِلَّا يَسَعْهُ فَضْل الْمَال وَالصَّرْف مِنْ رَأْس الْمَال يَجْتَاحُ أَصْله وَيَأْتِي عَلَيْهِ فَلَمْ يَعْذُرْهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي تَرْكِ النَّفَقَة وَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَمَالُك لِوَالِدِك عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ إِذَا اِحْتَاجَ إِلَى مَالِك أَخَذَ مِنْهُ قَدْرَ الْحَاجَة كَمَا يَأْخُذُ مِنْ مَال نَفْسه فَأَمَّا إِذَا أَرَدْنَا بِهِ إِبَاحَة مَاله حَتَّى يَجْتَاحَ وَيَأْتِيَ عَلَيْهِ لَا عَلَى هَذَا الْوَجْه فَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ الْفُقَهَاء وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ .


2284 - قَوْله ( رَجُل شَحِيح )
أَيْ بَخِيلٌ
( بِالْمَعْرُوفِ )
أَيْ بِالْقَدْرِ الَّذِي يُتَحَمَّلُ فِي الْعُرْف أَخْذُهُ .


2285 - قَوْله ( إِذَا أَنْفَقَتْ الْمَرْأَة إِلَخْ )
مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا عَلِمَتْ بِرِضَاهُ بِإِذْنٍ صَرِيح أَوْ بِإِذْنٍ مَفْهُوم مِنْ اِطِّرَاد الْعُرْف كَإِعْطَاءِ السَّائِل كِسْرَة وَنَحْوهَا مِمَّا جَرَتْ الْعَادَة بِهِ هَذَا إِذَا عَلِمَتْ أَنَّ نَفْس الزَّوْج كَنُفُوسِ غَالِب النَّاس فِي السَّمَاحَة وَإِنْ شَكَّ فِي رِضَاهُ فَلَا بُدّ مِنْ إِذْنٍ صَرِيحٍ أَيْضًا
قَوْله ( غَيْر مُفْسِدَة )
أَيْ لَيْسَ مِنْ قَصْدهَا إِفْسَاد بَيْت الزَّوْج وَلَا تُعْطِي شَيْئًا يُفْضِي إِلَى ذَلِكَ وَدَخَلَ فِيهِ إِعْطَاءُ الْكَثِير الْغَيْر الْمُعْتَاد
( وَلِلْخَازِنِ )
هُوَ الَّذِي يَكُونُ بِيَدِهِ حِفْظُ الطَّعَام وَنَحْوه .


2286 - قَوْله ( إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجهَا )
أَيْ صَرِيحًا أَوْ دَلَالَة كَمَا سَبَقَ .


2287 - قَوْله ( يُجِيبُ دَعْوَة الْمَمْلُوك )
الظَّاهِرُ أَنَّهُ الْمَأْذُون فِي التِّجَارَة وَلَهُ إِعْطَاء الْقَلِيل وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ الْمَأْذُون فِي الدَّعْوَة وَبِالْجُمْلَةِ فَلَا دَلَالَة فِيهِ عَلَى أَنَّ لِلْعَبْدِ الْمَحْجُور عَلَيْهِ ذَلِكَ بِلَا إِذْنٍ .


2288 - قَوْله ( فَقَالَ )
أَيْ لِمَوْلَايَ الْأَجْر بَيْنكُمَا أَيْ تَرْغِيبًا لَهُ فِي تَجْوِيزِ ذَلِكَ لِلْعَبْدِ حِينَ رَأَى رَغْبَةَ الْعَبْد فِيهِ وَاَللَّه أَعْلَم .


2289 - قَوْله ( عَام مَخْمَصَة )
أَيْ جُوع وَقَحْط
( فَفَرَكْته )
مِنْ فَرَكْت السُّنْبُل أَفْرُكُهُ مِنْ بَاب نَصَرَ إِذَا أَخْرَجْت مَا فِيهِ مِنْ الْحُبُوب
قَوْله ( أَوْ سَاغِبًا )
أَيْ جَائِعًا وَالشَّكّ مِنْ الرَّاوِي
( وَلَا عَلَّمْته )
مِنْ التَّعْلِيم أَيْ أَنَّهُ كَانَ جَاهِلًا جَائِعًا فَاللَّائِق بِك تَعْلِيمُهُ أَوَّلًا بِأَنَّ لَك مَا سَقَطَ وَإِطْعَامه بِالْمُسَامَحَةِ عَمَّا أَخَذَ ثَانِيًا وَأَنْتَ مَا فَعَلْت شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ
( بِوَسْقٍ )
بِفَتْحٍ أَوْ كَسْرٍ فَسُكُون .


