Contents

الواجهة
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
مقدمة
باب الألف
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الراء
باب الزاي
تابع باب الزاء
تابع لحرف الزاء
تابع لحرف الزاء
باب الطاء
باب الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع حرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
باب النون
باب الصاد
باب الضاد
باب العين
تابع لحرف العين
تابع حرف العين
تابع لحرف العين
تابع لحرف العين
باب القاف
باب السين
باب الشين
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
تابع باب الياء
باب الكني
باب بلاغات مالك ومرسلاته
باب مافي هذا الديوان من حديث مالك الذي ثبتت عليه أبوابه خاصة
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
الديباج - جزء 1
الديباج - جزء 2
الديباج - جزء 3
الديباج - جزء 4
الديباج - جزء 5
الديباج - جزء 6
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المنهاج - مقدمة
المنهاج - الإيمان
المنهاج - الطهارة
المنهاج - الحيض
المنهاج - الصَّلَاة
المنهاج - المساجد ومواضع الصلاة
المنهاج - صلاة المسافرين وقصرها
المنهاج - بَاب صَلَاة الْجُمُعَة
المنهاج - بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ
المنهاج - بَاب الدُّعَاء فِي صَلَاة الِاسْتِسْقَاء
المنهاج - بَاب صَلَاة الْكُسُوف
المنهاج - كِتَاب الْجَنَائِز
المنهاج - الزكاة
المنهاج - كِتَاب الصِّيَام
المنهاج - كِتَاب الِاعْتِكَاف
المنهاج - كِتَاب الْحَجّ
المنهاج - كِتَاب النِّكَاح
المنهاج - الرضاعة
المنهاج - الطلاق
المنهاج - اللِّعَان
المنهاج - العتق
المنهاج - البيوع
المنهاج - المساقاة
المنهاج - الفرائض
المنهاج - الهبات
المنهاج - الوصية
المنهاج - النذر
المنهاج - الأيمان
المنهاج - القسامة
المنهاج - الحدود
المنهاج - الأقضية
المنهاج - اللقطة
المنهاج - الجهاد والسير
المنهاج - الإمارة
المنهاج - الصيد والذبائح
المنهاج - كِتَاب الْأَضْاحَي
المنهاج - الأشربة
المنهاج - اللباس والزينة
المنهاج - الآداب
المنهاج - السلام
المنهاج - الألفاظ من الأدب وغيرها
المنهاج - الشعر
المنهاج - الرؤيا
المنهاج - الفضائل
المنهاج - فضائل الصحابة
المنهاج - البر والصلة والآداب
المنهاج - القدر
المنهاج - العلم
المنهاج - الذكر والدعاء
المنهاج - التوبة
المنهاج - صفات المنافقين
المنهاج - صفة القيامة والجنة والنار
المنهاج - الجنة وصفة نعيمها وأهلها
المنهاج - الفتن وأشراط الساعة
المنهاج - الزهد والرقائق
المنهاج - التفسير
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
أبواب الطهارة
أبواب الصلاة
تابع أبواب الصلاة
أبواب الوتر
أبواب الجمعة
تابع لأبواب الجمعة
أبواب العيدين
أبواب السفر
ابواب الزكاة
أبواب الصوم
أبواب الحج
تابع أبواب الحج
أبواب الجنائز
أبواب النكاح
أبواب الرضاع
أبواب الطلاق واللعان
ابواب البيوع
أبواب الأحكام
أبواب الديات
ابواب الحدود
تابع أبواب الحدود
أبواب الصيد
أبواب الأضاحي
أبواب النذور والأيمان
أبواب السير
أبواب الجهاد
أبواب اللباس
أبواب الأطعمة
أبواب الأشربة
تابع أبواب الأشربة
أبواب البر و الصله عن رسول الله صلى الله عليه و آله سلم
أبواب الطب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الفرائض عن الرسول صلى الله عليه و سلم
أبواب الوصايا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الولاء و الهبة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب القدر عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
تابع لأبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صِفَةُ القِيامَة
أبواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صفة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإستئذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب العلم
أبواب الأمثال
أبواب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب القراءات عن رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم
أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحاديث شتى من أبواب الدعوات
المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مناقب الصحابة رضوان الله عليهم
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك
كتاب وقوت الصلاة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب السهو
كتاب الجمعة
كتاب الصلاة في رمضان
كتاب صلاة الليل
كتاب صلاة الجماعة
كتاب قصر الصلاة في السفر
كتاب العيدين
كتاب صلاة الخوف
كتاب صلاة الكسوف
كتاب الاستسقاء
كتاب القبلة
كتاب القرآن
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصيام
كتاب الاعتكاف
كتاب الحج
كتاب الجهاد
كتاب النذور و الأيمان
كتاب الضحايا
كتاب الذبائح
كتاب الصيد
كتاب العقيقة
كتاب الفرائض
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الرضاع
كتاب البيوع
كتاب القراض
كتاب المساقاة - كتاب كراء الأرض
كتاب الشفعة - كتاب الأقضية
كتاب الوصية - كتاب العتق والولاء
كتاب المكاتب - كتاب المدبر
كتاب الحدود
كتاب الأشربة - كتاب العقول
كتاب القسامة - كتاب الجامع
كتاب القدر - كتاب حسن الخلق
كتاب اللباس - كتاب صفة النبي
كتاب العين - كتاب الشعر
كتاب الرؤيا - كتاب السلام
كتاب الاستئذان والتشميت والصور والتماثيل وغيرها
كتاب البيعة - كتاب الكلام والعينة والتقى
كتاب جهنم - كتاب الصدقة
كتاب العلم - كتاب دعوة المظلوم - كتاب أسماء النبي
حاشية السندي على سنن ابن ماجة
المقدمة
الطَّهَارَة وَسُنَنهَا
الصلاة
الْأَذَان
المساجد والجماعات
أَبْوَاب إِقَامَة الصَّلَاة
الجنائز
الصوم
الزكاة
النكاح
الطلاق
الكفارات
التجارات
الأحكام
الحدود
الديات
الوصايا
الْفَرَائِض
الجهاد
المناسك
الْأَضَاحِيّ
الذبائح
الصيد
الأطعمة
الأشربة
الطب
اللباس
الْآدَاب
الدُّعَاء
تعبير الرؤيا
الْفِتَن
الزُّهْد
شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي
المقدمة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح رياض الصالحين
شرح رياض الصالحين - 01
شرح رياض الصالحين - 02
شرح رياض الصالحين - 03
شرح رياض الصالحين - 04
شرح سنن أبي داود للعيني
مقدمة التحقيق
كتاب الطهارة
كِتابُ الصَلاَةِ
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
عون المعبود شرح سنن أبي داود
كتاب الطهارة
تابع كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
كتاب الزكاة
تابع لكتاب الزكاة
كتاب اللقطة
كتاب المناسك
تابع لكتاب المناسك
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الصيام
تابع لكتاب الصيام
أول كتاب الجهاد
أول كتاب الضحايا
تابع كتاب الضحايا
أول كتاب الصيد
أول كتاب الوصايا
أول كتاب الفرائض
أول كتاب الخراج والفيء والإمارة
أول كتاب الجنائز
تابع لكتاب الجنائز
كتاب الأيمان والنذور
كتاب البيوع
كتاب الإجارة
كتاب القضاء
تابع لكتاب القضاء
كتاب العلم
كتاب الأشربة
كتاب الأطعمة
كتاب الطب
كتاب الكهانة والتطير
كتاب العتق
أول كتاب الحروف والقراءات
أول كتاب الحمام
أول كتاب اللباس
أول كتاب الترجل
أول كتاب الخاتم
أول كتاب الفتن والملاحم
أول كتاب المهدي
أول كتاب الملاحم
أول كتاب الحدود
أول كتاب الديات
أول كتاب السنة
تابع لكتاب السنة
أول كتاب الأدب
أبواب السلام
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن حجر
فتح الباري - هدي الساري مقدمة فتح الباري
فتح الباري - كتاب بدء الوحي
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب العلم
فتح الباري - كتاب الوضوء
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
فتح الباري - كتاب مواقيت الصلاة
فتح الباري - كتاب الأذان
فتح الباري - كتاب الجمعة
فتح الباري - كتاب الخوف
فتح الباري - كتاب العيدين
فتح الباري - كتاب الوتر
فتح الباري - كتاب الاستسقاء
فتح الباري - كتاب الكسوف
فتح الباري - كتاب سجود القرآن
فتح الباري - كتاب تقصير الصلاة
فتح الباري - كتاب التهجد
فتح الباري - كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
فتح الباري - كتاب العمل في الصلاة
فتح الباري - كتاب السهو
فتح الباري - كتاب الجنائز
فتح الباري - كتاب الزكاة
فتح الباري - كتاب الحج
فتح الباري - كتاب العمرة
فتح الباري - كتاب المحصر
فتح الباري - كتاب جزاء الصيد
فتح الباري - كتاب فضائل المدينة
فتح الباري - كتاب الصوم
فتح الباري - كتاب صلاة التراويح
فتح الباري - كتاب فضل ليلة القدر
فتح الباري - كتاب الإعتكاف
فتح الباري - كتاب البيوع
فتح الباري - كتاب السلم
فتح الباري - كتاب الشفعة
فتح الباري - كتاب الإجارة
فتح الباري - كتاب الحرث والمزارعة
فتح الباري - كتاب المساقاة
فتح الباري - كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
فتح الباري - كتاب الخصومات
فتح الباري - كتاب اللقطة
فتح الباري - كتاب المظالم
فتح الباري - كتاب الشركة
فتح الباري - كتاب الرهن
فتح الباري - كتاب العتق
فتح الباري - كتاب المكاتب
فتح الباري - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
فتح الباري - كتاب الشهادات
فتح الباري - كتاب الصلح
فتح الباري - كتاب الشروط
فتح الباري - كتاب الوصايا
فتح الباري - كتاب الجهاد و السير
فتح الباري - كتاب فرض الخمس
فتح الباري - كتاب الجزية و الموادعة
فتح الباري - كتاب بدء الخلق
فتح الباري - كتاب أحاديث الأنبياء
فتح الباري - كتاب المناقب
فتح الباري - كتاب فضائل الصحابة
فتح الباري - كتاب مناقب الأنصار
فتح الباري - كتاب المغازي
فتح الباري - كتاب التفسير
فتح الباري - كتاب فضائل القرآن
فتح الباري - كتاب النكاح
فتح الباري - كتاب الطلاق
فتح الباري - كتاب النفقات
فتح الباري - كتاب الأطعمة
فتح الباري - كتاب العقيقة
فتح الباري - كتاب الذبائح والصيد
فتح الباري - كتاب الأضاحي
فتح الباري - كتاب الأشربة
فتح الباري - كتاب المرضى
فتح الباري - كتاب الطب
فتح الباري - كتاب اللباس
فتح الباري - كتاب الأدب
فتح الباري - كتاب الإستئذان
فتح الباري - كتاب الدعوات
فتح الباري - كتاب الرقاق
فتح الباري - كتاب القدر
فتح الباري - كتاب الأيمان والنذور
فتح الباري - كتاب كفارات الأيمان
فتح الباري - كتاب الفرائض
فتح الباري - كتاب الحدود
فتح الباري - كتاب الديات
فتح الباري - كتاب استتابة المرتدين
فتح الباري - كتاب الإكراه
فتح الباري - كتاب الحيل
فتح الباري - كتاب التعبير
فتح الباري - كتاب الفتن
فتح الباري - كتاب الأحكام
فتح الباري - كتاب التمني
فتح الباري - كتاب أخبار الأحاد
فتح الباري - كتاب الإعتصام بالسنة
فتح الباري - كتاب التوحيد
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن رجب
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
مقدمة
خطبة الكتاب
كتاب الإيمان
كتاب العلم
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصوم
كتاب فضائل القرآن
كتاب الدعوات
كتاب المناسك
كتاب البيوع
كتاب الفرائض والوصايا
كتاب النكاح
كتاب العتق
كتاب القصاص
كتاب الديات
كتاب الحدود
كتاب الإمارة والقضاء
كتاب الجهاد
كتاب الصيد والذبائح
كتاب الأطعمة
كتاب اللباس
كتاب الطب والرقى
كتاب الرؤيا
كتاب الآداب
كتاب الرقاق
كتاب الفتن
كتاب صفة القيامة والجنة والنار
كتاب الفضائل والشمائل
كتاب المناقب

 
عودة لموقع هاني الطنبور
هاني الطنبور
الصفحة السابقة الصفحة التالية
 
 

 

حاشية السندي على سنن ابن ماجة

الجهاد

2743 - قَوْله ( أَعَدَّ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيله )
الْمَفْعُول مُقَدَّر أَيْ أَعَدَّ لَهُ فَضْلًا كَبِيرًا أَوْ أَجْرًا عَظِيمًا
قَوْله ( لَا يُخْرِجُهُ إِلَخْ )
هُوَ مِنْ كَلَامه تَعَالَى فَلَا بُدّ مِنْ تَقْدِير الْقَوْل عَلَى أَنَّ جُمْلَة الْقَوْل بَيَان لِجُمْلَةِ أَعَدَّ اللَّه أَيْ قَالَ تَعَالَى خَرَجَ فِي سَبِيلِي لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَاد فِي سَبِيلِي
قَوْله ( فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِن )
خَيْر لِمُبْتَدَأٍ مُقَدَّر قَبْل قَوْله لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَاد فِي سَبِيلِي كَمَا أَشَرْت إِلَيْهِ وَضَامِن بِمَعْنَى ذُو ضَمَان أَوْ مَضْمُون مَرْعَى حَاله عَلَى أَنَّهُ فَاعِل بِمَعْنَى الْمَفْعُول
( أَنْ أُدْخِلَهُ )
مِنْ الْإِدْخَال
( أَوْ أُرْجِعَهُ )
مِنْ الرُّجُوع الْمُتَعَدِّي أَيْ أَرُدَّهُ لَا مِنْ الرُّجُوع فَإِنَّهُ لَازِم وَجَعْلُهُ مِنْ الْإِرْجَاع بَعِيدٌ فَإِنَّهُ غَيْر فَصِيح إِلَّا أَنْ يُقَالَ بِفَصَاحَتِهِ هَاهُنَا لِلْأَزْوَاجِ
( مِنْ أَجْر )
أَيْ فَقَطْ
( أَوْ غَنِيمَة )
أَيْ مَعَهُ
قَوْله ( لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ )
أَيْ مَعَ حُصُول الْمَغْفِرَة لِي قَطْعًا أُرِيدَ الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه لِتَحْصِيلِ مَا فِيهِ مِنْ الْخَيْر فَكَيْف حَال غَيْرِي
( فَيَتْبَعُونِي )
أَيْ رَاكِبِينَ
( فَيَتَخَلَّفُونَ بَعْدِي )
فَيُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى مَشْيِهِمْ مَعِي عَلَى الْأَرْجُل وَفِيهِ مِنْ الْمَشَقَّة عَلَيْهِمْ مَا لَا يَخْفَى
قَوْله ( لَوَدِدْت )
يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ قَبْل قَوْله تَعَالَى ( وَاَللَّهُ يَعْصِمُك مِنْ النَّاسِ ) وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَهُ لِجَوَازِ تَمَنِّي الْمُسْتَحِيل كَمَا فِي لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ يَوْمًا .


2744 - قَوْله ( يَكْفِتَهُ )
أَيْ يَضُمَّهُ
( كَمَثَلِ الصَّائِم )
أَيْ مَا دَامَ فِي الْجِهَاد فَهُوَ كَالصَّائِمِ
( لَا يَفْتُرُ )
مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ يُدِيمُ عَلَى الْقِيَام مِنْ غَيْر فُتُور وَالْجُمْلَةُ حَال وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَطِيَّة بْن سَعِيد الْعَوْفِيّ ضَعَّفَهُ أَحْمَد وَأَبُو حَاتِم وَغَيْرهمَا وَاَللَّه أَعْلَم .


2748 - قَوْله ( مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا )
مِنْ التَّجْهِيز وَتَجْهِيز الْغَازِي تَحْمِيله وَإِعْدَاده مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الْغَزْو
قَوْله ( حَتَّى يَسْتَقِلَّ )
أَيْ يَقْدِرَ عَلَى الْغَزْو وَلَا يَبْقَى مُحْتَاجًا إِلَى شَيْء مِنْ آلَاته وَأَسْبَابه وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح إِنْ كَانَ عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ مِنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَقَدْ قَالَ فِي التَّهْذِيب إِنَّ رِوَايَته عَنْهُ مُرْسَلَة .


2750 - قَوْله ( دِينَار يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَاله )
أَيْ إِذَا نَوَى بِهِ وَجْه اللَّه وَأَرَادَ حَقّ الْعِيَال مَثَلًا
( عَلَى أَصْحَابه فِي سَبِيل اللَّه )
ظَاهِره أَنَّ الْمُرَاد بِهِ الْجِهَاد وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَاد الْإِخْلَاص لَكِنَّهُ بَعِيد


2751 - قَوْله ( ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَة وَاَللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده خَلِيل بْن عَبْد اللَّه قَالَ الذَّهَبِيّ لَا يُعْرَفُ وَكَذَا قَالَ اِبْن عَبْد الْهَادِي .


2752 - قَوْله ( أَوْ يَخْلُفْ )
بِضَمِّ اللَّام الْمُخَفَّفَة عَطْف عَلَى الْمَجْزُوم أَيْ لَمْ يَقُمْ مَقَامَهُ بَعْده فِي خِدْمَة أَهْله بِأَنْ يَصِيرَ خَلِيفَة لَهُ وَنَائِبًا عَنْهُ فِي قَضَاء حَوَائِجه لَهُ
( بِخَيْرٍ )
اِحْتِرَازًا عَنْ الْخِيَانَة
( بِقَارِعَةٍ )
أَيْ بِدَاهِيَةٍ مُهْلِكَةٍ يُقَالُ قَرَعَهُ أَمْر إِذَا أَتَاهُ فَجْأَة وَجَمْعُهَا قَوَارِع وَلَعَلَّ هَذَا كَانَ مَخْصُوصًا بِوَقْتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا رُوِيَ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك


2753 - قَوْله ( وَلَيْسَ لَهُ أَثَر )
أَيْ عَمَل بِأَنْ غَزَا أَوْ جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ خَلَفَهُ بِخَيْرٍ أَوْ نِيَّةٍ كَمَا يُفِيدُهُ الْأَحَادِيث
( وَفِيهِ ثُلْمَة )
بِضَمٍّ فَسُكُون أَيْ نُقْصَان وَاَللَّه أَعْلَم .


2754 - قَوْله ( حَبَسَهُمْ الْعُذْر )
أَيْ وَإِلَّا فَنِيَّتُهُمْ الْجِهَاد وَعَادَتهمْ الْخُرُوج إِلَيْهِ وَالْمَعْذُور يُكْتَبُ لَهُ الْعَمَل الَّذِي يَعْتَادُهُ إِذَا مَنَعَهُ الْعُذْر عَنْ ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم .


2756 - قَوْله ( إِلَّا الضِّنّ بِكَمْ )
الضِّنّ بِكَسْرِ الضَّاد الْبُخْل أَيْ إِلَّا الْبُخْل بِفِرَاقِكُمْ
قَوْله ( مَنْ رَابَطَ )
أَيْ لَازَمَ الثَّغْر لِلْجِهَادِ
( صِيَامهَا )
أَيْ صِيَام أَيَّامهَا
( وَقِيَامهَا )
بِالْجَرِّ بَدَل مِنْ أَلْف لَيْلَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ ضَعَّفَهُ أَحْمَد وَابْن مَعِين وَغَيْرهمَا .


2757 - قَوْله ( أَجْرَى عَلَيْهِ )
أَيْ مَعَ اِنْقِطَاع عَمَله فَضْلًا مِنْ اللَّه تَعَالَى فَلَا يُنَافِي هَذَا الْحَدِيث حَدِيث إِذَا مَاتَ اِبْن آدَم اِنْقَطَعَ عَمَله إِلَّا مِنْ ثَلَاث فَإِنَّ الْمُرَاد بَيَان أَنَّهُ لَا يَبْقَى الْعَمَل إِلَّا لِهَؤُلَاءِ الثَّلَاث فَإِنَّ عَمَلهمْ بَاقٍ فَلْيُتَأَمَّلْ
قَوْله ( رِزْقه )
أَيْ هُوَ كَالشَّهِيدِ حَيّ مَرْزُوق
( مِنْ الْفُتَّان )
بِضَمٍّ فَتَشْدِيد جَمْع فَاتِن وَقِيلَ بِفَتْحٍ فَتَشْدِيد لِلْمُبَالَغَةِ وَفُسِّرَ عَلَى الْأَوَّل بِمُنْكَرٍ وَنَكِير وَالْمُرَاد أَنَّهُمَا لَا يَجِيئَانِ إِلَيْهِ لِلْمَسْئُولِ بَلْ يَكْفِي مَوْته مُرَابِطًا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا يُزْعِجَانِهِ وَعَلَى الثَّانِي بِالشَّيْطَانِ وَنَحْوه مِمَّنْ يُوقِعُ الْإِنْسَان فِي فِتْنَة الْقَبْر أَيْ عَذَابه أَوْ بِمَلَكِ الْعَذَاب وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح مَعْبَد بْن عَبْد اللَّه بْن هِشَام ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَيُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ .


2758 - قَوْله ( مِائَة سَنَة إِلَخْ )
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَب الْإِيمَان الْقَصْد مِنْ هَذَا وَنَحْوه مِنْ الْأَخْبَار بَيَان تَضْعِيف أَجْر الرِّبَاط عَلَى غَيْره وَذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاس فِي نِيَّاتهمْ وَإِخْلَاصهمْ وَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَات
قَوْله ( لَمْ تَكْتُبْ عَلَيْهِ سَيِّئَة أَلْف سَنَة )
أَيْ عَلَى فَرْض اِمْتِدَاد عُمْره وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف فِيهِ مُحَمَّد بْن يَعْلَى وَهُوَ ضَعِيف وَكَذَلِكَ عُمَر بْن صُبَيْح وَمَكْحُول لَمْ يُدْرِكْ أُبَيّ بْن كَعْب وَمَعَ ذَلِكَ فَهُوَ مُدَلِّس وَقَدْ عَنْعَنَهُ ا ه وَقَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ الْحَافِظ زَكِيّ الدِّين الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيب آثَار الْوَضْع لَائِحَة عَلَى هَذَا الْحَدِيث وَلَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَةِ عُمَر بْن صُبَيْح وَقَالَ الْحَافِظ عِمَاد الدِّين بْن كَثِير فِي جَامِع الْمَسَانِيد أَخْلَق بِهَذَا الْحَدِيث أَنْ يَكُونَ مَوْضُوعًا لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُجَازَفَة وَلِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَة عُمَر بْن صُبَيْح أَحَد الْكَذَّابِينَ الْمَعْرُوفِينَ بِوَضْعِ الْحَدِيث وَاَللَّه أَعْلَم


2759 - قَوْله ( حَارِس الْحَرَس )
الْحَرَس بِفَتْحَتَيْنِ جَمْع الْحَارِس مَعْنًى كَالْخَدَمِ جَمْع الْخَادِم وَالطَّلَب جَمْع الطَّالِب وَالْمُرَاد الْعَسْكَر فَإِنَّهُمْ يَحْرُسُونَ الْمُسْلِمِينَ فَحَارِس الْعَسْكَر صَارَ حَارِسًا لِلْحَرَسِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف فِيهِ صَالِح بْن مُحَمَّد بْن زَائِدَة أَبُو وَاقِد اللَّيْث ضَعِيف وَسَعِيد بْن خَالِد بْن أَبِي الطَّوِيل قَالَ الْبُخَارِيّ فِيهِ وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه الْحَاكِم رَوَى عَنْ أَنَس أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقَالَ أَبُو نُعَيْم رَوَى عَنْ أَنَس مَنَاكِير وَقَالَ أَبُو حَاتِم أَحَادِيثه عَنْ أَنَس لَا تُعْرَف


2761 - قَوْله ( وَالتَّكْبِيرُ عَلَى كُلِّ شَرَف )
أَيْ كُلّ أَرْض مُرْتَفِعَة فَإِنَّ اِرْتِفَاع الْمَخْلُوق يُذَكِّرُ بِارْتِفَاعِ الْخَالِق


2762 - قَوْله ( فَزِعَ )
بِكَسْرِ الزَّاي خَافُوا عَدُوًّا
( قِبَلَ الصَّوْت )
بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ نَحْوه
قَوْله ( عُرْي )
بِضَمِّ مُهْمَلَة وَسُكُون رَاءٍ وَقِيلَ بِكَسْرِ الرَّاء وَتَشْدِيدهَا أَيْ لَا سَرْجَ عَلَيْهِ وَلَا غَيْره
( لَنْ تُرَاعُوا )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
( يُبَطَّأُ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول بِتَشْدِيدِ الطَّاء أَيْ يُقَال إِنَّهُ بَطِيءٌ فِي الْجَرْي
( فَمَا سُبِقَ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول


2763 - قَوْله ( إِذَا اُسْتُنْفِرْتُمْ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ طَلَبَ الْإِمَام مِنْكُمْ الْخُرُوج إِلَى الْجِهَاد
( فَانْفِرُوا )
أَيْ فَاخْرُجُوا وَالْحَدِيث يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْجِهَاد فَرْض عَيْن عِنْد طَلَب الْإِمَام الْخُرُوج لَهُ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات


2764 - قَوْله ( فِي مَنْخِرَيْ مُسْلِم )
تَثْنِيَة مَنْخِر بِفَتْحِ الْمِيم وَالْخَاء وَبِكَسْرِهَا وَبِضَمِّهَا كَمَجْلِسِ خَرْق الْأَنْف كَذَا فِي الْقَامُوس وَقِيلَ بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر الْخَاء وَقَدْ تُكْسَر مِيمه إِتْبَاعًا لِلْخَاءِ وَقَدْ تُفْتَح الْخَاء إِتْبَاعًا لِلْمِيمِ خَرْق الْأَنْف وَحَقِيقَته مَوْضِع النَّخِر وَهُوَ صَوْت الْأَنْف وَفِي بَعْض النُّسَخ فِي جَوْف عَبْد مُسْلِم وَفِيهِ أَنَّ الْمُسْلِم الْحَقِيقِيّ إِذَا جَاهَدَ لِلَّهِ خَالِصًا لَا يَدْخُلُ النَّار وَعَلَى هَذَا فَمَنْ عَلِمَ فِي حَقّه خِلَافه فَلَا بُدّ أَنْ لَا يَكُونَ مُسْلِمًا بِالتَّحْقِيقِ أَوْ لَمْ يُجَاهِدْ بِالْإِخْلَاصِ


2765 - قَوْله ( مِسْكًا يَوْم الْقِيَامَة )
فِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد حَسَن مُخْتَلَف فِي رِجَال إِسْنَاده


2766 - قَوْله ( أَمْ حَرَام )
هُوَ ضِدّ الْحَلَال
( بِنْت مِلْحَان )
بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون اللَّام
( قَرِيبًا مِنِّي )
قِيلَ كَانَتْ مَحْرَمًا مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَاسِطَةِ أَنَّ آمِنَة مِنْ بَنِي النَّجَّار وَقِيلَ بَلْ هُوَ مِنْ خَصَائِصه
( مَا أَضْحَكَك )
أَيْ مَا سَبَب ضَحِكَك
( عُرِضُوا )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ أَظْهَرَ اللَّه تَعَالَى صُوَرهمْ وَأَحْوَالهمْ حَال رُكُوبهمْ
( عَلَى )
وَهُوَ تَعَالَى قَادِر عَلَى كُلّ شَيْء
قَوْله ( هَذَا الْبَحْر )
أَيْ الْمَالِح فَإِنَّهُ الْمُتَبَادَر مِنْ اِسْم الْبَحْر
( كَالْمُلُوكِ )
فِي مَحَلّ النَّصْب عَلَى الْحَال
( عَلَى الْأَسِرَّة )
بِفَتْحٍ فَكَسْر فَتَشْدِيد جَمْع سَرِير كَالْأَعِزَّةِ جَمْع عَزِيز وَالْأَذِلَّة جَمْع ذَلِيل أَيْ قَاعِدِينَ عَلَى الْأَسِرَّة
( فَصَرَعَتْهَا )
أَيْ أَسْقَطَتْهَا حِين خَرَجَتْ إِلَى الْبَحْر


2767 - قَوْله ( يَسْدَرُ )
قَالَ الدَّمِيرِيّ السَّادِرُ الْمَتْجَر وَالسَّدَر بِالتَّحْرِيكِ الدُّوَار وَهُوَ كَثِيرًا مَا يَعْرِضُ لِرَاكِبِ الْبَحْر
( كَالْمُتَشَحِّطِ )
هُوَ الَّذِي يَتَخَبَّطُ وَيَضْرِبُ وَيَتَمَرَّغُ ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى وَهُوَ ضَعِيف


2768 - قَوْله ( وَالْمَائِدَة فِي الْبَحْر )
هُوَ الَّذِي يُدَارُ بِرَأْسِهِ مِنْ رِيح الْبَحْر وَاضْطِرَاب السَّفِينَة بِالْأَمْوَاجِ
قَوْله ( وَمَا بَيْن الْمَوْجَتَيْنِ )
أَيْ قَاطِع مَا بَيْن الْمَرْجَيْنِ مِنْ الْمُسَافَه
( إِلَّا الدَّيْن )
أَيْ إِلَّا تَرْك وَفَاء الدَّيْن إِذْ نَفْس الدَّيْن لَيْسَ مِنْ الذُّنُوب وَالظَّاهِر أَنَّ تَرْك الْوَفَاء ذَنْب إِذَا كَانَ مَعَ الْقُدْرَة عَلَى الْوَفَاء فَلَعَلَّهُ الْمُرَاد ا ه وَذَكَرَ السُّيُوطِيُّ عَنْ بَعْض الْعُلَمَاء فِي حَاشِيَة التِّرْمِذِيّ فِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ حُقُوق الْآدَمِيِّينَ لَا تُكَفَّرُ لِكَوْنِهَا مَبْنِيَّة عَلَى الْمُشَاحَّة وَالتَّضْيِيق وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ هَذَا مَحْمُول عَلَى الدَّيْن الَّذِي هُوَ خَطِيئَة وَهُوَ الَّذِي اِسْتَدَانَهُ صَاحِبه عَلَى وَجْهٍ لَا يَجُوزُ بِأَنْ أَخَذَهُ بِحِيلَةٍ أَوْ غَصَبَهُ فَثَبَتَ فِي ذِمَّته الْبَدَل أَوْ دَانَ غَيْر عَازِم عَلَى الْوَفَاء لِأَنَّهُ اِسْتَثْنَى ذَلِكَ مِنْ الْخَطَايَا وَإِلَّا فَالِاسْتِثْنَاء أَنْ يَكُونَ مِنْ الْجِنْس فَيَكُونُ الدَّيْن الْمَأْذُون فِيهِ مَسْكُوتًا عَنْهُ فِي هَذَا الِاسْتِثْنَاء فَلَا يَلْزَمُ الْمُؤَاخَذَة بِهِ لِجَوَازِ أَنْ يُعَوِّضَ اللَّه صَاحِبه مِنْ فَضْله وَاَللَّه أَعْلَم


2769 - قَوْله ( حَتَّى يَمْلِكَ رَجُل )
حُمِلَ عَلَى الْمَهْدِيّ الْمَوْعُود بِهِ وَالْقُسْطَنْطِينِيَّة بِضَمِّ قَاف وَسُكُون سِين وَبِضَمِّ طَاء وَسُكُون نُون وَبَعْده طَاء مَعَ زِيَادَة يَاء مُخَفَّفَة أَوْ مُثَقَّلَة وَتَاء تَأْنِيث اِسْم مَدِينَة فِي بِلَاد الرُّوم وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده قَيْس بْن الرَّبِيع ضَعَّفَهُ أَحْمَد وَابْن الْمُدَيْنِيّ وَغَيْرهمَا وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِقَوِيٍّ مَحَلّه الصِّدْق وَقَالَ الْعِجْلِيُّ كَانَ مَعْرُوفًا بِالْحَدِيثِ صَدُوقًا وَقَالَ اِبْن عَدِيّ رِوَايَاته مُسْتَقِيمَة وَالْقَوْل فِيهِ أَنَّهُ لَا بَأْس بِهِ


2770 - قَوْله ( الْآفَاق )
بِمَدِّ الْهَمْزَة جَمْع أُفُق أَيْ أَطْرَاف الدُّنْيَا وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف لِضَعْفِ يَزِيد بِي أَبَانَ الرَّقَاشِيّ وَالرَّبِيع بْن صُبَيْح وداود بْن الْمُحَبَّر فَهُوَ مُسَلْسَل بِالضُّعَفَاءِ ذَكَرَهُ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوعَات وَقَالَ هَذَا الْحَدِيث مَوْضُوع لَا شَكَّ فِيهِ وَلَا أَتَّهِم بِوَضْعِ هَذَا الْحَدِيث غَيْر يَزِيد بْن أَبَانَ قَالَ وَالْعَجَب مِنْ اِبْن مَاجَهْ مَعَ عِلْمه كَيْف اِسْتَحَلَّ أَنْ يَذْكُرَ هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب السُّنَن وَلَا يَتَكَلَّم عَلَيْهِ ا ه وَنَقَلَ السُّيُوطِيُّ عَنْ اِبْن الْجَوْزِيّ أَنَّهُ قَالَ هَذَا الْحَدِيث مَوْضُوع لِأَنَّ دَاوُدَ وَضَّاع وَهُوَ الْمُتَّهَم بِهِ وَالرَّبِيع ضَعِيف وَيَزِيد مَتْرُوك قُلْت وَيُوَافِقُهُ مَا قَالَهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة دَاوُدَ لَقَدْ سَاءَ اِبْن مَاجَهْ فِي سُنَنه بِإِدْخَالِ هَذَا الْحَدِيث الْمَوْضُوع فِيهَا ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ أَوْرَدَهُ لِلرَّافِعِيِّ فِي تَارِيخه وَقَالَ مَشْهُور رَوَاهُ عَنْ دَاوُدَ جَمَاعَة وَأَوْدَعَهُ الْإِمَام اِبْن مَاجَهْ فِي سُنَنه وَالْحُفَّاظ يُقْرِنُونَ كِتَابه بِالصَّحِيحَيْنِ وَسُنَن أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ وَيَحْتَجُّونَ بِمَا فِيهِ لَكِنْ يُحْكَى تَضْعِيف دَاوُدَ عَنْ أَحْمَد وَغَيْره وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم


2771 - قَوْله ( فَبَرَّهَا )
صِيغَة أَمْر مِنْ بَرَّ بِتَشْدِيدِ الرَّاء عَلَى حَدّ سَمِعَ
قَوْله ( اِلْزَمْ رِجْلهَا فَثَمَّ الْجَنَّة )
قَالَ الدَّمِيرِيّ هُوَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة يَعْنِي دَارهَا وَمَسْكَنهَا وَمِنْهُ حَدِيث إِذَا اِبْتَلَّتْ النِّعَال فَالصَّلَاة فِي الرِّحَال أَيْ الدُّور وَالْمَسَاكِن وَالْمَنَازِل وَيُقَالُ لِمَنْزِلِ الْإِنْسَان وَمَسْكَنه رَحْله ا ه قُلْت الْمَشْهُور أَنَّهُ بِالْجِيمِ بِمَعْنَى الْقَدَم وَهُوَ الْمُوَافِق لِرِوَايَةِ النَّسَائِيِّ وَغَيْره وَعَلَيْهِ مَشَى السَّخَاوِيّ فِي الْمَقَاصِد الْحَسَنَة فَقَدْ أَوْرَدَ الْحَدِيث بِلَفْظِ الْجَنَّة تَحْت أَقْدَام الْأُمَّهَات قَالَ رَوَاهُ أَحْمَد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ وَالْحَاكِم ثُمَّ ذَكَرَ اِبْن مَاجَهْ هَذِهِ الرِّوَايَة قَالَ السَّخَاوِيّ إِنَّ التَّوَاضُع لِلْأُمَّهَاتِ سَبَب لِدُخُولِ الْجَنَّة قُلْت وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ الْجَنَّة أَيْ نَصِيبك مِنْهَا لَا يَصِلُ إِلَيْك إِلَّا بِرِضَاهَا بِحَيْثُ كَأَنَّهُ لَهَا وَهِيَ قَاعِدَة عَلَيْهِ فَلَا يَصِلُ إِلَيْك إِلَّا مِنْ جِهَتهَا فَإِنَّ الشَّيْء إِذَا صَارَ تَحْت رِجْلَيْ أَحَد فَقَدْ تَمَكَّنَ مِنْهُ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ بِحَيْثُ لَا يَصِلُ إِلَى آخَر مِنْ جِهَته


2772 - قَوْله ( فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا )
مِنْ الْإِضْحَاك وَلَعَلَّ هَذَا حِين سَقَطَ اِفْتِرَاض الْهِجْرَة وَاَللَّه أَعْلَم .


2773 - قَوْله ( يُقَاتِلُ شُجَاعَةُ )
أَيْ لِيَذْكُرَهُ النَّاس وَيَصِفُوهُ بِالشُّجَاعَةِ
( حَمِيَّة )
قَالَ الدَّمِيرِيّ الْحَمِيَّة الْأَنَفَة وَالْغَيْرَة لِعَشِيرَتِهِ أَيْ يُقَاتِلُ مُرَاعَاة لِعَشِيرَتِهِ وَالْقِيَام لِأَجْلِهِمْ
( كَلِمَة اللَّه )
أَيْ دِينه وَالْمُرَاد أَنَّهُ مَنْ قَاتَلَ لِإِعْزَازِ دِينه فَقِتَاله فِي سَبِيل اللَّه لَا مَا ذَكَرَهُ السَّائِل .


2774 - قَوْله ( إِلَّا قُلْت خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلَام الْأَنْصَارِيّ )
فِيهِ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ مِثْله بَعْد صَلَاح النِّيَّة .


2775 - قَوْله ( مَا مِنْ غَازِيَة )
أَيْ جَمَاعَة أَوْ طَائِفَة أَوْ سَرِيَّة غَازِيَة
( إِلَّا تَعَجَّلُوا إِلَخْ )
هَذَا فِيمَنْ لَمْ يَنْوِ الْغَنِيمَة بِغَزْوِهِ وَأَمَّا مَنْ نَوَى فَقَدْ اِسْتَوْفَى أَجْره كُلّه وَاَللَّه أَعْلَم


2776 - قَوْله ( مَعْقُود بِنَوَاصِي الْخَيْل )
أَيْ مُلَازِم لَهَا كَأَنَّهُ مَعْقُود فِيهَا كَذَا فِي الْمَجْمَع وَالْمُرَاد أَنَّهَا أَسْبَاب لِحُصُولِ الْخَيْر لِصَاحِبِهَا فَاعْتُبِرَ ذَلِكَ كَأَنَّهُ عُقِدَ فِيهَا ثُمَّ لَمَّا كَانَ الْوَجْه هُوَ الْأَشْرَف وَلَا يُتَصَوَّرُ الْعَقْدُ فِي الْوَجْه إِلَّا فِي النَّاصِيَة اُعْتُبِرَ ذَلِكَ عَقْدًا لَهُ فِي النَّاصِيَة وَفُسِّرَ الْخَيْر بِالْأَجْرِ وَالْغَنِيمَة


2779 - قَوْله ( الْأَدْهَم )
أَيْ الْأَسْوَد
( الْأَقْرَح )
مَا كَانَ فِي جَبْهَته قُرْحَة بِالضَّمِّ وَهُوَ بَيَاض يَسِير دُون الْغُرَّة
( الْمُحَجَّل )
اِسْم مَفْعُول مِنْ التَّحْجِيل بِتَقْدِيمِ الْمُهْمَلَة عَلَى الْجِيم وَهُوَ الَّذِي فِي قَوَائِمه بَيَاض
( الْأَرْثَم )
بِرَاءٍ وَمُثَلَّثَة هُوَ الَّذِي أَنْفُهُ أَبْيَض وَشَفَته الْعُلْيَا
( طَلْق الْيَمِين )
أَيْ مُطْلَقهَا لَيْسَ فِيهَا تَحْجِيل
( فَكُمَيْت )
ضَمّ الْكَاف مُصَغَّر هُوَ الَّذِي لَوْنه بَيْن السَّوَاد وَالْحُمْرَة يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث
( عَلَى هَذِهِ الشِّيَة )
بِكَسْرِ الشِّين هُوَ اللَّوْن الْمُخَالِف لِغَالِبِ اللَّوْن قَوْله ( يَكْرَهُ الشِّكَال ) بِكَسْرِ الشِّين وَهُوَ أَنْ يَكُونَ ثَلَاث قَوَائِم مِنْهُ مُحَجَّلَة وَوَاحِدَة مُطْلَقَة


2781 - قَوْله ( مَنْ اِرْتَبَطَ إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُحَمَّد وَأَبُوهُ عُقْبَة وَجَدّه وَهُمْ مَجْهُولُونَ وَالْجَدّ لَمْ يُسَمَّ وَاَللَّه أَعْلَم


2782 - قَوْله ( فَوَاق نَاقَة )
بِضَمِّ الْفَاء وَفَتْحهَا قَدْر مَا بَيْن الْحَلْبَتَيْنِ مِنْ الرَّاحِلَة لِأَنَّهَا تُحْلَبُ ثُمَّ تُتْرَكُ سُوَيْعَة تُرْضِعُ الْفَصِيل لِتَدُرَّ ثُمَّ تُحْلَبَ وَقِيلَ يُحْتَمَلُ مَا بَيْن الْغَدَاة إِلَى الْمَسَاء أَوْ مَا بَيْن أَنْ تُحْلَبَ فِي ظَرْفٍ فَامْتَلَأَ ثُمَّ تُحْلَب فِي ظَرْف آخَر أَوْ مَا بَيْن جَرِّ الضَّرْع إِلَى آخَر مِنْ أُخْرَى وَهُوَ أَلْيَق بِالتَّرْغِيبِ فِي الْجِهَاد وَنَصْبه عَلَى الظَّرْف بِتَقْدِيرِ وَقْت فَوَاق نَاقَة وَقْتًا مُقَدَّرًا بِذَلِكَ أَوْ عَلَى إِجْرَائِهِ مَجْرَى الْمَصْدَر أَيْ وَقْتًا قَلِيلًا


2783 - قَوْله ( يَا نَفْس أَلَا أَرَاك تَكْرَهِينَ الْجَنَّة )
أَيْ سَبَبهَا وَهُوَ الْقِتَال وَكَأَنَّهُ لِهَذَا ذُكِرَ أَوْ لَتُكْرَهِنَّهْ بِكَسْرِ الْهَاء وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِأَنَّ دَيْلَم بْن غَزْوَانَ مُخْتَلَف فِيهِ


2784 - قَوْله ( مَنْ أُهْرِيقَ دَمه )
أَيْ جَاهَدَ حَتَّى أَفْنَى نَفْسه وَمَاله فِي سَبِيل اللَّه قَالَ الدَّمِيرِيّ الْجَوَاد الْفَرَس الْجَيِّد سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَجُودُ بِجَرْيِهِ وَالْأُنْثَى جَوَاد أَيْضًا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِضَعْفِ مُحَمَّد بْن ذَكْوَانَ


2785 - قَوْله ( وَاَللَّه أَعْلَم بِمَنْ يُجْرَحُ فِي سَبِيله )
أَيْ الْمَدَار عَلَى الْإِخْلَاص الْبَاطِنِيّ لَا عَلَى الظَّاهِر وَهُوَ مِمَّا يَعْلَمُ اللَّه
( كَهَيْئَتِهِ )
أَيْ سَائِل كَسَيَلَانِهِ يَوْم حُصُوله وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح


2786 - قَوْله ( مُنْزِل الْكِتَاب سَرِيع الْحِسَاب )
لِكَوْنِهِمَا لِلْفَصْلِ بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل يَقْتَضِيَانِ دَفْع أَهْل الْبَاطِل وَهَدْم بُنْيَانهمْ فَيَنْبَغِي التَّوَسُّل بِهِمَا لِذَلِكَ


2787 - قَوْله ( بَلَّغَهُ اللَّه )
يُرِيدُ أَنَّ الدُّعَاء بِالشَّهَادَةِ إِذَا كَانَ يُصَدِّقُ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُسْتَجَابٌ لِفَائِدَةِ الشَّهَادَة وَاَللَّه أَعْلَم


2788 - قَوْله ( حَتَّى تَبْتَدِرَهُ )
أَيْ تَسْبِق إِلَيْهِ
( كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ )
الظِّئْر بِكَسْرِ الظَّاء الْمُرْضِعَة غَيْر وَلَدهَا وَيَقَعُ عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى وَالسَّبَب فِي شِدَّة الْجَرْي وَقُوَّة التَّرَدُّد
( أَضَلَّتَا )
غَيَّبَتَا
( فَصِيلهمَا )
رَضِيعهمَا
( فِي بَرَاحٍ )
بِفَتْحِ الْبَاء هُوَ الْمُتَّسَعُ مِنْ الْأَرْض الَّذِي لَا زَرْع فِيهِ وَلَا شَجَرَة وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف لِضَعْفِ هِلَال بْن أَبِي ذِئْب


2789 - قَوْله ( سِتَّة خِصَال )
الْمَذْكُورَات سَبْع إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ الْإِجَارَة وَالْأَمْن مِنْ الْفَزَع وَاحِدَة وَقَوْله فِي أَوَّل دُفْعَة قَالَ الدَّمِيرِيّ ضَبَطْنَاهُ فِي جَامِع التِّرْمِذِيّ بِضَمِّ الدَّال وَكَذَلِكَ قَالَ أَهْل اللُّغَة الدُّفْعَة بِالضَّمِّ مَا دُفِعَ مِنْ إِنَاء أَوْ سِقَاء فَانْصَبَّ بِمَرَّةٍ وَكَذَلِكَ الدُّفْعَة مِنْ الْمَطَر وَغَيْره مِثْل الدُّفْقَة بِالْقَافِ يُقَال جَاءَ الْقَوْم دُفْعَة وَاحِدَة بِالضَّمِّ إِذَا دَخَلُوا مَرَّة وَاحِدَة وَأَمَّا الدَّفْعَة بِالْفَتْحِ فَهِيَ الْمَرَّة الْوَاحِدَة مِنْ الدَّفْع الْإِزَالَة بِقُوَّةٍ فَلَا يَصْلُحُ هَاهُنَا
( وَيُحَلَّى )
الْمَضْبُوط بِتَشْدِيدِ اللَّام وَإِضَافَة الْحُلَّة إِلَى الْإِيمَان بِمَعْنَى أَنَّهَا عَلَامَة لِإِيمَانِ صَاحِبهَا أَوْ بِمَعْنَى أَنَّهَا مُسَبَّبَة عَنْهُ


2790 - قَوْله ( مَا كَلِمَ اللَّه أَحَدًا )
مِنْ الشُّهَدَاء مُطْلَقًا أَوْ شُهَدَاء أُحُد
( كِفَاحًا )
بِكَسْرِ الْكَاف أَيْ مُوَاجَهَة لَيْسَ بَيْنهمَا حِجَاب وَلَا رَسُول
قَوْله ( تَمُنُّ عَلَيَّ إِلَخْ )
الظَّاهِر أَنَّ مَفْعُوله عَامّ أَيْ مَا شِئْت فَيُشْكِلُ بِأَنَّهُ يَشْمَلُ الْأَحْيَاء فَيَنْبَغِي أَنْ يَقَعَ لِأَنَّ اللَّه لَا يُخْلِفُ الْمِيعَاد وَيُمْكِنُ الْجَوَاب بِأَنَّ خِلَاف الْمُعْتَاد مُسْتَثْنًى مِنْ الْعُمُوم لِمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُول أَنَّ الْعَادَة مُخَصَّصَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم وَقَدْ سَبَقَ الْحَدِيث فِي كِتَاب الْإِيمَان


2791 - قَوْله ( أَمَا إِنَّا سَأَلْنَا )
بِفَتْحِ هَمْزَة أَمَا وَتَخْفِيف مِيمهَا حَرْف اِسْتِفْتَاح
( كَطَيْرٍ )
ظَاهِره أَنَّ نَفْس الرُّوح يَتَمَثَّلُ طَيْرًا قِيلَ ذَلِكَ فِي قُوَّة الطَّيَرَان وَإِلَّا فَالصُّورَة الْإِنْسَانِيَّة أَحْسَن مِنْ صُورَة الطَّيْر
( فِي أَيُّهَا )
أَيْ فِي أَيِّ الْجِنَان


2792 - قَوْله ( مَا يَجِدُ الشَّهِيد )
أَيْ يُهَوِّنُ اللَّه تَعَالَى الْأَمْر عَلَيْهِ وَاَللَّه أَعْلَم .


2793 - قَوْله ( أَنْ كُنَّا )
كَلِمَة أَنْ مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة
( قَتْل شَهَادَة )
بِالنَّصْبِ وَالْإِضَافَة
( أَنَّ شُهَدَاء أُمَّتِي إِذَا )
أَيْ إِذَا لَمْ تَكُنْ الشَّهَادَة إِلَّا الْقَتْل وَقَدْ جَرَى مِنْهُمْ كَلَام اِقْتَضَى ذَلِكَ فَلِذَلِكَ رَدَّ عَلَيْهِمْ بِمَا ذُكِرَ
قَوْله ( وَالْمَطْعُون شَهَادَة )
أَيْ مَوْت الْمَطْعُون أَوْ شَهَادَة بِمَعْنَى شَهِيد وَكَذَا فِيمَا بَعْده وَالْمَطْعُون الْمَيِّت بِالطَّاعُونِ
قَوْله ( بِجُمْعٍ )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ أَنْ تَمُوتَ وَفِي بَطْنِهَا وَلَد زَادَ فِي النِّهَايَة وَقِيلَ أَوْ تَمُوتَ بِكْرًا قَالَ وَالْجُمْعُ بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْمَجْمُوع كَالذُّخْرِ بِمَعْنَى الْمَذْخُور وَكَسَرَ الْكَسَائِيّ الْجِيم وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مَاتَتْ مَعَ شَيْء مَجْمُوع فِيهَا غَيْر مُنْفَصِل عَنْهَا مِنْ حَمْل أَوْ بَكَارَة
( وَالْغَرِق )
بِفَتْحٍ فَكَسْر الَّذِي هُوَ يَمُوتُ غَرِيقًا فِي الْمَاء وَكَذَا الْحَرِق بِمَعْنَى مَنْ يَمُوتُ حَرِيقًا فِي النَّار


2794 - قَوْله ( فِي الشَّهِيد )
أَيْ فِي مَوْت الشَّهِيد أَوْ الْمُرَاد بِالْقَتْلِ الْقَتْل فِي الْحَرْب وَالْمَبْطُون هُوَ الَّذِي يَمُوتُ بِمَرَضِ بَطْنه كَإِسْهَالٍ وَاسْتِسْقَاء وَاَللَّه أَعْلَم .


2795 - قَوْله ( وَعَلَى رَأْسه الْمِغْفَر )
بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْفَاء وَهُوَ الْمَنْسُوج مِنْ الدِّرْع عَلَى قَدْر الرَّأْس وَلَا تَعَارُض بَيْنه وَبَيْن حَدِيث وَعَلَيْهِ عِمَامَة سَوْدَاء إِذْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُون الْعِمَامَة فَوْق الْمَغْفِرَة أَوْ بِالْعَكْسِ أَوْ كَانَ أَوَّل دُخُوله عَلَى رَأْسه الْمِغْفَر ثُمَّ أَزَالَهُ وَلَبِسَ الْعِمَامَة بَعْد ذَلِكَ


2796 - قَوْله ( ظَاهِر بَيْنهمَا )
أَيْ جَمَعَ بَيْنهمَا وَلَبِسَ أَحَدهمَا فَوْق الْأُخْرَى وَكَأَنَّهُ مِنْ التَّظَاهُر بِمَعْنَى التَّعَاوُن وَالتَّسَاعُد كَأَنْ جَعَلَ أَحَدهمَا ظِهَارَة وَالْأُخْرَى بِطَانَة وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّ مُبَاشَرَة الْأَسْبَاب لَا تُنَافِي التَّوَكُّل وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ


2797 - قَوْله ( فَتَحَ الْفُتُوح قَوْم )
أَيْ الصَّحَابَة
( وَلَكِنَّ الْآنُك )
بِالْمَدِّ وَضَمّ النُّون هِيَ الرَّصَاص الْأَبْيَض وَقِيلَ الْأَسْوَد وَقِيلَ هُوَ الْخَالِصُ مِنْهُ وَفِي الصِّحَاح أَفْعُل مِنْ أَبْنِيَة الْجَمْع وَلَمْ يَجِئْ عَلَيْهِ الْوَاحِد إِلَّا آنُك وَأَشَدُّ وَبِهَذَا ظَهَرَ أَنَّ قَوْل الدَّمِيرِيّ وَالسُّيُوطِيّ وَلَمْ يَجِئْ عَلَى أَفْعُل وَاحِد غَيْر هَذَا فِيهِ نَظَر فَلْيُتَأَمَّلْ
( وَالْعَلَابِيّ )
سَاكِن الْيَاء وَمُشَدَّدهَا جَمْع عَلْيَابَة وَهُوَ عَصَب فِي الْعُنُق يَأْخُذُ إِلَى الْكَاهِل كَانَتْ الْعَرَب تَشُدُّ أَحْقَاب سُيُوفهَا بِالْعَلَابِيِّ الرَّطْبَة فَيَجِفُّ عَلَيْهَا وَتَشُدُّ الرِّمَاح بِهَا إِذَا اِنْصَدَعَتْ فَتَيْبَس بِهِ وَتَقْوَى كَذَا ذَكَرَهُ الدَّمِيرِيّ وَالسُّيُوطِيّ


2798 - قَوْله ( تَنَفَّلَ )
أَيْ أَخَذَ مِنْ النَّفَل وَهُوَ بِفَتْحَتَيْنِ عَلَى الْمَشْهُور وَقَدْ تَسْكُنُ الْفَاء وَاحِد الْأَنْفَال وَهِيَ زِيَادَةٌ يُزَادُهَا الْغَازِي عَلَى نَصِيبه مِنْ الْغَنِيمَة وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْغَنِيمَة
( ذَا الْفَقَار )
بِفَتْحِ الْفَاء وَتُكْسَر وَبَعْدَهَا قَاف وَبِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة جَمْع فَقَرَة سُمِّيَ بِذَلِكَ لِفَقَرَاتٍ كَانَتْ فِيهِ وَالْفَقَار الْعِظَام الَّتِي هِيَ سِلْسِلَة الظَّهْر


2799 - قَوْله ( فَقَالَ )
أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُغِيرَةِ بَعْد أَنْ ذَكَرَ لَهُ عَلِيّ
( لَمْ تُرْفَع )
أَيْ الرُّمْح عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
( ضَالَّة )
بِالنَّصْبِ حَال أَيْ كُلّ مَنْ يَرْفَع الشَّيْء وَيَرَى صَاحِبه تَرَكَ عَمْدًا لَا يَرُدّ ضَالَّة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو الْخَلِيل وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْخَلِيل ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَقَالَ الْبُخَارِيّ لَا يُتَابَع عَلَيْهِ وَأَبُو إِسْحَاق مُدَلِّس وَقَدْ اِخْتَلَطَ بِآخِرِ عُمْره


2800 - قَوْله ( قَوْس عَرَبِيَّة )
الْقَوْس الْعَرَبِيّ مَا يُرْمَى بِهِ النَّبْل وَهُوَ السِّهَام الْعَرَبِيَّة وَالْفَارِسِيّ مَا يُرْمَى بِهِ نَحْو الْبُنْدُق وَالْقَنَا جَمْعَنَاة وَهِيَ الرُّمْح قُلْت وَلَعَلَّ الْمُرَاد هَاهُنَا نَوْع مِنْهُ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْد اللَّه بْن بِشْر الْجِيَانِيّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى الّقَطَّانُ وَغَيْره وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات لَكِنَّهُ مَا أَجَادَ فِي ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم


2801 - قَوْله ( صَانِعه يَحْتَسِبُ )
أَيْ يَنْوِي
( فِي صَنْعَته )
بِفَتْحٍ فَسُكُون أَيْ عَمَله
( وَالْمُمِدّ بِهِ )
اِسْم فَاعِل مِنْ أَمَدَّهُ وَالْمُرَاد مَنْ يَقُوم بِجَنْبِ الرَّامِي أَوْ خَلْفَهُ يُنَاوِلُهُ النَّبْل وَاحِدًا بَعْد وَاحِد أَوْ يَرُدُّ عَلَيْهِ النَّبْل الْمَرْمِيّ بِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَاد مَنْ يُعْطِي النَّبْل مِنْ مَاله تَجْهِيزًا لِلْغَازِي وَإِمْدَادًا لَهُ
( وَأَنْ تَرْمُوا )
مِثْل وَأَنْ تَصُومُوا
قَوْله ( فَإِنَّهُنَّ مِنْ الْحَقّ )
أَيْ هُوَ فِيمَا هُوَ مَأْجُور


2802 - قَوْله ( فَبَلَغَ سَهْمه الْعَدُوّ )
مِنْ التَّبْلِيغ وَنُصِبَ السَّهْم وَالْعَدُوّ أَوْ مِنْ الْبُلُوغ وَرُفِعَ السَّهْم
( فَعَدْل رَقَبَة )
أَيْ فَلَهُ مِنْ الثَّوَاب عَدْل رَقَبَة


2803 - قَوْله ( أَلَا وَإِنَّ الْقُوَّة )
اللَّام لِلْعَهْدِ الْمَذْكُورَة فِي الْقُرْآن فَلَا يَنْبَغِي تَفْسِيرهَا بِغَيْرِ الرَّمْي كَمَا فَعَلَهُ بَعْض الْمُفَسِّرِينَ


2804 - قَوْله ( فَقَدْ عَصَانِي )
فَإِنَّ تَرْك الطَّاعَة مَعْصِيَة وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ مَكْرُوه


2805 - قَوْله ( رَمْيًا )
أَيْ اِرْمُوا رَمْيًا وَالْزَمُوا رَمْيًا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث سَلَمَة بْن الْأَكْوَع


قَوْله ( بَاب الرَّايَات وَالْأَلْوِيَة )
قِيلَ الرَّايَة وَاللِّوَاء مُتَرَادِفَانِ لَا فَرْق بَيْنهمَا وَقِيلَ بَيْنهمَا فَرْق بِأَنَّ اللِّوَاء هُوَ الْعَلَم الصَّغِير وَالرَّايَة الْكَبِير وَمُقْتَضَى حَدِيث التِّرْمِذِيّ وَأَحْمَد عَنْ اِبْن عَبَّاس كَانَتْ رَايَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاء وَلِوَاؤُهُ أَبْيَض ثُبُوت الْفَرْق بَيْنهمَا وَذَكَرَ اِبْن إِسْحَاق عَنْ عُرْوَة أَنَّ أَوَّل مَا حَدَثَ الرَّايَات يَوْم خَيْبَر وَمَا كَانُوا يَعْرِفُونَ قَبْل ذَلِكَ إِلَّا الْأَلْوِيَة وَبِالْجُمْلَةِ فَكَلَام الْمُصَنِّف مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَرْق وَاَللَّه أَعْلَم


2809 - قَوْله ( مُزَرَّرَة بِالدِّيبَاجِ )
بِكَسْرِ الدَّال وَفَتْحِهَا فَارِسِيّ مُعَرَّب مَأْخُوذ مِنْ التَّدْبِيج وَهُوَ النَّقْش وَالتَّزْيِين وَجَمْعه دَبَائِج وَهُوَ الثِّيَاب الْمُتَّخَذَة مِنْ الْإِبْرِيسَم


2810 - قَوْله ( إِلَّا مَا كَانَ هَكَذَا )
أَيْ قَدْر أَرْبَعَة أَصَابِع


2813 - قَوْله ( فِي غَزْوَة )
أَيْ هُوَ هَلْ يَبْطُلُ أَجْر الْخُرُوج لِلْغَزْوِ أَمْ لَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِضَعْفِ عَلِيّ بْن عُرْوَة الْبَارِقِيّ وَسَعِيد بْن داود


2814 - قَوْله ( فَأَكْفِهِ عَلَى رَحْله )
مِنْ الْكِفَايَة قَالَ الدَّمِيرِيّ هُوَ أَنْ يَحْرُسَ لَهُ مَتَاعه إِذَا غَدَا أَوْ رَاحَ فِي سَبِيل اللَّه وَالْكِفَايَة الْخَدَم الَّذِينَ يَقُومُونَ بِالْخِدْمَةِ جَمْع كَاف أَرَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ تَرْغِيب النَّاس فِي خِدْمَة الْمُجَاهِدِينَ وَمَعُونَتهمْ وَاَللَّه فِي عَوْن الْعَبْد مَا دَامَ الْعَبْد فِي عَوْن أَخِيهِ الْمُسْلِم وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده اِبْن لَهِيعَة وَشَيْخه زَبَّان بْن فَائِد وَهُمَا ضَعِيفَانِ


2815 - قَوْله ( وَدَّعَنِي إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده اِبْن لَهِيعَة وَاَللَّه أَعْلَم


2817 - قَوْله ( مَعَ غَيْر قَوْمك )
فَإِنَّهُمْ يُرَاعُونَ الْإِنْسَان بِخِلَافِ غَيْرهمْ فَإِنَّ الْإِنْسَان يَحْتَاج إِلَى أَنْ يُرَاعِيهِمْ فَبِالضَّرُورَةِ يَحْتَاج إِلَى اِسْتِعْمَال الْأَخْلَاق الْحَسَنَة
( وَتَكَرَّمْ )
أَمْر مِنْ التَّكَرُّم كَمَا ضَبَطَهُ صَاحِب الزَّوَائِد وَضَبَطَهُ بَعْضهمْ مُضَارِعًا مِنْ الْكَرْم عَلَى أَنَّهُ خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ كُنْ كَرِيمًا عَلَيْهِمْ مُحْسِنًا إِلَيْهِمْ
قَوْله ( خَيْر الرُّفَقَاء )
خَيْرِيَّة هَذِهِ الْأَعْدَاد بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا دُونهَا
قَوْله ( وَلَنْ يُغْلَب )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول تَرْغِيبًا لَهُمْ فِي التَّعَب وَأَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَرَوْا أَنْفُسهمْ قَلِيلِينَ فَيَفِرُّوا لِذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الصَّنْعَانِيُّ وَابْن سَلَمَة الْعَامِلِيّ وَهُمَا ضَعِيفَانِ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم سَمِعْت أَبِي يَقُول الْعَامِلِيّ مَتْرُوك وَالْحَدِيث بَاطِل وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان الْعَامِلِيّ كَذَّاب وَاسْمه الْحُكْم بْن عَبْد اللَّه بْن خَطَّاب وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي الْإِصَابَة قَدْ أَخْرَجَهُ اِبْن مَنْدَهْ مِنْ طَرِيق أُخْرَى عَنْ أَكْثَم بْن الْجَوْن الْخُزَاعِيّ نَفْسه وَأَشَارَ إِلَيْهَا اِبْن عَبْد الْبَرّ وَفِي بَعْض رِوَايَات اِبْن عَسَاكِر يَا أَكْثَمُ اُغْزُ مَعَ قَوْمك يَحْسُن خُلُقك قَالَ اِبْن عَسَاكِر الْمَحْفُوظ مَعَ غَيْر قَوْمك ا ه قُلْت وَكَانَ وَجْهه أَنَّ الْإِنْسَان يُرَاعِي التَّحَفُّظ مَعَ غَيْر قَوْمه مَالَا يُرَاعِيه مَعَهُمْ وَمِنْ هَذَا النَّمَط أَخْرَجَهُ اِبْن عَسَاكِر عَنْ أَبِي أَيُّوب قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمه وَأَنْ يَعْظُمَ حِلْمه فَلْيُجَالِسْ غَيْر عَشِيرَته ا ه كَلَام السُّيُوطِيِّ


2819 - قَوْله ( إِذَا لَقِيَتْ )
أَيْ الْعَدُوّ
( وَإِنْ غَنِمَتْ )
بِكَسْرِ النُّون بِأَنْ حَصَلَ لَهُمْ الْغَنِيمَة بِلَا لِقَاء الْعَدُوّ وَمُحَارَبَتهمْ
( غَلَّتْ )
مِنْ الْغُلُول أَيْ خَانَتْ فِي الْغَنِيمَة وَاَللَّه أَعْلَم


2820 - قَوْله ( لَا يَخْتَلِجَنَّ )
قَدْ اُخْتُلِفَ فِي رِوَايَته مَادَّة وَهَيْئَة أَمَّا الْأَوَّل فَقَالَ الْعِرَاقِيّ الْمَشْهُور أَنَّهُ بِتَقْدِيمِ الْخَاء عَلَى الْجِيم وَرُوِيَ بِتَقْدِيمِ الْحَاء الْمُهْمَلَة عَلَى الْجِيم وَظَاهِر هَذَا الْكَلَام أَنَّهُ تَطْبِيقٌ فَالْجَوَاب إِفَادَة الْإِبَاحَة وَالْإِذْن فِيهِ وَهُوَ الْمَشْهُور بَيْن الْجُمْهُور لِحَدِيثِ الْإِثْم مَا حَاكَ فِي صَدْرك لَكِنَّ قَوْله ضَارَعْت بِسُكُونِ الْعَيْن وَفَتْح التَّاء عَلَى صِيغَة الْخِطَاب أَيْ شَابَهْت بِهِ مِلَّة نَصْرَانِيَّة أَيْ أَهْلهَا يُفِيدَانِ سَوْق الْجَوَاب لِإِفَادَةِ الْمَنْع مِنْهُ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو مُوسَى فَقَالَ إِنَّهُ مُنِعَ مِنْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ طَعَام النَّصَارَى فَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ لَا يَتَحَرَّكَ فِي ذَلِكَ شَكَّ إِذْ مَا شُبِّهَتْ فِيهِ النَّصَارَى حَرَام خَبِيث أَوْ مَكْرُوه لَكِنْ قَدْ يُقَالُ إِذَا كَانَ سَوْق الْجَوَاب لِلْمَنْعِ فَالتَّرَدُّد بَيْن كَوْنه حَرَامًا أَوْ مَكْرُوهًا مَوْجُود فَلَا يَسْتَقِيمُ نَفْي التَّرَدُّد بَيْن كَوْنه مُبَاحًا أَوْ مَمْنُوعًا أَوْ أَثْبَتَ فِيهِ الْمَنْع وَالتَّرَدُّد بَعْد ذَلِكَ فِي أَقْسَام الْمَمْنُوع لَا يُنَافِيهِ وَلِذَلِكَ جَزَمَ بَعْضهمْ أَنَّ سِيَاق الْحَدِيث لَا يُنَاسِبُ الْإِذْن وَإِنَّمَا يُنَاسِبُ الْمَنْع وَقَدْ يُقَالُ إِنَّهُ لِلْإِذْنِ وَمَحَطّ الْكَلَام إِنَّمَا هُوَ الْمَقَام وَالْمَعْنَى لَا يَخْتَلِجُ فِي صَدْرك طَعَامٌ يَعْنِي أَنَّ التَّشْبِيه الْمَمْنُوع إِنَّمَا هُوَ فِي الدِّين وَالْعَادَات وَالْأَخْلَاق لَا فِي الطَّعَام الَّذِي يَحْتَاجُ إِلَيْهِ كُلّ وَاحِد وَالتَّشْبِيه فِيهِ لَازِم لِاتِّحَادِ جِنْس مَأْكُول الْفَرِيقَيْنِ وَقَدْ أَذِنَ اللَّه تَعَالَى بِقَوْلِهِ { الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ ) فَالتَّشْبِيه فِيهِ مِثْله لَا عِبْرَة بِهِ وَلَا يَخْتَلِجُ فِي الصُّدُور حَتَّى تَسْأَلَ عَنْهُ وَأَجَابَ الطِّيبِيُّ بِأَنَّ جُمْلَة ضَارَعْت جَوَاب شَرْط مَحْذُوف أَيْ إِنْ شَكَكْت شَابَهْت فِيهِ الرَّهْبَانِيَّة وَالْجُمْلَة الشَّرْطِيَّة مُسْتَأْنَفَةٌ لِبَيَانِ سَبَب النَّهْي وَالْمَعْنَى لَا يَدْخُلُ فِي قَلْبك ضِيق وَحَرَج لِأَنَّك عَلَى الْحَنِيفِيَّة السَّهْلَة السَّمْحَة فَإِذَا شَكَكْت وَشَدَّدْت عَلَى نَفْسك بِمِثْلِ هَذَا شَابَهْت فِيهِ الرَّهْبَانِيَّة وَبِالْجُمْلَةِ فَأُوَلِّ الْحَدِيث إِلَى الْإِذْن أَقْرَب وَآخِره بِالْمَنْعِ أَنْسَب فَاخْتَلَفَتْ كَلِمَات الْقَوْم فِي ذَلِكَ


2821 - قَوْله ( لَا تَطْبُخُوا فِيهَا )
الِاسْتِحْبَاب عَنْ الِاحْتِرَاز عَنْ آنِيَتِهِمْ مَعَ وُجُود الْغَيْر إِذْ الْكَلَام فِيمَا يَسْتَعْمِلُونَ فِيهِ الْأَشْيَاء النَّجِسَة وَالِاحْتِرَاز عَنْهَا أَحْسَن
( فَارْحَضُوهَا )
بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبِالضَّادِ الْمُعْجَمَة أَيْ اِغْسِلُوهَا مِنْ رَخَّصَهُ كَمَنَعَهُ غَسَلَهُ وَاَللَّه أَعْلَم


2822 - قَوْله ( إِنَّا لَا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ )
يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الِاسْتِعَانَة بِالْمُشْرِكِ حَرَام وَمَحَلّه عَدَم الْحَاجَة إِذْ الْحَاجَة مُسْتَثْنَاة فَيُحْمَلُ مَا جَاءَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى الْحَاجَة فَلَا تَعَارُضَ وَاَللَّه أَعْلَم


2823 - قَوْله ( الْحَرْب خَدْعَة )
قَالَ الدَّمِيرِيّ فِي خُدْعَة ثَلَاث لُغَات مَشْهُورَات اِتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أَفْصَحَهُنَّ خدعة بِفَتْحِ الْحَاء وَإِسْكَان الدَّال وَالثَّانِيَة ضَمّ الْخَاء مَعَ إِسْكَان الدَّال وَالثَّالِثَة ضَمّهَا مَعَ فَتْح الدَّال وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز خِدَاع الْكُفَّار فِي الْحَرْب كَيْف أَمْكَنَ الْخِدَاع إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ نَقْضُ عَهْد أَوْ أَمَان فَلَا يَحِلُّ ا ه وَظَاهِر هَذَا أَنَّ الْمَعْنَى عَلَى الْوُجُوه الثَّلَاثَة وَاحِد لَكِنَّ كَلَام غَيْره يَقْتَضِي الْفَرْق وَأَنَّهُ بِفَتْحِ الْخَاء لِلْمَرَّةِ أَيْ أَنَّ الْحَرْب يَنْقَضِي أَمْرُهَا بِخَدْعَةٍ وَاحِدَة فَإِنَّهَا قَدْ تَقُومُ مَقَام الْحَرْب وَبِضَمِّهَا مَعَ السُّكُون اِسْم مِنْ الْخِدَاع وَبِضَمِّهَا مَعَ الْفَتْح مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَعْتَادُ الْخِدَاع وَتُكْثِرُهُ كَاللُّعْبَةِ وَالضُّحْكَة لِمَنْ يُكْثِرُ اللَّعِب وَالضَّحِك أَيْ أَنَّ الْحَرْب تَخْدَعُ الرِّجَال وَتُمَنِّيهِمْ وَلَا تَفِي لَهُمْ وَاَللَّه أَعْلَم


2825 - قَوْله ( هَذَانِ خَصْمَانِ )
بِنَاء عَلَى أَنَّ الْخَصْم يُطْلَقُ عَلَى الْجَمْع أَيْ هَذَانِ فَرِيقَانِ هُمَا خَصْمَانِ
( اِخْتَصَمُوا فِي الْحِجَج )
أَيْ فِي مُقْتَضَى الْحِجَج وَهُوَ الْإِسْلَام وَبِالسَّيْفِ وَالسِّنَان وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُمْ اِخْتَصَمُوا بِالْحِجَجِ


2826 - ( فَنَفَّلَنِي )
بِتَشْدِيدِ الْفَاء أَيْ أَعْطَانِي السَّلَب بِفَتْحَتَيْنِ مَا عَلَى الْمَقْتُول مِنْ مَلْبُوس وَغَيْره وَفِي شُمُول الدَّابَّة اِخْتِلَاف وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات


2828 - قَوْله ( مَنْ قَتَلَ فَلَهُ السَّلَب )
وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده سُلَيْمَان بْن سَمُرَة بْن جُنْدَبٍ ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَقَالَ اِبْن الْقَطَّانِ حَاله مَجْهُول وَبَاقِي رِجَاله مُوَثَّقُونَ وَاَللَّه أَعْلَم


2829 - قَوْله ( الصَّعْب )
بِفَتْحٍ فَسُكُون
( اِبْن جَثَّامَة )
بِفَتْحِ جِيم وَتَشْدِيد مُثَلَّثَة
قَوْله ( عَنْ أَهْل الدَّار )
أَيْ الْقَرْيَة أَوْ الْمَحَلّ
( يُبَيَّتُونَ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَتَشْدِيد الْيَاء وَالضَّمِير لِأَهْلِ الدَّار أَيْ يَقَعُ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِمْ لَيْلًا
( هُمْ مِنْهُمْ )
أَيْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فِي جَوَاز الْقَتْل فِي تَلِك الْحَالَة الْمَسْئُول عَنْهَا وَفِي ذَلِكَ الْقَتْل الْغَيْر الْقَصْدِيّ وَأَمَّا الْقَصْدِيُّ فَقَدْ نَهَى عَنْهُ فَلَا مُعَارَضَة بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَحَدِيث النَّهْي وَالزُّهْرِيّ جَعَلَهُ مَنْسُوخًا بِحَدِيثِ النَّهْي


2830 - قَوْله ( فَعَرَّسْنَا )
مِنْ التَّعْرِيس وَهُوَ نُزُولُ الْمُسَافِر آخِرَ اللَّيْل
( شَنَنَّاهَا )
الشَّنُّ بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ وَنُون مُشَدَّدَة صَبُّ الْمَاء مُتَفَرِّقًا وَضَمِيرهَا مُبْهَم يُفَسِّرُهُ قَوْله غَارَة


2831 - قَوْله ( قَتْل النِّسَاء وَالصَّبِيَّانِ )
أَيّ قَصْدًا وَبِلَا ضَرُورَةٍ


2832 - قَوْله ( فَرَّجُوا لَهُ )
أَيّ تَفَرَّقُوا لِأَجْلِهِ
( مَا كَانَتْ هَذَّة تُقَاتَل )
أُخِذَ مِنْهُ أَنَّ الْمُبِيح لِلْقَتْلِ هُوَ الْحَرْب لَا الْكُفْر وَالْأَوَّل مَذْهَب الْحَنَفِيَّة وَالثَّانِي نُسِبَ إِلَى الشَّافِعِيّ
( وَلَا عَسِيفًا )
أَيْ أَجِيرًا وَكَأَنَّ الْمُرَاد الْأَجِير عَلَى حِفْظ الدَّوَابّ وَنَحْوه لَا الْأَجِير عَلَى الْقِتَال وَاَللَّه أَعْلَم


2833 - قَوْله ( اِئْتِ أُبْنَى )
بِضَمِّ هَمْزَة وَسُكُون بَاء مَقْصُورَة اِسْم مَوْضِع وَيُقَالُ لَهُ مُثَنَّى
( ثُمَّ حَرَقَ )
أَيّ بُيُوتهمْ وَزُرُوعهمْ وَلَمْ يُرِدْ تَحْرِيق أَهْلهَا وَقِيلَ يَجُوزُ تَحْرِيقُ أَهْل الْحَرْب مِنْ الْكَفَرَة عِنْد قِيَام الْحَرْب وَمَا جَاءَ مِنْ النَّهْي فَإِنَّمَا هُوَ إِذَا كَانَ الْكَافِر أَسِيرًا يَتَمَكَّنُ الْمُسْلِم مِنْ قَتْله


2834 - قَوْله ( نَخْل بَنِي النَّضِير وَهِيَ الْبُوَيْرَة )
بِضَمٍّ فَفَتْح مَوْضِع كَانَ بِهِ نَخْل بَنِي النَّضِير
( فَأَنْزَلَ اللَّه إِلَخْ )
وَذَلِكَ أَنَّهُ حِين قَطَعَ نَادَوْهُ يَا مُحَمَّد قَدْ كُنْت تَنْهَى عَنْ الْفَسَاد وَتَعِيبهُ عَلَى مَنْ صَنَعَهُ فَمَا بَالك تَقْطَعُ النَّخْل وَتَحْرَقهَا قَالَ السُّهَيْلِيّ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل وَقَعَ فِي نُفُوس الْمُسْلِمِينَ مِنْ هَذَا الْكَلَام شَيْء حَتَّى أَنْزَلَ اللَّه الْآيَة وَاللَّيِّنَة أَلْوَان التَّمْر مَا عَدَا الْعَجْوَة


2835 - قَوْله ( سَرَاة )
بِفَتْحِ السِّين جَمْع سَرَى وَهُوَ السَّيِّد مُسْتَطِير أَيْ مُنْتَشِر مُتَفَرِّق كَأَنَّهُ طَارَ فِي نَوَاحِيهَا وَاَللَّه أَعْلَم


2836 - قَوْله ( فَنَفَّلَنِي )
بِتَشْدِيدِ الْفَاء أَيْ أَعْطَانِي زِيَادَة عَلَى السَّهْم
( قِشْع )
بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْحهَا وَسُكُون الشِّين جِلْد يَابِس
( فَمَا كَشَفْت لَهَا عَنْ ثَوْب )
كِنَايَة عَنْ عَمَل الْجِمَاع
( لِلَّهِ أَبُوك )
قَالَ أَبُو الْبَقَاء هُوَ فِي حُكْم الْقَسَم وَاَللَّه أَعْلَم


2837 - قَوْله ( فَظَهَرَ عَلَيْهِمْ الْمُسْلِمُونَ )
أَيْ غَلَبُوا عَلَيْهِمْ وَالْحَدِيث يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَال الْمُسْلِم إِذَا وُجِدَ عِنْد الْكَفَرَة بِعَيْنِهِ يُرَدُّ عَلَيْهِ إِذَا غَلَبْنَا عَلَيْهِمْ وَاخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ قَبْل الْقِسْمَة وَبَعْده أَوْ قَبْل الْقِسْمَة فَقَطْ وَاَللَّه أَعْلَم


2838 - قَوْله ( فَأَنْكَرَ النَّاس ذَلِكَ )
أَيْ تَعَجَّبُوا مِنْ تَرْك الصَّلَاة لِعَدَمِ عِلْمهمْ بِحَقِيقَةِ الْحَال
( فَإِذَا خَرَزَات )
الْخَرَز بِفَتْحَتَيْنِ مَعَ تَقْدِيم الْمُهْمَلَة عَلَى الْمُعْجَمَة الْجَوْهَر وَمَا يَنْتَظِم


2839 - قَوْله ( يُقَال لَهُ كِرْكِرَة )
قِيلَ بِكَسْرِ الْكَافَيْنِ أَوْ فَتْحهمَا وَهُوَ الْأَكْثَر وَقَالَ النَّوَوِيّ بِفَتْحِ الْكَاف الْأُولَى وَكَسْرهَا وَأَمَّا الثَّانِيَة فَمَكْسُورَة فِيهِمَا


2840 - قَوْله ( قَرَدَة )
ضُبِطَ بِفَتْحَتَيْنِ
( هَذَا مِنْ غَنَائِمكُمْ )
الَّتِي تَشْمَلُهَا الْحُرْمَة بِلَا قِسْمَة
( وَشَنَار )
هُوَ الْعَيْب وَالْعَار وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عِيسَى بْن سِنَان اِخْتَلَفَ كَلَام اِبْن مَعِين وَقَالَ لَيِّن الْحَدِيث وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ قِيلَ ضَعِيف وَقِيلَ لَا بَأْس بِهِ وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات وَاَللَّه أَعْلَم


2842 - قَوْله ( فِي الْبُدَاءَة )
أَيْ اِبْتِدَاء الْغَزْو وَذَلِكَ بِأَنْ نَهَضَتْ سَرِيَّة مِنْ الْعَسْكَر وَابْتَدَرُوا إِلَى الْعَدُوّ فِي أَوَّل الْغَزْو فَغَنِمُوا كَانَ يُعْطِيهِمْ مِنْهَا الرُّبْع وَإِنْ فَعَلَ طَائِفَة مِثْل ذَلِكَ حِين رُجُوع الْعَسْكَر الثُّلُث لِضَعْفِ الظَّهْر وَالْعُدَّة وَالْفُتُور وَالشَّوْق إِلَى الْأَوْطَان فَزَادَ لِذَلِكَ


2843 - قَوْله ( قَوِيّهمْ عَلَى ضَعِيفهمْ )
أَيْ إِذَا خَرَجَ الْعَسْكَر مَعَ الْإِمَام إِلَى أَرْض الْعَدُوّ ثُمَّ حَارَبَ الْأَقْوِيَاء فَالْقِسْمَة يَشْتَرِكُ فِيهَا الْكُلّ وَقَوْله فَقَالَ عَمْرو إِلَخْ كَأَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ عَلَى زَعْم الْمُعَارَضَة وَإِلَّا فَلَا مُعَارَضَة فَكَأَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ بِنَاء عَلَى رَجَاء قَصْد الْمُعَارَضَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن وَاَللَّه أَعْلَم


2845 - قَوْله ( لِلْفَرَسِ سَهْمَانِ وَلِلرَّجُلِ سَهْم )
قِيلَ اللَّام فِي قَوْله لِلرَّجُلِ لِلْمِلْكِ وَقَوْله لِلْفَرَسِ لِلسَّبَبِيَّةِ وَبِهَذَا الْحَدِيث أَخَذَ الْجُمْهُور فَقَالُوا لِلْفَارِسِ ثَلَاثَة أَسْهُم وَمَنْ لَا يَقُولُ بِهِ يَعْتَذِر عَنْهُ بِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر خِلَافه أَيْضًا فَحِين تَعَارَضَ رِوَايَتَا حَدِيث اِبْن عُمَر تَرَكْنَاهُ وَأَخَذْنَا بِرَاوِيَةِ غَيْره أَنَّ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ وَاَللَّه أَعْلَم


2846 - قَوْله ( مَوْلَى آبِي اللَّحْم )
بِمَدِّ الْهَمْزَة
( وَأُعْطِيت )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
( مِنْ خُرْثِيّ الْمَتَاع )
بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء الْمُهْمَلَة وَكَسْر الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَتَشْدِيد الْيَاء أَثَاث الْبَيْت وَمَتَاعه
( وَكُنْت أَجُرُّهُ )
تَشْدِيد الرَّاء أَيْ أَجُرُّ السَّيْف عَلَى الْأَرْض مِنْ قِصَر قَامَتِي لِصِغَرِ سِنِّي وَيُمْكِنُ أَنَّهُ كَنَّى بِذَلِكَ عَنْ كَوْنه لَا يُحْسِنُ تَقْلِيد السَّيْف وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ أَهْل وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم


2848 - قَوْله ( وَلَا تَمْثُلُوا )
بِضَمِّ الْمُثَلَّثَة الْمُخَفَّفَة وَضُبِطَ مِنْ بَاب التَّفْعِيل أَيْضًا لَكِنَّ التَّفْعِيل لِلْمُبَالَغَةِ وَلَا يُنَاسِبُهُ النَّهْي نَعَمْ هُوَ مَشْهُور رِوَايَة
( وَلَا تَغُلُّوا )
هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ وَهُوَ بِضَمِّ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَقَدْ سَقَطَ مِنْ بَعْضهَا
( وَلِيدًا )
أَيْ طِفْلًا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن .


2849 - قَوْله ( إِذَا أُمِّرَ )
بِتَشْدِيدِ الْمِيم أَيْ جَعَلَهُ أَمِيرًا
( عَلَى سَرِيَّة )
بِفَتْحٍ فَكَسْر فَتَشْدِيد قِطْعَة مِنْ الْجَيْش
قَوْله ( وَمَنْ مَعَهُ )
عِطْف عَلَى خَاصَةِ نَفْسِهِ وَخَيْرًا مَنْصُوب بِنَزْعِ الْخَافِض أَيْ بِخَيْرِ أَوْصَافه فِي مُقَابَلَته مَعَ اللَّه بِالتَّقْوَى وَالشِّدَّة عَلَى النَّفْس وَفِي مُعَامَلَته مَعَ الْخَلْق بِالرِّفْقِ وَالْمُسَامَحَة
قَوْله ( اُغْزُوا )
خِطَاب لِجَمِيعِ الْجَيْش
( اُغْزُوا )
تَأْكِيد لِلْأَوَّلِ
( وَلَا تَغْدِرُوا )
بِكَسْرِ الدَّال أَيْ لَا تَنْقُضُوا الْعَهْد إِنْ وُجِدَ بَيْنكُمْ
( فَإِذَا لَقِيت )
خِطَاب لِلْأَمِيرِ لِأَنَّ غَيْره تَبَع لَهُ قَوْله فَادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَام قَالُوا هَذَا لِمَنْ لَمْ يَبْلُغهُ الدَّعْوَة وَإِلَّا فَهُوَ مَنْدُوب لَا وَاجِب
( إِلَى التَّحَوُّل )
أَيْ الْهِجْرَة
قَوْله ( ثَلَاث خِلَال )
جَمْع خَلَّة بِالْفَتْحِ وَهِيَ الْخَصْلَة وَقَوْله أَوْ خِصَال شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( وَكُفَّ عَنْهُمْ )
بِضَمِّ وَتَشْدِيد أَمْر مِنْ الْكَفّ وَهُوَ يَكُون لَازِمًا بِمَعْنَى الِامْتِنَاع وَمُتَعَدِّيًا بِمَعْنَى الْمَنْع فَإِنْ جُعِلَ هَاهُنَا مُتَعَدِّيًا يُقَدَّر لَهُ مَفْعُول أَيْ اِمْنَعْ الْقِتَال وَاحْبِسْهُ عَنْهُمْ أَوْ اِمْنَعْ نَفْسك عَنْ قِتَالهمْ ا ه
قَوْله ( إِنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ )
مِنْ الثُّبُوت وَاسْتِحْقَاق مَال الْفَيْء وَالْغَنِيمَة وَإِنْ لَمْ يُجَاهِدُوا فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُنْفِق عَلَيْهِمْ مِنْ الْفَيْء وَالْغَنِيمَة بِلَا جِهَاد وَلِذَا قِيلَ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ مِنْ الْخُرُوج إِلَى الْجِهَاد إِذَا أَمَرَهُمْ الْإِمَام بِذَلِكَ سَوَاء كَانَ بِإِزَاءِ الْعَدُوّ مِنْ بِهِ الْكِفَايَة كَذَا قِيلَ ثُمَّ ظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ الْخِصَال الثَّلَاث هِيَ الْإِسْلَام وَالْهِجْرَة وَالْجِزْيَة وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا مُقَابَلَة بَيْن الْهِجْرَة وَالْإِسْلَام فَلِذَلِكَ قِيلَ هِيَ الْإِسْلَام وَالْجِزْيَة وَالْمُقَاتَلَة وَلَا يَخْفَى أَنَّ عَدَّهُ الْمُقَاتَلَة مِنْهَا لَا يُنَاسِبهُ قَوْله فَإِنْ أَجَابُوك إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُقَال لَيْسَ مَعْنَى كُفَّ عَنْهُمْ لَا تُقَاتِلهُمْ بَلْ مَعْنَاهُ لَا تَطْلُبهُ مِنْهُمْ الثَّانِيَة وَقِيلَ هِيَ الْإِسْلَام مَعَ الْهِجْرَة وَالْإِسْلَام بِدُونِهَا وَالْجِزْيَة .
قَوْله ( فَأَرَادُوك )
أَيْ أَرَادُوا مِنْك وَالْمُرَاد بِالذِّمَّةِ الْعَهْد
قَوْله ( أَنْ تُخْفِرُوا )
بِضَمِّ حَرْف الْمُضَارَعَة مِنْ أَخْفَرْت الرَّجُل إِذَا نَقَضَتْ عَهْده وَاللَّهُ أَعْلَم .


2850 - قَوْله ( مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه )
أَيْ لِأَنِّي أَحْكُم نِيَابَة عَنْهُ وَكَذَا الْإِمَام يَحْكُم نِيَابَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْحَاصِل أَنَّ طَاعَة النَّائِب طَاعَة لِلْأَصْلِ .


2851 - قَوْله ( وَإِنْ اُسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ )
أَيْ وَلَوْ جَعَلَ الْخَلِيفَة بَعْض عَبِيده أَمِيرًا عَلَيْكُمْ فَلَا يَرِد أَنَّ الْعَبْد لَا يَصْلُح لِلْخِلَافَةِ عَلَى أَنَّ الْمَطْلُوب الْمُبَالَغَة فَلَا يُلْتَفَت إِلَى مِثْل هَذَا
( زَبِيبَة )
أَيْ صَغِيرَة قَدْر الزَّبِيبَة وَهَذَا مِنْ عَلَامَة قِلَّة عَقْله وَكَثْرَة حُمْقه وَاللَّهُ أَعْلَم .


2854 - قَوْله ( بَعَثَ عَلْقَمَةَ بْنَ مُجَزِّزٍ )
هُوَ بِجِيمِ وِزَاءَيْنِ الْأُولَى مُشَدَّدَة مَكْسُورَة
( وَأَمَّرَ )
مِنْ التَّأْمِير
قَوْله ( لِيَصْطَلُوا )
أَيْ لِيَقُوا أَنْفُسهمْ مِنْ الْبَرْدِ
( دُعَابَة )
فِي الْقَامُوس الدُّعَابَة بِالضَّمِّ اللَّعِب وَالْمَزْح فَمَا أَنَا بِآمِرِكُمْ هُوَ مِنْ زِيَادَة الْبَاء فِي خَبَر مَا الْمُشَبَّهَة بِلَيْسَ
( إِلَّا تَوَاثَبْتُمْ )
إِلَّا حَرْف اِسْتِثْنَاء وَتَوَاثَبْتُمْ فِعْل مِنْ التَّوَثُّب
( فَتَحَجَّزُوا )
أَيْ أَعَدُّوا أَنْفُسهمْ لِلْوُثُوبِ وَاجْتَمَعُوا لِذَلِكَ مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ الْأُمَرَاء مِنْهُمْ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَاللَّهُ أَعْلَم .


2855 - قَوْله ( عَلَى الْمَرْء الْمُسْلِم الطَّاعَة )
أَيْ لِلْإِمَامِ .


2857 - قَوْله ( عَلَى السَّمْع وَالطَّاعَة )
صِلَة بَايَعْنَا مُتَضَمِّن مَعْنَى الْعَهْد أَيْ عَلَى أَنْ نَسْمَع كَلَامك وَنُطِيعك فِي مَرَامك وَكَذَا مَنْ يَقُوم مَقَامك مِنْ الْخُلَفَاء مِنْ بَعْدك
( وَالْمَنْشَط الْمُكْرَه )
مَفْعَل بِفَتْحِ مِيمٍ وَعَيْنٍ مِنْ النَّشَاط وَالْكَرَاهَة أَيْ حَالَة اِنْشِرَاح صُدُورنَا وَطِيب قُلُوبنَا وَمَا يُضَادّ ذَلِكَ أَوْ اِسْمَا زَمَان وَالْمَعْنَى وَاضِح أَوْ اِسْمَا مَكَان أَيْ فِيمَا فِيهِ نَشَاطهمْ كَرَاهَتهمْ كَذَا قِيلَ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا ذَكَره مِنْ الْمَعْنَى عَلَى تَقْدِير كَوْنهمَا اِسْمَيْ مَكَان مَعْنَى مَجَازِيّ وَلِذَا قَالَ بَعْضهمْ كَوْنهمَا اِسْمَيْ مَكَان بَعِيد
قَوْله ( لَا تَخَاف إِلَخْ )
أَيْ لَا تَتْرُك الْحَقّ لِخَوْفِ مَلَامَتهمْ عَلَيْهِ وَأَمَّا الْخَوْف مِنْ غَيْر أَنْ يُؤَدِّي إِلَى تَرْك فَلَيْسَ بِمَنْهِيٍّ عَنْهُ بَلْ وَلَا فِي قُدْرَة الْإِنْسَان الِاحْتِرَاز عَنْهُ
قَوْله ( وَالْأَثَرَة عَلَيْنَا )
الْأَثَرَة بِفَتْحَتَيْنِ اِسْم مِنْ الِاسْتِئْثَار أَيْ وَعَلَى تَفْضِيل غَيْرنَا وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَظْهَر لِلْبَيْعَةِ عَلَيْهِ وَجْه لِأَنَّهُ لَيْسَ فِعْلًا لَهُمْ وَأَيْضًا لَيْسَ هُوَ بِأَمْرٍ مَطْلُوب فِي الدِّين بِحَيْثُ يُبَايِع عَلَيْهِ وَأَيْضًا عُمُومه يَرْفَعهُ مِنْ أَصْله لِأَنَّ كُلّ مُسْلِم إِذَا بَايَعَ عَلَى أَنْ يُفَضِّل عَلَيْهِ غَيْره لَا يُوجَد ذَلِكَ الْغَيْر الَّذِي يُفَضِّل وَهَذَا ظَاهِر فَالْمُرَاد وَعَلَى الصَّبْر عَلَى أَثَرَة عَلَيْنَا أَيْ بَايَعْنَا عَلَى أَنْ نَصْبِر إِنْ أُوثِرَ غَيْرنَا عَلَيْنَا وَضَمِير عَلَيْنَا قِيلَ كِنَايَة عَنْ جَمَاعَة الْأَنْصَار أَوْ عَامّ لَهُمْ وَلِغَيْرِهِمْ وَالْأَوَّل أَوْجُه فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى إِلَى الْأَنْصَار سَيَكُونُ بَعْدِي أَثَرَة فَاصْبِرُوا عَلَيْهَا يَعْنِي أَنَّ الْأُمَرَاء يُفَضِّلُونَ عَلَيْكُمْ غَيْركُمْ فِي الْعَطَايَا وَالْوِلَايَات وَالْحُقُوق وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي عَهْد الْأُمَرَاء بَعْد الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ فَصَبَرُوا ا ه
( وَأَنْ لَا نُنَازِع الْأَمْر )
أَيْ الْإِمَارَة أَوْ كُلّ أَمْر
( أَهْله )
الضَّمِير لِلْأَمْرِ أَيْ إِذَا وُكِّلَ الْأَمْر إِلَى مَنْ هُوَ أَهْله فَلَيْسَ لَنَا أَنْ نَجُرّهُ إِلَى غَيْره سَوَاء كَانَ أَهْلًا أَمْ لَا .


2859 - قَوْله ( فِيمَا اِسْتَطَعْتُمْ )
إِذْ الطَّاعَة بِقَدْرِ الطَّاقَة فَلَا مَعْنَى لِلْبَيْعَةِ فِيمَا فَوْق ذَلِكَ وَالْإِطْلَاق يُوهِمهُ فَلَا يَنْبَغِي .


2860 - قَوْله ( بِعْنِيهِ )
كَأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ أَنْ يَرُدّهُ بَعْد وُقُوع الْمُبَايَعَة عَلَى الْهِجْرَة خَائِبًا مِنْ الْهِجْرَة وَاللَّهُ أَعْلَم .


2861 - قَوْله ( ثَلَاث لَا يُكَلِّمهُمْ اللَّه إِلَخْ )
قَدْ سَبَقَ الْحَدِيث .


2862 - قَوْله ( تَسُوسهُمْ الْأَنْبِيَاء )
أَيْ تَتَوَلَّى أُمُورهمْ كَمَا فَعَلَ الْأُمَرَاء وَالْوُلَاة بِالرَّعِيَّةِ وَالسِّيَاسَة الْقِيَام عَلَى الشَّيْء بِمَا يُصْلِحهُ
( فَيَكْثُرُوا )
مِنْ الْكَثْرَة
قَوْله ( أَوْفُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّل فَالْأَوَّل )
أَيْ يَجِب الْوَفَاء بِبَيْعَةِ مَنْ كَانَ أَوَّلًا فِي كُلّ زَمَان وَبَيْعَة الثَّانِي بَاطِلَة .


2863 - قَوْله ( لِكُلِّ غَادِر )
هُوَ الَّذِي يَنْقُض عَهْده وَفِي نَصْبه لَهُ تَفْصِيح وَتَشْهِير لِأَمْرِهِ .


2864 - قَوْله ( أَلَّا أَنَّهُ يُنْصَب لِكُلِّ غَادِر إِلَخْ )
وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جَدْعَانَ ضَعِيف .


2865 - قَوْله ( إِنِّي لَا أُصَافِح النِّسَاء )
أَيْ الْأَجْنَبِيَّات فَبَايَعْنَ أَيْ بِالْكَلَامِ لَا بِالْيَدِ .


2866 - قَوْله ( مَا مَسَّتْ يَد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَد اِمْرَأَة إِلَخْ )
أَيْ مِنْ الْأَجْنَبِيَّات .


2867 - قَوْله ( مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْن فَرَسَيْنِ إِلَخْ )
هَذَا فِي صُورَة التَّحْلِيل وَتَفْصِيله أَنَّهُ قَدْ يُشْتَرَط فِي الْمُسَابِقَة مَال لِلسَّابِقِ فَإِنْ كَانَ مِنْ جِهَة الْإِمَام أَوْ مِنْ غَيْره مِنْ آحَاد النَّاس أَوْ مِنْ أَحَد الْفَارِسَيْنِ دُون الْآخَر وَكَانَ مَالًا مَعْلُومًا فَجَائِز وَإِنْ كَانَ مِنْهُمَا فَلَا يَجُوز إِلَّا بِمُحَلِّلٍ يَدْخُل بَيْنهمَا بِشَرْطِ أَنَّهُ إِنْ سَبَقَ الْمُحَلِّل فَلَهُ السَّبَقَانِ وَإِنْ سَبَقَ فَلَا شَيْء لَهُ فَهَذَا الْمُحَلِّل إِنْ كَانَ فَرَسه مِمَّا يُمْكِن أَنْ يَكُون سَابِقًا أَوْ مَسْبُوقًا فَجَائِز دُون تَعَيُّن أَنَّهُ سَابِق وَكَانَ مَأْمُونًا مِنْ كَوْنه مَسْبُوقًا فَلَا يَجُوز وَقَوْله لَا يُؤْمَن عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ الْأَمْن وَكَذَا إِنْ يَسْبِق .


2868 - قَوْله ( ضَمُرَ )
مِنْ التَّضْمِير وَهُوَ تَقْلِيل عَلَفهَا مُدَّة وَإِدْخَالهَا بَيْتًا يُخْلَى لَهَا التَّعَرُّق وَيَجِفّ عَرَقهَا فَيَخِفّ لَحْمهَا وَتَقْوَى عَلَى الْجَرْي وَقِيلَ هُوَ تَسْمِينهَا أَوَّلًا ثُمَّ رَدُّهَا إِلَى الْقُوت
قَوْله ( الْحَفْيَا )
بِفَتْحِ حَاء مُهْمَلَة وَسُكُون فَاء مَمْدُودَة وَيُقْصَر مَوْضِع عَلَى أَمْيَال مِنْ الْمَدِينَة وَقَدْ يُقَال بِتَقْدِيمِ الْيَاء عَلَى الْفَاء
( مَسْجِد بَنِي زُرَيْق )
بِضَمِّ مُعْجَمَة فَفَتْح مُهْمَلَة .


2869 - قَوْله ( لَا يَسْبِق )
بِفَتْحِ الْيَاء مَا يُجْعَل لِلسَّابِقِ عَلَى سَبْقه مِنْ الْمَال وَبِالسُّكُونِ مَصْدَر سَبَقْت قَالَ الْخَطَّابِيُّ الصَّحِيح رِوَايَة الْفَتْح أَيْ لَا يَحِلّ أَخْذ الْمَال بِالْمُسَابَقَةِ إِلَّا فِي هَذَيْنَ وَهُمَا الْإِبِل وَالْخَيْل وَأُلْحِقَ بِهِمَا مَا فِي مَعْنَاهَا مِنْ آلَات الْحَرْب لِأَنَّ فِي الْجُعْل عَلَيْهَا تَرْغِيبًا فِي الْجِهَاد وَتَحْرِيضًا عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَم .


2870 - قَوْله ( مَخَافَة أَنْ يَنَالهُ الْعَدُوّ )
فَلَا يُرَاعِي حُرْمَته وَكَذَلِكَ جَوَّزَ كَثِير مِنْهُمْ السَّفَر بِالْقُرْآنِ إِنْ كَانَ آمِنًا مِنْ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَم .


2872 - قَوْله ( وَقَرَابَتنَا )
أَيْ قَرَابَة بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ وَاحِدَة فَأَشَارَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنَّ بَنِي الْمُطَّلِبِ مَعَ بَنِي هَاشِمٍ كَشَيْءٍ وَاحِد حَيْثُ إِنَّهُمْ كَانُوا مَعَهُ فِي الْجَاهِلِيَّة وَالْإِسْلَام بِخِلَافِ عَبْدِ شَمْسٍ وَاللَّهُ أَعْلَم .