2290 - قَوْله ( فَأُتِيَ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
( وَكُلْ مِمَّا يَسْقُطُ )
قِيلَ هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُضْطَرًّا وَإِلَّا لَمَا خَصَّهُ بِمَا سَقَطَ وَكَذَا الدُّعَاء بِقَوْلِهِ أَشْبَع بَطْنه فَمُقْتَضَاهُ أَنْ لَا يَخُصَّ مَا جَاءَ مِنْ حَدِيث مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ أَيْ مِمَّا سَقَطَ وَلَا يَتَّخِذْ خُبْنَة بِحَالَةِ الِاضْطِرَار كَمَا قَالُوا .


2291 - قَوْله ( وَإِلَّا فَاشْرَبْ إِلَخْ )
قَالُوا هَذَا فِي الْمُضْطَرّ الَّذِي لَا يَجِدُ طَعَامًا وَهُوَ يَخَافُ عَلَى نَفْسه التَّلَف وَفِي الْفَتْح هَذَا الْحَدِيث أَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّان وَالْحَاكِم وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده الْجَرِيرِيّ وَاسْمه سَعْد بْن إِيَام وَقَدْ اِخْتَلَطَ بِآخِرِهِ وَيَزِيد بْن هَارُون رُوِيَ عَنْهُ بَعْد الِاخْتِلَاط لَكِنْ أَخْرَجَ مُسْلِم لَهُ فِي صَحِيحه مِنْ طَرِيق يَزِيد بْن هَارُون عَنْ الْجَرِيرِيّ .


2292 - قَوْله ( فَلْيَأْكُلْ )
أَيْ مَا سَقَطَ
( خُبْنَة )
بِضَمِّ خَاء مُعْجَمَة وَسُكُون مُوَحَّدَة وَنُون مِعْطَف الْإِزَار وَطَرَف الثَّوْب أَيْ لَا يَأْخُذ مِنْهُ فِي ثَوْبه يُقَالُ أَخْبَنَ الرَّجُل إِذَا خَبَّأَ شَيْئًا فِي ثَوْبه أَوْ سَرَاوِيله وَاَللَّه أَعْلَم .


2293 - قَوْله ( أَنْ تُؤْتَى )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
( مَشْرُبَته )
بِفَتْحِ مِيم وَضَمّ رَاءٍ الْغَرْفَة
( خِزَانَته )
بِكَسْرِ الْخَاء
( فَيَنْتَثِلَ )
بِنُونٍ بَعْد حَرْف الْمُضَارَعَة ثُمَّ تَاء مُثَنَّاة مِنْ فَوْق ثُمَّ مُثَلَّثَة أَيْ يُسْتَخْرَجَ
( تَخْزُنُ )
مِنْ خَزَنَ الْمَال حَفِظَهُ عَنْ غَيْره وَقَوْله عَنْ سُلَيْط بْن عَبْد اللَّه الطَّهَوِيّ ضَبَطَ فِي التَّقْرِيب الطَّهَوِيّ بِفَتْحَتَيْنِ وَفِي سُلَيْط بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَفَتْح اللَّام فِي تَرْجَمَة ذُهَيْل وَضَبَطَ فِي اللُّبَاب بِضَمٍّ فَفَتْح وَقِيلَ بِفَتْحَتَيْنِ فَسُكُون .


2294 - قَوْله ( مَصْرُورَة )
أَيْ مَرْبُوطَة الضُّرُوع وَكَانَ عَادَة الْعَرَب أَنَّهُمْ إِذَا أَرْسَلُوا الْحَلُوبَات إِلَى الْمَرَاعِي رَبَطُوا ضُرُوعهَا وَأَرْسَلُوهَا وَيُسَمُّونَ ذَلِكَ الرِّبَاط صِرَارًا
( بِعِضَاهِ الشَّجَر )
ضُبِطَ بِكَسْرِ الْعَيْن وَهِيَ شَجَرُ أُمّ غَيْلَان وَكُلّ شَجَر عَظِيم لَهُ شَوْك ( فَثُبْنَا ) مِنْ ثَابَ النَّاس إِذَا اِجْتَمَعُوا أَيْ اِجْتَمَعْنَا إِلَيْهَا
قَوْله ( هُوَ قُوتُهُمْ )
أَيْ مَا فِي ضُرُوعهَا قُوت لِأُولَئِكَ الْمُسْلِمِينَ
( وَيُمْنهمْ )
بِضَمِّ الْيَاء وَسُكُون الْمِيم أَيْ بَرَكَتهمْ وَخَيْرهمْ ( بَعْد اللَّه ) يُرِيدُ أَنَّ الْمُحْتَاجَ إِلَيْهِ أَوَّلًا الَّذِي فِيهِ الْبَرَكَة وَالْيُمْن هُوَ اللَّه تَعَالَى لَكِنْ بَعْد ذَلِكَ الْقُوت هُوَ الْمُحْتَاج إِلَيْهِ
( إِلَى مَزَاوِدكُمْ )
بِالزَّايِ الْمُعْجَمَة أَيْ أَوْعِيَتكُمْ الْمُعَدَّة لِلسَّفَرِ
( عَدْلًا )
مِنْ فَاعِله وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده سُلَيْط بْن عَبْد اللَّه قَالَ فِيهِ الْبُخَارِيّ إِسْنَاده لَيْسَ بِالْقَائِمِ قُلْت وَالْحَجَّاج هُوَ اِبْن أَرْطَاة كَانَ يُدَلِّسُ وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ .


2295 - قَوْله ( فَإِنَّ فِيهَا بَرَكَة )
هِيَ مُجَرَّبَة فَإِنَّهُ يَكْثُرُ نَمَاؤُهَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات .


2296 - ( عِزّ لِأَهْلِهَا )
لِمَا فِيهِ مِنْ الِارْتِفَاع وَقَدْ جَاءَ تَفْسِيره بِالْأَجْرِ وَالْغَنِيمَة وَلِذَلِكَ اِسْتَدَلَّ بِالْحَدِيثِ عَلَى بَقَاء الْجِهَاد إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ بَلْ بَعْضه فِي الصَّحِيحَيْنِ بِهَذَا الْوَجْه وَإِنَّمَا اِنْفَرَدَ اِبْن مَاجَهْ بِذِكْرِ الْإِبِل وَالْغَنَم فَلِذَلِكَ ذَكَرْته . شَرْط الشَّيْخَيْنِ بَلْ بَعْضه فِي الصَّحِيحَيْنِ بِهَذَا الْوَجْه وَإِنَّمَا اِنْفَرَدَ اِبْن مَاجَهْ بِذِكْرِ الْإِبِل وَالْغَنَم فَلِذَلِكَ ذَكَرْته .


2297 - قَوْله ( الشَّاة مِنْ دَوَابّ الْجَنَّة )
فِي إِسْنَاده زِرّ بْن عَبْد اللَّه أَبُو يَحْيَى الْأَزْدِيّ وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَى ضَعْفِهِ .


2298 - قَوْله ( يَأْذَنُ اللَّه )
أَيْ يُرِيدُ هَلَاكَ أَهْلهَا حَيْثُ ضَيَّقُوا عَلَى الْفُقَرَاء مَسَالِك الرِّزْق وَقَطَعُوا عَلَيْهِمْ الِانْتِفَاع بِالدَّجَاجِ فَإِنَّ الْأَغْنِيَاء إِذَا اِتَّخَذَتْهَا تَقِلُّ حَاجَتهمْ إِلَى الشِّرَاء فَيَنْقَطِعُ اِنْتِفَاع الْفُقَرَاء بِالدَّجَاجِ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن عُرْوَة تَرَكُوهُ وَقَالَ اِبْن حِبَّان يَضَعُ الْحَدِيث وَعُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن مَجْهُول وَالْمَتْن ذَكَرَهُ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوعَات .