Contents

الواجهة
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
مقدمة
باب الألف
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الراء
باب الزاي
تابع باب الزاء
تابع لحرف الزاء
تابع لحرف الزاء
باب الطاء
باب الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع حرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
باب النون
باب الصاد
باب الضاد
باب العين
تابع لحرف العين
تابع حرف العين
تابع لحرف العين
تابع لحرف العين
باب القاف
باب السين
باب الشين
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
تابع باب الياء
باب الكني
باب بلاغات مالك ومرسلاته
باب مافي هذا الديوان من حديث مالك الذي ثبتت عليه أبوابه خاصة
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
الديباج - جزء 1
الديباج - جزء 2
الديباج - جزء 3
الديباج - جزء 4
الديباج - جزء 5
الديباج - جزء 6
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المنهاج - مقدمة
المنهاج - الإيمان
المنهاج - الطهارة
المنهاج - الحيض
المنهاج - الصَّلَاة
المنهاج - المساجد ومواضع الصلاة
المنهاج - صلاة المسافرين وقصرها
المنهاج - بَاب صَلَاة الْجُمُعَة
المنهاج - بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ
المنهاج - بَاب الدُّعَاء فِي صَلَاة الِاسْتِسْقَاء
المنهاج - بَاب صَلَاة الْكُسُوف
المنهاج - كِتَاب الْجَنَائِز
المنهاج - الزكاة
المنهاج - كِتَاب الصِّيَام
المنهاج - كِتَاب الِاعْتِكَاف
المنهاج - كِتَاب الْحَجّ
المنهاج - كِتَاب النِّكَاح
المنهاج - الرضاعة
المنهاج - الطلاق
المنهاج - اللِّعَان
المنهاج - العتق
المنهاج - البيوع
المنهاج - المساقاة
المنهاج - الفرائض
المنهاج - الهبات
المنهاج - الوصية
المنهاج - النذر
المنهاج - الأيمان
المنهاج - القسامة
المنهاج - الحدود
المنهاج - الأقضية
المنهاج - اللقطة
المنهاج - الجهاد والسير
المنهاج - الإمارة
المنهاج - الصيد والذبائح
المنهاج - كِتَاب الْأَضْاحَي
المنهاج - الأشربة
المنهاج - اللباس والزينة
المنهاج - الآداب
المنهاج - السلام
المنهاج - الألفاظ من الأدب وغيرها
المنهاج - الشعر
المنهاج - الرؤيا
المنهاج - الفضائل
المنهاج - فضائل الصحابة
المنهاج - البر والصلة والآداب
المنهاج - القدر
المنهاج - العلم
المنهاج - الذكر والدعاء
المنهاج - التوبة
المنهاج - صفات المنافقين
المنهاج - صفة القيامة والجنة والنار
المنهاج - الجنة وصفة نعيمها وأهلها
المنهاج - الفتن وأشراط الساعة
المنهاج - الزهد والرقائق
المنهاج - التفسير
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
أبواب الطهارة
أبواب الصلاة
تابع أبواب الصلاة
أبواب الوتر
أبواب الجمعة
تابع لأبواب الجمعة
أبواب العيدين
أبواب السفر
ابواب الزكاة
أبواب الصوم
أبواب الحج
تابع أبواب الحج
أبواب الجنائز
أبواب النكاح
أبواب الرضاع
أبواب الطلاق واللعان
ابواب البيوع
أبواب الأحكام
أبواب الديات
ابواب الحدود
تابع أبواب الحدود
أبواب الصيد
أبواب الأضاحي
أبواب النذور والأيمان
أبواب السير
أبواب الجهاد
أبواب اللباس
أبواب الأطعمة
أبواب الأشربة
تابع أبواب الأشربة
أبواب البر و الصله عن رسول الله صلى الله عليه و آله سلم
أبواب الطب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الفرائض عن الرسول صلى الله عليه و سلم
أبواب الوصايا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الولاء و الهبة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب القدر عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
تابع لأبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صِفَةُ القِيامَة
أبواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صفة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإستئذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب العلم
أبواب الأمثال
أبواب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب القراءات عن رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم
أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحاديث شتى من أبواب الدعوات
المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مناقب الصحابة رضوان الله عليهم
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك
كتاب وقوت الصلاة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب السهو
كتاب الجمعة
كتاب الصلاة في رمضان
كتاب صلاة الليل
كتاب صلاة الجماعة
كتاب قصر الصلاة في السفر
كتاب العيدين
كتاب صلاة الخوف
كتاب صلاة الكسوف
كتاب الاستسقاء
كتاب القبلة
كتاب القرآن
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصيام
كتاب الاعتكاف
كتاب الحج
كتاب الجهاد
كتاب النذور و الأيمان
كتاب الضحايا
كتاب الذبائح
كتاب الصيد
كتاب العقيقة
كتاب الفرائض
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الرضاع
كتاب البيوع
كتاب القراض
كتاب المساقاة - كتاب كراء الأرض
كتاب الشفعة - كتاب الأقضية
كتاب الوصية - كتاب العتق والولاء
كتاب المكاتب - كتاب المدبر
كتاب الحدود
كتاب الأشربة - كتاب العقول
كتاب القسامة - كتاب الجامع
كتاب القدر - كتاب حسن الخلق
كتاب اللباس - كتاب صفة النبي
كتاب العين - كتاب الشعر
كتاب الرؤيا - كتاب السلام
كتاب الاستئذان والتشميت والصور والتماثيل وغيرها
كتاب البيعة - كتاب الكلام والعينة والتقى
كتاب جهنم - كتاب الصدقة
كتاب العلم - كتاب دعوة المظلوم - كتاب أسماء النبي
حاشية السندي على سنن ابن ماجة
المقدمة
الطَّهَارَة وَسُنَنهَا
الصلاة
الْأَذَان
المساجد والجماعات
أَبْوَاب إِقَامَة الصَّلَاة
الجنائز
الصوم
الزكاة
النكاح
الطلاق
الكفارات
التجارات
الأحكام
الحدود
الديات
الوصايا
الْفَرَائِض
الجهاد
المناسك
الْأَضَاحِيّ
الذبائح
الصيد
الأطعمة
الأشربة
الطب
اللباس
الْآدَاب
الدُّعَاء
تعبير الرؤيا
الْفِتَن
الزُّهْد
شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي
المقدمة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح رياض الصالحين
شرح رياض الصالحين - 01
شرح رياض الصالحين - 02
شرح رياض الصالحين - 03
شرح رياض الصالحين - 04
شرح سنن أبي داود للعيني
مقدمة التحقيق
كتاب الطهارة
كِتابُ الصَلاَةِ
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
عون المعبود شرح سنن أبي داود
كتاب الطهارة
تابع كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
كتاب الزكاة
تابع لكتاب الزكاة
كتاب اللقطة
كتاب المناسك
تابع لكتاب المناسك
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الصيام
تابع لكتاب الصيام
أول كتاب الجهاد
أول كتاب الضحايا
تابع كتاب الضحايا
أول كتاب الصيد
أول كتاب الوصايا
أول كتاب الفرائض
أول كتاب الخراج والفيء والإمارة
أول كتاب الجنائز
تابع لكتاب الجنائز
كتاب الأيمان والنذور
كتاب البيوع
كتاب الإجارة
كتاب القضاء
تابع لكتاب القضاء
كتاب العلم
كتاب الأشربة
كتاب الأطعمة
كتاب الطب
كتاب الكهانة والتطير
كتاب العتق
أول كتاب الحروف والقراءات
أول كتاب الحمام
أول كتاب اللباس
أول كتاب الترجل
أول كتاب الخاتم
أول كتاب الفتن والملاحم
أول كتاب المهدي
أول كتاب الملاحم
أول كتاب الحدود
أول كتاب الديات
أول كتاب السنة
تابع لكتاب السنة
أول كتاب الأدب
أبواب السلام
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن حجر
فتح الباري - هدي الساري مقدمة فتح الباري
فتح الباري - كتاب بدء الوحي
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب العلم
فتح الباري - كتاب الوضوء
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
فتح الباري - كتاب مواقيت الصلاة
فتح الباري - كتاب الأذان
فتح الباري - كتاب الجمعة
فتح الباري - كتاب الخوف
فتح الباري - كتاب العيدين
فتح الباري - كتاب الوتر
فتح الباري - كتاب الاستسقاء
فتح الباري - كتاب الكسوف
فتح الباري - كتاب سجود القرآن
فتح الباري - كتاب تقصير الصلاة
فتح الباري - كتاب التهجد
فتح الباري - كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
فتح الباري - كتاب العمل في الصلاة
فتح الباري - كتاب السهو
فتح الباري - كتاب الجنائز
فتح الباري - كتاب الزكاة
فتح الباري - كتاب الحج
فتح الباري - كتاب العمرة
فتح الباري - كتاب المحصر
فتح الباري - كتاب جزاء الصيد
فتح الباري - كتاب فضائل المدينة
فتح الباري - كتاب الصوم
فتح الباري - كتاب صلاة التراويح
فتح الباري - كتاب فضل ليلة القدر
فتح الباري - كتاب الإعتكاف
فتح الباري - كتاب البيوع
فتح الباري - كتاب السلم
فتح الباري - كتاب الشفعة
فتح الباري - كتاب الإجارة
فتح الباري - كتاب الحرث والمزارعة
فتح الباري - كتاب المساقاة
فتح الباري - كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
فتح الباري - كتاب الخصومات
فتح الباري - كتاب اللقطة
فتح الباري - كتاب المظالم
فتح الباري - كتاب الشركة
فتح الباري - كتاب الرهن
فتح الباري - كتاب العتق
فتح الباري - كتاب المكاتب
فتح الباري - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
فتح الباري - كتاب الشهادات
فتح الباري - كتاب الصلح
فتح الباري - كتاب الشروط
فتح الباري - كتاب الوصايا
فتح الباري - كتاب الجهاد و السير
فتح الباري - كتاب فرض الخمس
فتح الباري - كتاب الجزية و الموادعة
فتح الباري - كتاب بدء الخلق
فتح الباري - كتاب أحاديث الأنبياء
فتح الباري - كتاب المناقب
فتح الباري - كتاب فضائل الصحابة
فتح الباري - كتاب مناقب الأنصار
فتح الباري - كتاب المغازي
فتح الباري - كتاب التفسير
فتح الباري - كتاب فضائل القرآن
فتح الباري - كتاب النكاح
فتح الباري - كتاب الطلاق
فتح الباري - كتاب النفقات
فتح الباري - كتاب الأطعمة
فتح الباري - كتاب العقيقة
فتح الباري - كتاب الذبائح والصيد
فتح الباري - كتاب الأضاحي
فتح الباري - كتاب الأشربة
فتح الباري - كتاب المرضى
فتح الباري - كتاب الطب
فتح الباري - كتاب اللباس
فتح الباري - كتاب الأدب
فتح الباري - كتاب الإستئذان
فتح الباري - كتاب الدعوات
فتح الباري - كتاب الرقاق
فتح الباري - كتاب القدر
فتح الباري - كتاب الأيمان والنذور
فتح الباري - كتاب كفارات الأيمان
فتح الباري - كتاب الفرائض
فتح الباري - كتاب الحدود
فتح الباري - كتاب الديات
فتح الباري - كتاب استتابة المرتدين
فتح الباري - كتاب الإكراه
فتح الباري - كتاب الحيل
فتح الباري - كتاب التعبير
فتح الباري - كتاب الفتن
فتح الباري - كتاب الأحكام
فتح الباري - كتاب التمني
فتح الباري - كتاب أخبار الأحاد
فتح الباري - كتاب الإعتصام بالسنة
فتح الباري - كتاب التوحيد
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن رجب
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
مقدمة
خطبة الكتاب
كتاب الإيمان
كتاب العلم
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصوم
كتاب فضائل القرآن
كتاب الدعوات
كتاب المناسك
كتاب البيوع
كتاب الفرائض والوصايا
كتاب النكاح
كتاب العتق
كتاب القصاص
كتاب الديات
كتاب الحدود
كتاب الإمارة والقضاء
كتاب الجهاد
كتاب الصيد والذبائح
كتاب الأطعمة
كتاب اللباس
كتاب الطب والرقى
كتاب الرؤيا
كتاب الآداب
كتاب الرقاق
كتاب الفتن
كتاب صفة القيامة والجنة والنار
كتاب الفضائل والشمائل
كتاب المناقب

 
عودة لموقع هاني الطنبور
هاني الطنبور
الصفحة السابقة الصفحة التالية
 
 

 

حاشية السندي على سنن ابن ماجة

الأطعمة

3242 - قَوْله ( اِنْجَفَلَ النَّاس قَبْله )
أَيْ ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ نَحْوه كَذَا قِيلَ وَفِي الصِّحَاح اِنْجَفَلَ الْقَوْم أَيْ اِنْقَلَبُوا كُلّهمْ وَمَضَوْا
( وَقِيلَ قَدْ قَدِمَ إِلَخْ )
أَيْ اِشْتَهَرَ بَيْن النَّاس هَذَا الْخَبَر
( فَلَمَّا تَبَيَّنْت )
أَيْ عَرَفْته
( لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّاب )
لِمَا لَاحَ عَلَيْهِ مِنْ أَنْوَار النُّبُوَّة
( أَوَّل شَيْء )
بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ خَبَر كَانَ وَاسْمهَا أَنْ قَالَ
( وَأَفْشُوا )
مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ كَثِّرُوا وَبَيِّنُوهُ فِيمَا بَيْنكُمْ
( بِسَلَامٍ )
أَيْ سَالِمِينَ مِنْ الْمَكْرُوه أَوْ يُسَلِّم عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَة وَقَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيث فِي أَبْوَاب صَلَاة اللَّيْل .


3243 - قَوْله ( كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّه )
فِيهِ أَنَّ الْمَطْلُوب الْأُخُوَّة فِي الطَّاعَة لَا فِي الْمَعْصِيَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيحٌ رِجَاله ثِقَات إِنْ كَانَ اِبْنُ جُرَيْجٍ سَمِعَهُ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى .


3244 - قَوْله ( أَيُّ الْإِسْلَام خَيْر )
أَيْ أَيُّ خِصَال الْإِسْلَام خَيْر
وَقَوْله ( تُطْعِم )
بِتَقْدِيرِ أَنْ تُطْعِم وَهَذَا الْبَيَان يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْخَيْرِ مَا هُوَ أَنْفَعُ فِي الدَّار الْآخِرَة وَالْمَوَدَّة بَيْن الْمُسْلِمِينَ .


3245 - قَوْله ( طَعَام الْوَاحِد يَكْفِي الِاثْنَيْنِ )
فِيهِ حَثّ عَلَى الِاكْتِفَاء بِقَلِيلِ الطَّعَام وَعَلَى إِيثَار الْإِخْوَان بِالطَّعَامِ وَعَلَى أَنَّهُ مَنْ قَنَعَ بِقَلِيلٍ كَفَاهُ اللَّه تَعَالَى .


3246 - قَوْله ( عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَهْرَمَانُ آلِ الزُّبَيْرِ وَهُوَ ضَعِيف .


3247 - قَوْله ( يَأْكُل فِي مِعًى وَاحِد )
مِنْ شَأْن الْمُؤْمِن التَّقْلِيل مِنْ الْأَطْعِمَة وَغَيْرهَا مِنْ حُظُوظ الدُّنْيَا وَإِرْسَال النَّفْس فِيهَا مِنْ شَأْن الْكَافِرِينَ الَّذِينَ نَظَرُهُمْ مَقْصُور عَلَى هَذِهِ الدَّار وَأَمَّا مَنْ يَرَى هَذِهِ الدَّار فَنَاءً وَيَعْتَقِد أَنَّ هُنَاكَ دَارًا أُخْرَى هِيَ دَارُ بَقَاء فَمِنْ شَأْنه الزُّهْد فِي هَذِهِ وَالِاسْتِعْدَاد لِتِلْكَ وَاللَّهُ أَعْلَم .


3250 - قَوْله ( مَا عَابَ )
هُوَ أَنْ يَقُول هَذَا مَالِح أَوْ قَلِيل الْمِلْح وَنَحْوه وَأَمَّا إِظْهَار الْكَرَاهَة الطَّبِيعِيَّة كَمَا فِي الضَّبّ فَلَيْسَ مِنْ الْعَيْب وَاللَّهُ أَعْلَم .


3251 - قَوْله ( خَيْرَ بَيْته )
أَيْ يُبَارِك لَهُ فِي رِزْقه وَيَزِيد لَهُ فِي طَعَامه
( فَلْيَتَوَضَّأْ )
مَحْمُول عَلَى غَسْل الْيَدَيْنِ فَقَطْ وَذَلِكَ لِأَنَّ مُرَاعَاة الْأَدَب وَالسُّنَن فِي اِسْتِعْمَال النِّعَم مِنْ جُمْلَة الشُّكْر عَلَيْهَا وَقَدْ قَالَ تَعَالَى { لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ }
h وَتَخْصِيص الْغَدَاء اِتِفَاقِىٌّ وَإِلَّا فَالْعَشَاء كَذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده جُبَارَةُ وَكَثِيرٌ وَهُمَا ضَعِيفَانِ .


3252 - قَوْله ( بِوُضُوءٍ )
بِفَتْحِ وَاو مَاء الْوُضُوء
( أُرِيد الصَّلَاة )
إِنْكَارًا عَلَيْهِ بِأَنَّ الْوُضُوء عِنْد الصَّلَوَات وَنَحْوهَا وَأَمَّا الطَّعَام فَيَكْفِي عِنْده غَسْل الْيَدَيْنِ وَهُوَ أَيْضًا لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال لِأَنَّ صَاعِدَ بْنَ عُبَيْدٍ لَمْ أَرَ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ لَا بِجَرْحٍ وَلَا بِتَوْثِيقٍ وَجَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ شَيْخٌ وَقَالَ النَّسَائِيُّ صَالِح وَذَكَرَهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد عَلَى شَرْط الصَّحِيحَيْنِ وَاللَّهُ أَعْلَم .


3253 - قَوْله ( لَا آكُل مُتَّكِئًا )
الِاتِّكَاء هُوَ أَنْ يَتَمَكَّنَ فِي الْجُلُوس مُتَرَبِّعًا أَوْ يَسْتَوِي قَاعِدًا عَلَى وِطَاء أَوْ يَسْنُد ظَهْره إِلَى شَيْءٍ أَوْ يَضَع إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض وَكُلّ ذَلِكَ خِلَاف النَّدْب الْمَطْلُوب حَال الْأَكْل وَبَعْضه فِعْل الْمُكْثِرِينَ الطَّعَام قَالَ الْكَرْمَانِيُّ وَلَيْسَ الْمُرَاد بِالِاتِّكَاءِ الْمَيْل وَالِاعْتِمَاد عَلَى أَحَد جَانِبَيْهِ كَمَا يَحْسَبهُ الْعَامَّة وَمَنْ حَمَلَ عَلَيْهِ تَأَوَّلَ عَلَى مَذْهَب الطِّبّ فَإِنَّهُ لَا يَنْحَدِر فِي مَجَارِي الطَّعَام سَهْلًا وَلَا يُسِيغهُ هَيِّنًا وَرُبَّمَا يَتَأَذَّى بِهِ .


3254 - قَوْله ( فَجَثَى )
بِجِيمٍ وَمُثَلَّثَة يُقَال جَثَى إِذَا جَلَسَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ أَوْ قَامَ عَلَى أَطْرَاف أَصَابِعِهِ وَالظَّاهِر أَنَّهُ جَلَسَ جُلُوس الْمُسْتَعْجِل الْمُتَعَلِّق قَلْبه بِشُغْلٍ فَيَأْكُل قَلِيلًا لِيَتَفَرَّغ لِشُغْلِهِ وَهَذِهِ الْهَيْئَة فِي الْجُلُوس يَخْتَارهَا الْعُبُودِيَّة وَلَا يَخْتَارهَا الْمُلُوك وَإِلَيْهِ أَشَارَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلنِي جَبَّارًا عَنِيدًا وَلَمَّا كَانَ الْأَعْرَاب رُبَّمَا سَبَقَ ذِهْنهمْ مِنْ اِسْم الْعَبْد إِلَى التَّحْقِير وَمِنْ اِسْم الْمَلِك إِلَى التَّعْظِيم زَادَ قَوْله كَرِيمًا وَعَبَّرَ عَنْ الْمَلِك بِقَوْلِهِ جَبَّارًا عَنِيدًا وَفِي إِسْنَاده عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَاللَّهُ أَعْلَم .


3255 - قَوْله ( فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ )
أَيْ جَعَلَ الطَّعَام كُلّه لُقْمَتَيْنِ وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَكْفِي بَسْمَلَة بَعْض فِي الْأَكْل بَلْ لَا بُدَّ مِنْ بَسْمَلَة كُلّ وَاحِد
( فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ )
فِي أَوَّله كَمَا يَقْتَضِيه
قَوْله ( فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يَقُول )
بِسْمِ اللَّه فِي أَوَّله فَلْيَقُلْ حِين يَذْكُر أَيْ فِي أَثْنَاء الْأَكْل أَوْ وَهُوَ فِي آخِره بِسْمِ اللَّه فِي أَوَّلِهِ وَآخِره أَيْ آكُل مُتَبَرِّكًا بِاسْمِهِ فِي أَوَّل الْآكِل وَآخِره فَقَوْله فِي أَوَّله وَآخِره ظَرْف لِلتَّبَرُّكِ وَالتَّبَرُّك بِاسْمِهِ تَعَالَى فِي أَوَّل الْأَكْل مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرهُ إِلَّا فِي الْوَسَط غَيْر مُسْتَبْعَد بِطَرِيقِ الْإِنْشَاء وَإِنْ كَانَ الْإِخْبَار بِهِ لَا يَصِحّ وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات عَلَى شَرْط مُسْلِمٍ إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع قَالَ اِبْنُ حَزْمٍ فِي الْمُجْمَلِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ لَمْ يَسْمَع مِنْ عَائِشَةَ
قَوْله ( بِسْمِ اللَّه )
أَيْ فِي اِبْتِدَاء الْأَكْل وَلَعَلَّهُ نَسِيَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَقُول فِي ذَلِكَ الْوَقْت وَاللَّهُ أَعْلَم .


3257 - قَوْله ( فَإِنَّ الشَّيْطَان يَأْكُل إِلَخْ )
أَيْ فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُخَالِف فِعْله وَالْحَدِيث عَلَى حَقِيقَته إِذْ لَا بُعْد فِي أَكْل الشَّيْطَان وَشُرْبه وَأَنْ يَكُون لَهُ يَدَانِ وَقِيلَ الْمُرَاد أَوْلِيَاؤُهُ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ صَحِيح رِجَاله ثِقَات .


3258 - قَوْله ( تَطِيشُ )
أَيْ تَتَحَرَّك وَتَضْطَرِب وَلَا تَثْبُت فِي مَكَان وَاحِد وَاللَّهُ أَعْلَم .


3260 - قَوْله ( يَلْعَقهَا أَوْ يُلْعِقهَا )
الْأَوَّل مِنْ لَعِقَ وَالثَّانِي مِنْ أَلْعَقَ أَيْ لِيُمَكِّنَ غَيْره مِنْ لَعْقهَا مِمَّا لَا يُقَذِّرهُ كَالزَّوْجَةِ وَالْجَارِيَة وَالْوَلَد وَالْخَادِم لِأَنَّهُمْ يَتَلَذَّذُونَ بِذَلِكَ وَفِي مَعْنَاهُمْ التِّلْمِيذ وَمَنْ يَعْتَقِد التَّبَرُّك بِلَعْقِهَا .


3261 - قَوْله ( فِي أَيِّ طَعَامِهِ الْبَرَكَة )
أَيْ لَا يَدْرِي أَنَّ الْبَرَكَة فِيمَا عَلَى الْأَصَابِع أَوْ فِي غَيْره فَيَنْبَغِي أَنْ لَا تُضَيَّع وَاللَّهُ أَعْلَم .


3262 - قَوْله ( اِسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَة )
حَقِيقَته غَيْر مُسْتَبْعَدَة لِمَنْ يَعْلَم قُدْرَة الْخَالِق ذَكَرَهُ الدَّمِيرِيُّ وَهَذَا يُؤَوِّل الْحَقِيقَة وَقَدْ يُؤَوَّل ذَلِكَ بِاسْتِغْفَارِ مَنْ يَحْتَاج إِلَى اِسْتِعْمَال الْقَصْعَة بَعْد ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِذَا وَجَدَهَا نَقِيَّة يَطِيب بِقَلْبِهِ وَذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الِاسْتِغْفَار مِمَّا فِيهَا .


3264 - قَوْله ( إِذَا وُضِعَتْ الْمَائِدَة )
هِيَ خُوَان عَلَيْهِ طَعَام فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ طَعَام فَلَيْسَ بِمَائِدَةٍ وَإِنَّمَا هُوَ خُوَان ذَكَرَهُ فِي الصِّحَاح وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد هَاهُنَا مَا يَعُمّ السُّفْرَة
( فَلْيَأْكُلْ )
أَيْ الْآكِل أَوْ مَنْ حَضَرَهُ
( وَلَا يَتَنَاوَلْ )
بِالْجَزْمِ عَلَى أَنَّهُ نَهْي وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَعْيَنَ أَخُو حِمْرَانَ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِف وَاهٍ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ جَاءَ بِأَحَادِيثَ مُنْكَرَة لَيْسَ مِنْهَا شَيْء مَحْفُوظ وَقَالَ اِبْنُ حِبَّانَ لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ .


3265 - قَوْله ( عِكْرَاشُ بْنُ ذُؤَيْبٍ )
ضُبِطَ بِكَسْرِ عَيْن مُهْمَلَة وَسُكُون كَافٍ وَذُؤَيْبٌ بِضَمِّ ذَال مُعْجَمَة وَفَتْح هَمْزَة
قَوْله ( بِجَفْنَةِ )
بِفَتْحِ جِيم وَسُكُون الْفَاء إِنَاء مَعْرُوف
( فَخَبَطَتْ )
الْخَبْط فِعْل الشَّيْء عَلَى غَيْر نِظَام وَالْمُرَاد إِدْخَال الْيَد لِأَعْلَى وَجْهه
( ثُمَّ أُتِينَا )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَفِي الْحَدِيث إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ صِنْفًا وَاحِدًا لَمْ يَكُنْ لِجَوَلَانِ الْيَد مَعْنَى وَهُوَ اِخْتِيَار مَا يُسْتَطَاب مِنْهُ .


3266 - قَوْله ( وَذُرْوَتهَا )
فِي الْقَامُوس الذُّرْوَة بِالضَّمِّ وَالْكَسْر أَعْلَى الشَّيْء وَالْمُرَاد الْوَسَط وَالْبَرَكَة وَالنَّمَاء وَالزِّيَادَة وَمَحَلّهَا الْوَسَط فَاللَّائِق إِبْقَاؤُهُ إِلَى آخِر الطَّعَام لِبَقَاءِ الْبَرَكَة وَاسْتِمْرَارهَا وَلَا يَحْسُن إِفْنَاؤُهُ وَإِزَالَته .


3267 - قَوْله ( وَاعْفُوا )
أَيْ اُتْرُكُوا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي قَسِيمَةَ لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ مِنْ الْأَئِمَّة فِيهِ كَلَامًا وَعَمْرُو بْنُ الدِّرَفْسِ قِيلَ صَالِح الْحَدِيث وَبَاقِي الرِّجَال ثِقَات والدرفس بِكَسْرِ الدَّال وَفَتْح الرَّاء .


3269 - قَوْله ( فَأَمَاطَ )
أَيْ أَزَالَ
( فَتَغَامَزَ بِهِ الدَّهَاقِين )
أَيْ أَصْحَاب الْقُرَى وَأَهْل الزِّرَاعَة أَيْ أَشَارَ بَعْضهمْ إِلَى بَعْض بِخَسَّةِ مَا فَعَلَهُ
( مِنْ أَخْذك )
مِنْ تَعْلِيلِيَّة قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الْحَسَنُ لَمْ يَسْمَع مِنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ .


3271 - قَوْله ( كَمُلَ مِنْ الرِّجَال )
هُوَ كَنَصَرَ وَكَرُمَ
( إِلَّا مَرْيَمَ )
لَيْسَ الْمُرَاد بِهِ الْحَصْر بَلْ بَيَان الْقِلَّة وَمَا ذَكَرَهُ فَهُوَ مَذْكُور عَلَى سَبِيل التَّمْثِيل فَلَا إِشْكَال بِفَاطِمَةَ وَخَدِيجَةَ وَالثَّرِيد أَفْضَل طَعَام الْعَرَب لِأَنَّهُ مَعَ اللَّحْم جَامِعٌ بَيْن اللَّذَّة وَالْقُوَّة وَسُهُولَة التَّنَاوُل وَقِلَّة الْمُؤْنَة فِي الْمَضْغ وَفَضْل عَائِشَةَ بِوُجُودِهِ لِحُسْنِ الْخُلُق وَفَصَاحَة اللِّسَان وَرَزَانَة الرَّأْي وَلِهَذَا ذَكَرَ فَضْل عَائِشَةَ بِكَلَامٍ مُسْتَقِلّ وَلَمْ يَعْطِف عَائِشَةَ عَلَى السَّابِقَتَيْنِ .


3273 - قَوْله ( لَمْ يَكُنْ لَنَا مَنَادِيل )
أَيْ نَمْسَح بِهَا أَيْدِينَا مِنْ الطَّعَام
( وَلَا نَتَوَضَّأ )
أَيْ نَغْسِل الْيَدَيْنِ وَالْوُضُوء الشَّرْعِيّ اللَّه أَعْلَم .


3274 - قَوْله ( أَطْعَمَنَا )
قَدَّمَهُ لِزِيَادَةِ الِاهْتِمَام بِهِ عَلَى مُقْتَضَى الْحَال وَلِمَا كَانَ الطَّعَام لَا يَخْلُو عَنْ شُرْب فِي أَثْنَائِهِ أَوْ بَعْد ذِكْره تَبَعًا وَضَمَّ إِلَيْهِ قَوْله وَجَعَلَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ لِلْجَمْعِ بَيْن الْحَمْد عَلَى النِّعْمَة الدُّنْيَوِيَّة وَالْأُخْرَوِيَّة .


3275 - قَوْله ( كَثِيرًا )
صِفَة مَفْعُول مُطْلَق وَأُرِيدَ بِالْكَثْرَةِ عَدَم النِّهَايَة لِحَمْدِهِ تَعَالَى لَا نِهَايَة لِنِعَمِهِ تَعَالَى
( مُبَارَكًا )
ثَابِتًا دَائِمًا لَا يَنْقَطِع فَإِنَّ الْبَرَكَة بِمَعْنَى الثَّبَات
( غَيْر مَكْفِيّ )
ذَكَرُوا فِيهِ وُجُوهًا لَكِنْ الْأَنْسَب بِالسِّيَاقِ مَنْصُوب صِفَة حَمْدًا كَالْأَخَوَاتِ السَّابِقَة
( وَمَكْفِيّ )
بِفَتْحِ مِيم وَتَشْدِيد يَاء يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْ الْكِفَايَة أَوْ مِنْ كَفَأْت مَهْمُوزًا بِمَعْنَى قَلَبْت وَالْمَعْنَى عَلَى الْأَوَّل أَنَّ هَذَا الْحَمْد غَيْر مَا أَتَى بِهِ كَمَا هُوَ حَقّه لِقُصُورِ الْقُدْرَة الْبَشَرِيَّة عَنْ ذَلِكَ وَمَعَ هَذَا فَغَيْر مُوَدَّع أَيْ مَتْرُوك بَلْ الِاشْتِغَال بِهِ دَائِمًا مِنْ غَيْر اِنْقِطَاع كَمَا أَنَّ نِعَمه تَعَالَى لَا تَنْقَطِع غَفَا عَيْنٍ
( وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْك )
بَلْ هُوَ مِمَّا يَحْتَاج إِلَيْهِ الْإِنْسَان فِي كُلّ حَال لِيَثْبُتَ وَيَدُوم بِهِ الْعَتِيق مِنْ النِّعَم وَيُسْتَجْلَب بِهِ الْمَزِيد وَعَلَى الثَّانِي أَنَّهُ غَيْر مَرْدُود عَلَى وَجْه قَائِله بَلْ مَقْبُول فِي حَضْرَة الْقُدْس وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ مُوَدَّع بِفَتْحِ الدَّال وَمُسْتَغْنًى عَنْهُ بِفَتْحِ النُّون عَطْف عَلَى مَكْفِيّ بِزِيَادَةِ لَا لِلتَّأْكِيدِ
( رَبَّنَا )
بِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ حَرْف النِّدَاء وَبِالْجَرِّ بَدَلٌ مِنْ اللَّه وَاللَّهُ أَعْلَم .


3277 - قَوْله ( فَاجْتَمِعُوا إِلَخْ )
فَبِالِاجْتِمَاعِ تَنْزِل الْبَرَكَات فِي الْأَقْوَات وَبِذِكْرِ اِسْم اللَّه تَعَالَى يَمْتَنِع الشَّيْطَان عَنْ الْوُصُول إِلَى الطَّعَام .


3279 - قَوْله ( يَنْفُخ فِي الطَّعَام )
أَيْ حَارّ لِيَصِيرَ إِلَى الْبَرْد
( وَلَا يَتَنَفَّس فِي الْإِنَاء )
أَيْ مِنْ غَيْر إِبَانَته عَنْ الْفَم .


3280 - قَوْله ( إِذَا جَاءَ أَحَدكُمْ )
بِالنَّصْبِ
( خَادِم )
بِالرَّفْعِ
( فَلْيُجْلِسْهُ )
مِنْ أَجْلَسَهُ يُرِيد أَنَّ اللَّائِق بِحَالِ الْمُؤْمِن أَنْ يُسَوِّي بَيْنه وَبَيْن مَمْلُوكه فِي الطَّعَام وَإِنْ لَمْ يَفْعَل ذَلِكَ فَلَا أَقَلَّ أَنْ يُعْطِيَهُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ التَّسْوِيَة غَيْر وَاجِبَة وَإِنَّمَا هِيَ مِنْ الْكَمَال .


3281 - قَوْله ( عَنَاءَهُ )
بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة مَمْدُودًا أَيْ تَعَبه وَمَشَقَّته قَالَ الدَّمِيرِيُّ هُوَ مِنْ الزَّوَائِد قُلْت وَلَمْ يَذْكُرهُ صَاحِب الزَّوَائِد فَإِنَّهُ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ أَخْرَجَهُ غَيْر الْمُصَنِّف وَاللَّهُ أَعْلَم .


3285 - قَوْله ( حَتَّى يُرْفَع )
أَيْ الطَّعَام مِنْ بَيْن أَيْدِيهمْ وَالظَّاهِر أَنَّ ذَلِكَ إِذَا بَقِيَ فِي الْإِنَاء شَيْء مِنْ الطَّعَام وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ مُدَلِّس وَكَذَلِكَ مَكْحُولٌ الدِّمَشْقِيُّ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ فِيهِ دُحَيْمٌ ضَعِيف وَبِهِ قَالَ اِبْنُ حِبَّانَ يَأْتِي عَنْ الثِّقَات بِالْمُعْضِلَاتِ لَا تَحِلّ الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار .


3286 - قَوْله ( وَلْيُعْذِرْ )
مِنْ التَّعْذِير بِمَعْنَى التَّقْصِير أَيْ لِيُقْلِلْ فِي الْأَكْل إِنْ شَبِعَ وَلَا يَرْفَع يَده مِنْ الْإِعْذَار بِمَعْنَى الْمُبَالَغَة كَمَا جَاءَ إِذَا أَكَلَ مَعَ قَوْم كَانَ آخِرهمْ لِئَلَّا يَخْجَل جَلِيسه بِقِيَامِهِ وَرَفْع يَده وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَعْيَنَ وَهُوَ ضَعِيف كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا .


3288 - قَوْله ( فَأَصَابَهُ شَيْء )
لِلْبَزَّارِ فَأَصَابَهُ خَبْلٌ وَفِي الزَّوَائِد فَأَصَابَهُ لَمَمٌ وَهُوَ لَمْسٌ مِنْ الْجُنُون وَفِي رِوَايَة فَأَصَابَهُ وَضَحٌ وَهُوَ الْبَرَص وَقَالَ الطِّيبِيُّ وَغَيْره فَأَصَابَهُ إِيذَاء مِنْ الْهَوَامّ وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَوَات السَّمُوم رُبَّمَا تَقْصِدهُ فِي الْمَنَام لِرَائِحَةِ الطَّعَام فِي يَده فَتُؤْذِيه قُلْت وَهَذَا لَا يُنَاسِب التَّفْسِير الْمَرْوِيّ كَمَا رَأَيْت وَكَذَا لَا يُنَاسِب أَوَّل الْحَدِيث فَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَان حَسَّاسٌ يُحَاسِسُ فَاحْذَرُوهُ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَنْ بَاتَ وَفِي يَده إِلَى آخِر الْحَدِيث وَاللَّهُ أَعْلَم .


3289 - قَوْله ( لَا تَجْمَعْنَ )
بِسُكُونِ الْعَيْن عَلَى خِطَاب جَمْع النِّسَاء وَقَدْ جَاءَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ حِين زِفَاف عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهَا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ هَذَا مِنْ الْأَمْثَال وَقَدْ جَاءَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا أَرْخِي عَلَيَّ مِرْطَك فَقَالَتْ أَنَا حَائِض قَالَ أَعِلَّةً وَبُخْلًا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِأَنَّ شَهْرًا مُخْتَلَف فِيهِ .


3290 - قَوْله ( اُدْنُ )
أَمْر مِنْ الدُّنُوّ
( فَيَا لَهْف نَفْسِي )
يَتَأَسَّف عَلَى مَا فَاتَ وَاللَّهُ أَعْلَم .


3291 - قَوْله ( فِي الْمَسْجِد الْخُبْز وَاللَّحْم )
فِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن رِجَاله ثِقَات وَيَعْقُوبُ مُخْتَلَف فِيهِ .


3292 - قَوْله ( نَأْكُل وَنَحْنُ نَمْشِي إِلَخْ )
قَدْ جَاءَ النَّهْي عَنْ الشُّرْب قَائِمًا فَيُحْتَمَل أَنَّ النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ وَعَمَلهمْ ذَلِكَ كَانَ وَقْت الْحَاجَة إِلَى ذَلِكَ .


3293 - قَوْله ( يُحِبّ الْقَرْع )
بِفَتْحٍ فَسُكُون الدُّبَّاءُ وَهُوَ بِضَمِّ الدَّال وَتَشْدِيد الْبَاء مَمْدُودَة وَقَدْ تُقْصَر مَعْرُوف وَاحِده دَبْأَةٌ وَمَحَبَّته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَعْضِ الْمَأْكُولَات هِيَ أَنَّهُ إِذَا حَضَرَ عِنْده يَتَنَاوَل مِنْهُ قَدْرًا صَالِحًا لَا أَنَّهُ يُكَلِّف النَّاس بِإِحْضَارِهِ وَطَبْخه وَغَيْر ذَلِكَ .


3294 - قَوْله ( فَأُدْنِيه )
صِيغَة الْمُتَكَلِّم مِنْ الْإِدْنَاء أَيْ أُقَرِّبهُ إِلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَالْحَدِيث قَدْ رَوَاهُ الْأَئِمَّة السِّتَّة مِنْ طَرِيق أَنَسٍ أَيْضًا بِلَفْظٍ قَرِيب مِنْ هَذَا .


3295 - قَوْله ( نُكْثِر بِهِ طَعَامنَا )
أَيْ مَرَقَتنَا وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَاللَّهُ أَعْلَم .


3296 - قَوْله ( سَيِّد طَعَام أَهْل الدُّنْيَا إِلَخْ )
فَإِنَّ اللَّحْم جَامِع بَيْن اللَّذَّة الْوَافِرَة وَالْقُوَّة الْمُتَكَاثِرَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو مَشْجَعَةَ وَابْنُ أَخِيهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ أَرَ مَنْ جَرَحَهُمَا وَلَا مَنْ وَثَّقَهُمَا وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ ضَعِيف قُلْت قَالَ التِّرْمِذِيُّ وَقَدْ اُتُّهِمَ بِالْوَضْعِ .


3297 - قَوْله ( إِلَّا أَجَابَ )
أَيْ الدَّعْوَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده إِسْنَاد الْحَدِيث الْمُتَقَدِّم وَاللَّهُ أَعْلَم .


3298 - قَوْله ( وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ )
لِأَنَّهَا أَسْرَعُ نُضْجًا وَأَلَذُّ لَحْمًا وَأَبْعَد مِنْ مَوْضِع الْأَذَى
( فَنَهَسَ )
قَالَ الْقَاضِي أَكْثَر الرُّوَاة رَوَوْهُ بِالْمُهْمَلَةِ وَرُوِيَ بِالْمُعْجَمَةِ وَكِلَاهُمَا صَحِيح وَمَعْنَاهُمَا الْأَخْذ بِأَطْرَافِ الْأَسْنَان وَقِيلَ بِالْمُهْمَلَةِ بِأَطْرَافِ الْأَسْنَان وَبِالْمُعْجَمَةِ بِالْأَضْرَاسِ .


3299 - قَوْله ( أَطْيَب اللَّحْم إِلَخْ )
لَمْ يَذْكُر فِي الزَّوَائِد حَال إِسْنَاده إِلَّا أَنَّهُ ذَكَرَ مَا يُشْعِر بِقُوَّةِ الْإِسْنَاد وَاللَّهُ أَعْلَم .


3300 - قَوْله ( سَمِيطًا )
أَيْ مَشْوِيَّة وَقِيلَ بِمَعْنَى مَفْعُول وَأَصْل السَّمِيط أَنْ يُنْزَع صُوف الشَّاة الْمَذْبُوحَة بِالْمَاءِ الْحَارّ وَإِنَّمَا يُفْعَل بِهَا ذَلِكَ فِي الْغَالِب لِلشِّوَاءِ كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ نَقْلًا عَنْ النِّهَايَة
( حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ )
كِنَايَة عَنْ الْمَوْت .


3301 - قَوْله ( فَضْل شِوَاء قَطُّ )
أَيْ لِقِلَّةِ مَا يَحْضُر عِنْده
( مَعَهُ طِنْفِسَة )
بِكَسْرِ الطَّاء وَالْفَاء وَبِضَمِّهِمَا وَكَسْر الطَّاء وَفَتْح الْفَاء الْبِسَاط الَّذِي لَهُ خَمْل دَقِيق وَالْمَقْصُود أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ حَاله حَال أَهْل الدُّنْيَا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده جُبَارَةُ وَكَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ وَهُمَا ضَعِيفَانِ .


3302 - قَوْله ( فَمَسَحْنَا أَيْدِينَا بِالْحَصَى )
دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجُوز مَسْح الْيَد مِنْ أَثَر الطَّعَام بِحَصَى الْمَسْجِد لَكِنْ فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده اِبْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيف وَقَدْ تَقَدَّمَ .


3303 - قَوْله ( فَرَائِصه )
الْفَرَائِص جَمْع فَرِيصَة وَهِيَ لَحْمَة تَرْتَعِد عِنْد الْفَزَع وَالْكَلَام كِنَايَة عَنْ الْفَزَع
( هَوِّنْ عَلَيْك )
أَمْرِي وَكَلَامِي وَمُصَاحَبَتِي
قَوْله ( تَأْكُل الْقَدِيد )
وَاللَّحْم الْمُمَلَّح الْمُجَفَّف فِي الشَّمْس فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُول وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَقَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ اِبْنُ عَسَاكِرَ هَذَا الْحَدِيث مَعْدُود فِي إِفْرَاد اِبْنِ مَاجَهْ وَقَدْ اِسْتَغْرَبَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ وَأَشَارَ عَلَى إِسْمَاعِيلَ أَنْ لَا يُحَدِّث بِهِ إِلَّا مَرَّة فِي السَّنَة لِغَرَابَتِهِ ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ سَمِعْت اِبْنَ أَبِي الْحَارِثِ يَقُول بَعَثَ إِلَى حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ فَقَالَ لَا تُحَدِّث بِهَذَا الْحَدِيث إِلَّا مِنْ سَنَة إِلَى سَنَة فَقُلْت لِلرَّسُولِ أَقْرِئْهُ السَّلَام وَقُلْ رُبَّمَا حَدَّثَ بِهِ فِي الْيَوْم مَرَّات قَالَ اِبْنُ عَسَاكِرَ وَقَدْ تَابَعَ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ قَاضِي دِمَشْقَ وَسَرَقَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَانَ وَقَالَ اِبْنُ عَدِيٍّ هَذَا الْحَدِيث سَرَقَهُ اِبْنُ أَبَانَ مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ الْقَطَّانِ وَسَرَقَهُ مِنْهُ أَيْضًا عُبَيْدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْحَلَبِيُّ وَرَوَاهُ زُهَيْرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَيَحْيَى الّقَطَّانُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ مُرْسَلًا وَالْمَحْفُوظ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ مُرْسَلًا مِنْ غَيْر ذِكْرِ اِبْنِ مَسْعُودٍ .


3306 - قَوْله ( سَيِّد إِدَامكُمْ الْمِلْح )
فَإِنَّهُ إِدَام السَّادَة مِنْ النَّاس وَهُمْ الزُّهَّاد فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْخَيَّاطُ .


3307 - قَوْله ( نِعْمَ الْإِدَام الْخَلّ )
قِيلَ لِأَنَّهُ أَقَلُّ مُؤْنَة وَأَقْرَب إِلَى الْقَنَاعَة وَلِذَلِكَ قَنَعَ بِهِ أَكْثَر الْعَارِفِينَ قَالَ الْقَاضِي هُوَ مَدْح لِلِاقْتِصَادِ فِي الْمَأْكَل قَالَ النَّوَوِيُّ وَالصَّوَاب أَنَّهُ مَدْح لِلْخَلِّ وَالِاقْتِصَاد فِي الْأَكْل مَعْلُوم مِنْ قَوَاعِد أُخَرَ وَالْأَقْرَب بِسِيَاقِ الْحَدِيث أَنَّهُ بَيَان أَنَّ الْخَلّ صَالِح لِأَنَّهُ يُؤْدَم بِهِ وَهُوَ إِدَامٌ حَسَن وَلَمْ يَرِد تَرْجِيحه عَلَى غَيْره مِنْ اللَّبَن وَاللَّحْم وَالْعَسَل وَالْمَرَق وَذَلِكَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَهْله يَوْمًا فَقَدَّمُوا لَهُ خُبْزًا فَقَالَ مَا عِنْدكُمْ مِنْ إِدَامٍ فَقَالُوا مَا عِنْدنَا إِلَّا خَلّ فَقَالَ نِعْمَ الْإِدَام الْخَلّ فَالْمَقْصُود أَنَّهُ صَالِح لِأَنْ يُؤْخَذ إِدَامًا وَلَيْسَ كَمَا ظَنُّوا أَنَّهُ غَيْر صَالِح لِذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَم .


3311 - قَوْله ( فَإِنَّهُ مُبَارَك )
وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ .


3312 - قَوْله ( بَرَكَة أَوْ بَرَكَتَانِ )
أَيْ بَلْ بَرَكَتَانِ لِأَنَّهُ يُغْنِي عَنْ الطَّعَام وَالشَّرَاب وَفِي الزَّوَائِد قُلْت أُمُّ سَالِمٍ الرَّاسِبِيَّةُ وَجَعْفَرُ بْنُ بُرْدٍ لَمْ أَرَ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِمَا بِجَرْحٍ وَلَا تَوْثِيق وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات قُلْت قَالَ الدَّمِيرِيُّ فِي جَعْفَرِ بْنِ بُرْدٍ وَرَوَى لَهُ الْمُصَنِّف هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد وَكَانَ شَيْخًا ثِقَة يَكْتُب حَدِيثه قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَمْ يُحَدِّث عَنْ أُمِّ سَالِمٍ غَيْر جَعْفَرٍ هَذَا وَهُوَ شَيْخ بَصْرِيّ مُقْبِل يُعْتَبَر بِهِ وَأُمُّ سَالِمٍ مِنْ أَهْل الْبَصْرَة وَكَانَتْ مِنْ الْعَابِدَات أَحْرَمَتْ مِنْ الْبَصْرَة سَبْع عَشْرَة مَرَّة رَوَى لَهَا الْمُصَنِّف هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد .


3314 - قَوْله ( يُحِبّ الْحَلْوَاء وَالْعَسَل )
قِيلَ قَالَ الْعُلَمَاء الْمُرَاد بِالْحَلْوَاءِ هَاهُنَا كُلّ شَيْء حُلْو وَذِكْر الْعَسَلِ بَعْدهَا مِنْ ذِكْر الْخَاصّ بَعْد الْعَامّ تَنْبِيهًا عَلَى شَرَفه وَمَرْتَبَته وَالْحَلْوَاء بِالْمَدِّ وَفِيهِ جَوَاز أَكْل لَذِيذ الْأَطْعِمَة وَالطَّيِّبَات مِنْ الرِّزْق وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يُنَافِي الزُّهْد وَالْمُرَاقَبَة لَا سِيَّمَا إِذَا حَصَلَ اِتِّفَاقًا ا ه قِيلَ مَحَبَّته لِذَلِكَ لَيْسَ عَلَى مَعْنَى كَثْرَة التَّشَهِّي لَهَا وَشِدَّة فَرَاغ النَّفْس إِلَيْهَا وَتَأَنُّق الطَّبِيعَة فِي اِتِّخَاذهَا كَفِعْلِ أَهْل الشَّرَه وَإِنَّمَا كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُدِّمَتْ إِلَيْهِ الْحَلْوَاء نَالَ مِنْهَا نَيْلًا صَالِحًا فَيُعْلَم بِذَلِكَ أَنَّهُ أَعْجَبَهُ طَعْمَهَا وَفِيهِ دَلِيل عَلَى اِتِّخَاذ الْحُلْوَات قُلْت فَحَمَلَ هَذَا الْقَائِل الْحَلْوَاء عَلَى مَا تُتَّخَذ مِنْ أَخْلَاط شَتَّى .


3315 - قَوْله ( لِلسُّمْنَةِ )
هِيَ بِالضَّمِّ دَوَاء تَسْمَنُ بِهِ النِّسَاء
( فَسَمِنْت )
مِنْ بَاب عَلِمَ
( كَأَحْسَن السِّمَن )
بِكَسْرٍ فَفَتْح قَالَ الدَّمِيرِيُّ كَذَا مِنْ بَاب الِاسْتِصْلَاح وَتَنْمِيَة الْجَسَد وَأَمَّا مَا نَهَى عَنْهُ فَذَاكَ هُوَ الَّذِي يَكُون بِالْإِكْثَارِ مِنْ الْأَطْعِمَة .


3316 - قَوْله ( يَأْكُل الْقِثَّاءَ )
بِكَسْرِ الْقَاف وَضَمُّهَا أَشْهُر وَتَشْدِيد الْمُثَلَّثَة .


3317 - قَوْله ( بِالطَّبِيخِ )
بِتَقْدِيمِ الطَّاء عَلَى الْبَاء لُغَة فِي الْبِطِّيخ بِتَقْدِيمِ الْبَاء عَلَى الطَّاء وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ عَلَى الْأَصْل قِيلَ الْمُرَاد بِهِ الْبِطِّيخُ الْأَخْضَر وَهُوَ بَارِد وَرُدَّ بِأَنَّهُ جَاءَ فِي حَدِيث أَنَسٍ الْجَمْع بَيْن الرُّطَب وَالْخِرْبِزِ وَهُوَ بِكَسْرِ الْخَاء الْمُعْجَمَة اِسْم لِلْأَصْفَرِ قُلْت وَلَا يَلْزَم مِنْ ذِكْر الْخِرْبِزِ فِي حَدِيث أَنَسٍ أَنْ يُحْمَلَ الْبِطِّيخ فِي حَدِيث سَهْلٍ عَلَيْهِ فَيَجُوز أَنْ يُحْمَل الْبِطِّيخ عَلَى الْأَخْضَر وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذِهِ الرِّوَايَة تَحْتَمِل الْوَجْهَيْنِ وَاتَّهَمُوهُ بِهِ .


3318 - قَوْله ( جِيَاع أَهْله )
بِكَسْرِ الْجِيم جَمْع جَائِع قِيلَ لِأَنَّ التَّمْر كَانَ يَقُوتهُمْ فَإِذَا خَلَى مِنْهُ الْبَيْت جَاعَ أَهْله وَأَهْل بَلَده بِالنَّظَرِ إِلَى قُوتهمْ يَقُولُونَ كَذَلِكَ وَقَالَ الطِّيبِيُّ لَعَلَّهُ حَثَّ عَلَى الْقَنَاعَة فِي بِلَاد كَثُرَ فِيهَا التَّمْر أَيْ مَنْ قَنَعَ بِهِ لَا يَجُوع وَقِيلَ هُوَ تَفْضِيلٌ لِلتَّمْرِ .


3319 - قَوْله ( كَالْبَيْتِ لَا طَعَام فِيهِ )
وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ مُخْتَلَف فِيهِ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ هُوَ وَإِنْ خَرَّجَ لَهُ مُسْلِمٌ فَإِنَّمَا رَوَاهُ لَهُ فِي الشَّوَاهِد وَقَدْ ضَعَّفَهُ اِبْنُ مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرهمَا وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ شَيْخٌ مَحَلّه الصِّدْق وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات وَاللَّهُ أَعْلَم .


3320 - قَوْله ( بَرَكَة مَعَ بَرَكَة )
أَيْ بَرَكَة مُضَاعَفَة
( ثُمَّ يُنَاوِلهُ أَصْغَر إِلَخْ )
فَإِنَّهُ يَفْرَح بِهِ مَا لَا يَفْرَح بِهِ الْكَبِير قَالَ الْعُلَمَاء وَكَانَتْ الصَّحَابَة يَأْتُونَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَوَّلِ التَّمْرَة رَغْبَة فِي دُعَائِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ النَّوَوِيُّ الْمُرَاد الْبَرَكَة فِي نَفْس الْمَكِيل فِي الْمَدِينَة بِحَيْثُ يَكْفِي الْمُدّ فِيهَا لِمَنْ لَا يَكْفِيه فِي غَيْرهَا وَهَذَا شَاهِد مَحْسُوس بَاقٍ فِيهَا إِلَى الْآن .


3321 - قَوْله ( كُلُوا الْبَلَح بِالتَّمْرِ )
قَالَ اِبْنُ الْقَيِّمِ فِي الْهُدَى الْبَاء فِيهِ بِمَعْنَى مَعَ أَيْ كُلُوا هَذَا مَعَ هَذَا قَالَ بَعْض اِطِّبَاء الْإِسْلَام إِنَّمَا أَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَكْلِ الْبَلَح لِأَنَّهُ بَارِد بِخِلَافِ الْبُرّ مَعَ التَّمْر فَإِنَّ فِيهِ الْجَمْع بَيْن حَارَّيْنِ وَلَا يَنْبَغِي ذَلِكَ مِنْ جِهَة الطِّبّ
( الْخَلَق )
بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَاللَّام مَعًا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ضَعَّفَهُ اِبْنُ مَعِينٍ وَغَيْره وَقَالَ اِبْنُ عَدِيٍّ أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة سِوَى أَرْبَعَة أَحَادِيث قُلْت وَقَدْ عَدَّ هَذَا الْحَدِيث مِنْ جُمْلَة تَلِك الْأَحَادِيث وَقَالَ النَّسَائِيُّ إِنَّهُ حَدِيث مُنْكَر .


3322 - قَوْله ( أَنْ يُقْرِن )
مِنْ أَقْرَنَ بَيْن الشَّيْئَيْنِ إِذَا جَمَعَ بَيْنهمَا أَوْ مِنْ قَرَنَ وَهُوَ الْمَشْهُور لُغَة
( حَتَّى يَسْتَأْذِن )
أَيْ الَّذِي يُرِيد الْإِقْرَان
( أَصْحَابه )
الَّذِينَ هُوَ يَأْكُل مَعَهُمْ وَالْمَطْلُوب التَّسْوِيَة فِي الْأَكْل إِذَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِ الْآكِلِينَ تَرْجِيح فَيَجُوز إِقْرَان الْكُلّ وَاقِرَان الْمَالِك إِذَا أَكَلَ مَعَ غَيْر الْمَالِكِينَ نَعَمْ الْأَقْرَب إِلَى الْمُرُوءَة تَرْك الْإِقْرَان مُطْلَقًا إِذَا لَمْ يَدْعُ إِلَيْهِ دَاعٍ .


3323 - قَوْله ( نَهَى عَنْ الْإِقْرَان )
فِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَلَيْسَ لِسَعْدٍ عِنْد الْمُصَنِّف غَيْر هَذَا الْحَدِيث وَلَيْسَ لَهُ شَيْء فِي بَقِيَّة الْكُتُب السِّتَّة .


قَوْله ( الْحُوَّارَى )
هُوَ بِضَمٍّ فَتَشْدِيد وَاو وَرَاء مُهْمَلَة مَفْتُوحَة مَا حُوِّرَ مِنْ الطَّعَام أَيْ بُيِّضَ وَتَحْوِير الثِّيَاب تَبْيِيضهَا .


3326 - قَوْله ( ثَرَّيْنَاهُ )
بِمُثَلَّثَةٍ وَتَشْدِيد رَاءٍ كَمَا ضُبِطَ أَيْ لَيَّنَاهُ بِالْمَاءِ وَعَجَنَّاهُ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات .


3327 - قَوْله ( فَأَحْبَبْت أَنْ أَصْنَع )
أَيْ أَرَادَتْ أَنْ تَصْنَع كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله رُدِّيهِ فِيهِ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد حَسَن وَلَيْسَ لِأُمِّ أَيْمَنَ عِنْد الْمُصَنِّف إِلَّا هَذَا الْحَدِيث وَحَدِيث ذَكَرَهُ فِي أَبْوَاب الْجَنَائِز وَلَيْسَ لَهَا فِي الْكُتُب الْبَاقِيَة شَيْء .


3328 - قَوْله ( مُحَوَّرًا )
اِسْم مَفْعُول مِنْ التَّحْوِير قَالَ السُّيُوطِيُّ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة هُوَ الَّذِي نُخِلَ مَرَّة بَعْد مَرَّة .


3329 - قَوْله ( يُنَا )
بِضَمِّ الْيَاء مَقْصُورًا اِسْم مَوْضِع
( بِرُقَاقٍ )
بِضَمِّ الرَّاء هِيَ الْأَرْغِفَة الْوَاسِعَة الرَّقِيقَة يُقَال رَقِيق وَرِقَاق كَطَوِيلِ وَطِوَال
( هَذَا )
أَيْ هَذَا النَّوْع مِنْ الْخُبْز وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَطَاءٌ وَاسْمه عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْخُرَاثَانِيُّ وَهُوَ ضَعِيف .


3331 - قَوْله ( فَشَهِقَ )
فِي الْقَامُوس كَمَنَعَ وَضَرَبَ وَسَمِعَ إِذَا تَرَدَّدَ الْبُكَاء فِي صَدْره وَفِي الصِّحَاح الشَّهْقَة الصَّيْحَة قَالَ الدَّمِيرِيُّ قَالَ اِبْنُ الْجَوْزِيِّ إِنَّهُ مَوْضُوع بَاطِل لَا أَصْل لَهُ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى مَا عَلِمْت فِيهِ جَرْحًا وَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ لَمْ أَعْرِفهُ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ فِيهِ أَبُو دَاوُدَ يَضَع الْحَدِيث وَقَالَ الْحَاكِمُ رَوَى أَحَادِيث مَوْضُوعَة .


3332 - قَوْله ( فَجَاءَ بِهِ إِلَخْ )
لِشِدَّةِ نَزْع النَّفْس إِلَيْهَا وَبِنَحْوِ هَذَا يُؤَوَّل مَا جَاءَ أَنَّهُ يُحِبّ الْحَلْوَاء .


3333 - قَوْله ( فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا )
فِيهِ مُعْجِزَة عَظِيمَة لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آله وَصَحْبه .


3335 - قَوْله ( آل مُحَمَّد )
هُوَ مِنْ بَاب إِقْحَام الْآل أَوْ أُرِيدَ بِالْآلِ هُوَ وَآلُهُ وَإِذَا كَانَ هَذَا حَال الْآلِ فَكَيْف حَاله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبه .


3336 - قَوْله ( ذُو كَبِد )
بِفَتْحٍ فَكَسْر وَقَدْ تَسْكُن مَعَ كَسْر وَالْأَوَّل أَشْهُر
( شَطْر شَعِير )
مَعْنَاهُ شَيْء مِنْ شَعِير كَذَا فَسَّرَهُ بَعْضهمْ وَقِيلَ مَعْنَاهُ نِصْف وَسْق
( فِي رَفّ )
بِفَتْحِ رَاءٍ وَتَشْدِيد فَاء مَعْرُوف قَالَ اِبْنُ بَطَّالٍ كَانَ الشَّعِير الَّذِي عِنْد عَائِشَةَ غَيْرُ مَكِيل فَكَالَتْهُ مِنْ أَجْل عِلْمهَا بِكَيْلِهِ وَكَانَتْ تَظُنّ كُلّ يَوْم أَنَّهُ سَيَفْنَى لِقِلَّةٍ كَانَتْ تَتَوَهَّمهَا فَلِذَلِكَ طَالَ عَلَيْهَا فَلَمَّا كَالَتْهُ عَلِمَتْ مُدَّة بَقَائِهِ فَفَنَى عِنْد تَمَام ذَلِكَ الْقَدْر قَالَ الْقَاضِي وَفِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْبَرَكَة أَكْثَر مَا تَكُون فِي الْمَجْهُولَات وَالْمُبْهَمَات وَأَمَّا حَدِيث كِيلُوا طَعَامكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ فَقَالُوا أَرَادَ أَنْ يَكِيلهُ عِنْد إِخْرَاج النَّفَقَة مِنْهُ بِشَرْطِ أَنْ يَبْقَى الْبَاقِي مَجْهُولًا وَيَكِيل مَا يُخْرِجهُ لِئَلَّا يُخْرِج أَكْثَر مِنْ الْحَاجَة أَوْ أَقَلَّ .


3338 - قَوْله ( طَاوِيًا )
أَيْ خَالِي الْبَطْنِ جَائِعًا
( وَأَهْله )
عَطْف عَلَى فَاعِل يَبِيت وَالْفَصْل مُغَنٍّ عَنْ التَّأْكِيد أَوْ عَلَى اِسْم كَانَ أَيْ وَكَانَ أَهْله كَذَلِكَ
( الْعَشَاء )
بِفَتْحِ الْعَيْن أَيْ طَعَام الْعِشَاء بِالْكَسْرِ .


3339 - قَوْله ( وَاحْتَذَى الْمَخْصُوف )
أَيْ لَبِسَ النَّعْل
( بَشِعًا )
بِفَتْحٍ فَكَسْر وَكَذَلِكَ خَشِنًا
وَقَوْله ( يُسِيغهُ )
بِضَمِّ الْيَاء وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف لِأَنَّ نُوحَ بْنَ ذَكْوَانَ مُتَّفَق عَلَى تَضْعِيفه قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ يَرْوِي عَنْ الْحَسَنِ كُلّ مُعْضِلَة .


3340 - قَوْله ( شَرًّا مِنْ بَطْنه )
قِيلَ لِأَنَّهُ سَبَب غَالِب أَمْرَاض الْبَدَن قُلْت مَعَ أَنَّهُ يَمْنَع عَنْ الطَّاعَة وَيُفْضِي إِلَى الْبَطَالَة وَالْمَعْصِيَة وَاللَّهُ أَعْلَم
( لُقَيْمَات )
تَصْغِير لُقْمَة
( يُقِمْنَ )
مِنْ الْإِقَامَة وَهَذَا إِشَارَة إِلَى الْغِذَاء الضَّرُورِيّ
وَقَوْله ( فَإِنْ غَلَبَتْ إِلَخْ )
إِشَارَة إِلَى الْمُعْتَدِل وَالْمُرَاد بِالثُّلُثِ الثُّلُث تَخْمِينًا
( لِلنَّفَسِ )
بِفَتْحَتَيْنِ بِخِلَافٍ فَإِنْ غَلَبَتْ الْأُدْمَة نَفَسه فَإِنَّهُ بِفَتْحٍ فَسُكُون قَالَ الْغَزَالِيّ ذُكِرَ هَذَا الْحَدِيث لِبَعْضِ الْفَلَاسِفَة مِنْ الْأَطِبَّاء فَعَجِبَ مِنْهُ وَقَالَ مَا سَمِعْت كَلَامًا فِي قِلَّة الْأَكْل أَعْظَم مِنْ هَذَا وَاللَّهِ إِنَّهُ لَكَلَام حَكِيمٍ .


3342 - قَوْله ( حَسْبِي إِلَخْ )
وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده سَعِيدُ اِبْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ الثَّقَفِيُّ ضَعَّفُوهُ وَوَثَّقَهُ اِبْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ .


3343 - قَوْله ( إِنَّ مِنْ السَّرَف إِلَخْ )
أَيْ فَاللَّائِق بِحَالِ الْمُؤْمِن أَنْ يَمْنَع نَفْسه عَنْ بَعْض مُشْتَهَيَاتهَا وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده ضَعِيف لِأَنَّ نُوحَ بْنَ ذَكْوَانَ مُتَّفَق عَلَى تَضْعِيفه كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا وَقَالَ الدَّمِيرِيُّ هَذَا الْحَدِيث مِمَّا أُنْكِرَ عَلَيْهِ كَالْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّم .


3344 - قَوْله ( ثُمَّ أَكَلَهَا )
قَدْ جَاءَ أَنَّهُ مَا أَكَلَ تَمْرَة وَحْدهَا كَذَلِكَ خَوْفًا مِنْ أَنْ تَكُون صَدَقَة فَكَانَ هَذَا الِاحْتِمَال فِي الْكِسْرَة كَانَ بَعِيدًا فَلِذَلِكَ أَكَلَهَا
( مَا نَفَرَتْ )
أَيْ الْكِسْرَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ضَعِيف قُلْت أَشَارَ الدَّمِيرِيُّ إِلَى أَنَّهُ مُتَّهَم بِالْوَضْعِ وَاللَّهُ أَعْلَم .


3345 - قَوْله ( بِئْسَ الضَّجِيع )
ضَجِيعك بِفَتْحٍ فَكَسْر مَنْ يَنَام فِي فِرَاشك أَيْ بِئْسَ الصَّاحِب الْجُوع الَّذِي يَمْنَعهُ مِنْ وَظَائِف الْعِبَادَات وَيُشَوِّش الدِّمَاغ وَيُثِير الْأَفْكَار الْفَاسِدَة وَالْخَيَالَات الْبَاطِلَة
( وَالْبِطَانَة )
بِكَسْرِ بَاء مُوَحَّدَة وَهُوَ ضِدّ الظِّهَارَة وَأَصْلهَا فِي الثَّوْب فَاتَّسَعَ بِمَا يُسْتَبْطَن مِنْ أَمْره وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ ضَعِيف .


3346 - قَوْله ( فَإِنْ تَرَكَهُ يَهْرَم )
الْهَرَم بِفَتْحَتَيْنِ كِبَر السِّنِّ يُقَال هَرِم كَعَلِمَ لَازِم وَالْمُتَعَدِّي أَهْرَمَهُ اللَّه وَهَرَّمَهُ وَالْمُرَاد أَنَّهُ يُضَعِّفهُ وَيُلْحِقهُ بِمَنْ كَبِرَ سِنّه وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَاده إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَهُوَ ضَعِيف وَقَدْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَنَسٍ وَقَالَ إِنَّهُ حَدِيث مُنْكَر وَاللَّهُ أَعْلَم .


3347 - قَوْله ( الَّذِي يُغْشَى )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ يَغْشَاهُ الْأَضْيَاف
( مِنْ الشَّفْرَة )
بِفَتْحِ شِين فَسُكُون السِّكِّين الْعَظِيم وَالسَّنَام أَحَبُّ عِنْد الْعَرَب فَكَانُوا يَبْدَءُونَ بِهِ إِذَا نَحَرُوا الْإِبِل لِلضَّيْفِ فَالْخَيْر الَّذِي هُوَ يَدُلّ لِهَذَا الْعَمَل يَحْصُل قَبْل تَمَام هَذَا الْعَمَل فَإِنَّهُ يَجِيء قَبْل أَنْ يَضَع السِّكِّين فِي السَّنَام وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده جُبَارَةُ وَكَثِيرٌ وَهُمَا ضَعِيفَانِ .


3348 - قَوْله ( الَّذِي يُؤْكَل فِيهِ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده جُبَارَةُ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَهْشَلٍ غَلَطٌ وَالصَّوَاب ثنا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ نَهْشَلٍ وَهُوَ اِبْنُ سَعِيدٍ وَنَهْشَلٌ سَاقِط .


3349 - قَوْله ( إِنَّ مِنْ السُّنَّة )
أَيْ الطَّرِيقَة الْمَسْلُوكَة بَيْن أَهْل الْمُرُوءَة أَوْ مِنْ سُنَّة اللَّه وَشَرْعه نَدْبًا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَلَسُ بْنُ عُرْوَةَ أَحَد الضُّعَفَاء الْمَتْرُوكِينَ وَقَالَ اِبْنُ حِبَّانَ يَضَع الْحَدِيث وَقَالَ الدَّمِيرِيُّ رَوَى اِبْنُ أَبِي الدُّنْيَا أَنَّ أَبَا عُبَيْدِ الْقَاسِمِ بْنَ سَلَّامٍ زَارَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ فَلَمَّا قُمْت قَامَ مَعِي فَقُلْت لَهُ لَا تَفْعَل فَقَالَ الشَّعْبِيُّ مِنْ تَمَام إِكْرَام الزَّائِر أَنْ تَمْشِي مَعَهُ إِلَى بَاب الدَّار وَتَأْخُذ بِرِكَابِهِ .


3351 - قَوْله ( أَنَّ رَجُلًا أَضَافَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ )
أَيْ نَزَلَ عَلَى عَلِيٍّ ضَيْفًا أَوْ إِنَّ أَضَافَ بِمَعْنَى ضَافَ وَالْمُرَاد أَنَّهُ صَنَعَ طَعَامًا وَأَهْدَى إِلَى بَيْت عَلِيٍّ وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّهُ دَعَا عَلِيًّا إِلَى بَيْته وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون تَقْدِيره أَضَافَهُ ثُمَّ حَذَفَ الْمَفْعُول وَعَلَى هَذَا فِعْلِيٌّ بِالرَّفْعِ فَاعِل
( قِرَامًا )
بِكَسْرِ الْقَاف السِّتْر الرَّقِيق
( مَا رَجَعَك )
مِنْ الرُّجُوع الْمُتَعَدِّي لَا مِنْ الرُّجُوع اللَّازِم وَمِثْله قَوْله تَعَالَى رَجَعَك اللَّهُ وَلَهُ أَمْثَال فِي الْقُرْآن
( مُزَوَّقًا )
أَيْ مُزَيَّنًا .


3352 - قَوْله ( عَلَى مَائِدَتِهِ )
الْمُرَاد السُّفْرَة لَا الْخِوَان وَإِلَّا لَكَانَ الظَّاهِر أَنْ يَمْتَنِع عُمَرُ لِأَجْلِهِ
قَوْله ( خُذْ )
أَيْ كُلْ هَذِهِ الْمَرَّة وَفِيمَا بَعْد لَا نَجْمَع بَيْنهمَا بَلْ نَتَصَدَّق بِأَحَدِهِمَا
( وَمَا كُنْت لِأَفْعَل )
وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد حَسَن فِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ وَاللَّهُ أَعْلَم .


3355 - قَوْله ( فِيهِ مِنْ بَعْض الْبُقُول )
أَيْ كَالْبَصَلِ وَنَحْوه
( صَاحِبِي )
أَيْ جِبْرِيلَ .


3356 - قَوْله ( إِنَّ الْمَلَائِكَة لَتَتَأَذَّى )
أَيْ فَيَنْبَغِي تَرْك هَذِهِ الْأَشْيَاء عَلَى الدَّوَام لِلِاحْتِرَازِ عَنْ أَذَاهُمْ .


3357 - قَوْله ( لَا تَأْكُلُوا الْبَصَل إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيف وَعُثْمَانُ وَالْمُغِيرَةُ لَمْ أَرَ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِمَا بِجَرْحٍ وَلَا تَوْثِيق .


3358 - قَوْله ( وَالْفِرَا )
بِكَسْرِ الْفَاء جَمْع فَرَا بِمَعْنَى حِمَار الْوَحْش وَهَذَا هُوَ مُقْتَضَى جَمْعه فِي الْحَدِيث بِالْمَأْكُولَاتِ أَوْ جَمْع فَرْوَة مَا تُلْبَس مِنْ الْجُلُود وَإِلَيْهِ تُشِير تَرْجَمَة التِّرْمِذِيِّ وَهَذِهِ الْأَشْيَاء مَا صَرَّحَ الْكِتَاب بِحِلِّهَا وَلَا حُرْمَتهَا وَهِيَ مُنْدَرِجَة فِي الْمَسْكُوت عَنْهَا ظَاهِرًا وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر الْمُوَافِق لِلَفْظِ الْحَدِيث بَقِيَ فِي الْحَدِيث إِشْكَالٌ وَهُوَ أَنَّ الْحَدِيث بِظَاهِرِهِ يَقْتَضِي أَنْ لَا يَثْبُت شَيْء مِنْ الْحَلَال وَالْحَرَام بِالسُّنَّةِ وَهُوَ خِلَاف الْوَاقِع وَخِلَاف مَا يُعْطِيه حَدِيث أَلَا إِنِّي أُوتِيَتْ الْقُرْآن وَمِثْلَهُ مَعَهُ الْحَدِيث وَقَدْ ذَمّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَأْخُذ بِمَا حَرَّمَ فِي الْحَدِيث وَيَعْتَذِر بِأَنَّ مَا وَجَدَ فِي الْقُرْآن فَلَا بُدّ مِنْ صَرْف الْحَدِيث عَنْ ظَاهِره بِأَنَّ الْمُرَاد بِمَا أَحَلَّهُ اللَّه فِي كِتَابه وَمَا حَرَّمَ أَعَمُّ مِمَّا حَلَّلَهُ وَحَرَّمَهُ تَفْصِيلًا وَتَعْيِينًا فِي ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأَمْثَاله وَعَلَى هَذَا فَهَذِهِ الْأَشْيَاء الْمَذْكُورَة فِي الْحَدِيث مُنْدَرِجَة فِيمَا أَحَلَّ لَا فِيمَا سَكَتَ عَنْهُ أَمَّا السَّمْن فَقَدْ وَرَدَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهَا وَأَمَّا الْجُبْن فَفِي أَبِي دَاوُدَ عَنْ اِبْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِتَبُوكَ بِجُبْنَةٍ فَدَعَا بِسِكِّينٍ فَسَمَّى وَقَطَعَ الْحَدِيث وَأَمَّا الْفِرَا فَإِنْ كَانَ جَمْع فَرَا بِمَعْنَى حِمَار الْوَحْشِيّ فَقَدْ وَرَدَتْ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهمَا وَإِنْ كَانَ جَمْع فَرْوَة فَقَدْ عُلِمَ طَهَارَة الْجِلْد إِذَا دُبِغَ سَوَاء كَانَ جِلْد مُذَكَّاة أَوْ مَيْتَة فَلَيْسَ الْمُرَاد فِي الْحَدِيث حِينَئِذٍ بَيَان أَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاء مُنْدَرِجَة فِي الْمَسْكُوت عَنْهُ فَتَكُون حَلَالًا بَلْ بَيَان ضَابِط فِي مَعْرِفَة الْحَلَال وَالْحَرَام عَلَى الْعُمُوم وَالْإِطْلَاق بِحَدِيثِ يُعْرَف مِنْهَا حَال هَذِهِ الْأَشْيَاء وَغَيْرهَا فَالْحَدِيث مُوَافِق لِحَدِيثِ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكُمْ بِأَشْيَاء فَامْتَثِلُوهَا وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاء فَاجْتَنِبُوهَا وَسَكَتَ لَكُمْ عَنْ أَشْيَاء رَحْمَةً مِنْهُ فَلَا تَسْأَلُوا عَنْهَا وَبِالْجُمْلَةِ فَالْحَدِيث يَقْتَضِي أَنَّ الْأَصْل فِي الْأَشْيَاء الْحِلّ .


3359 - قَوْله ( فَسَمَّانِي غُدَرٌ )
بِضَمٍّ فَفَتْح كَمَا ضُبِطَ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ فِي الرِّوَايَة عَنْ النَّبِيّ عَكْس مَا ذُكِرَ هَاهُنَا فَفِيهِ أَنَّ أُمّه بَعَثَتْهُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِطْفٍ مِنْ عِنَب فَأَكَلَ مِنْهُ قَبْل أَنْ يُبَلِّغَهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ بِهِ أَخَذَ بِأُذُنِهِ فَقَالَ لَهُ يَا غُدَرُ وَقَالَ الْمَرْء مَعَ مَنْ أَحَبَّ وَالْقِصَّة مُخْتَلَف فِيهَا فَيُحْتَمَل أَنْ يَكُونَا قِصَّتَيْنِ .


3360 - قَوْله ( دُوَنَكَهَا )
أَيْ خُذْهَا
( تَجُمّ الْفُؤَاد )
أَيْ تُرِيحهُ وَتُكْمِل صَلَاحه وَنَشَاطه وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ الْمَلِكِ الزُّبَيْرِيُّ مَجْهُول قَالَ الْمِزِيُّ فِي الْأَطْرَاف وَالذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِف وَأَبُو سَعِيدٍ يُكْرَهُ قَالَهُ فِي الْكَاشِف وَاللَّهُ أَعْلَم .


3361 - قَوْله ( وَهُوَ مُنْبَطِح )
بِتَقْدِيمِ النُّون عَلَى الْمُوَحَّدَة أَيْ مُفْتَرِش مُلْصِق بِالْبَطْحَاءِ قَالَ الْمُوَفَّق عَبْد اللَّطِيف الْبَغْدَادِيُّ هَذِهِ الْهَيْئَة الْمَنْهِيُّ عَنْهَا تَمْنَع مِنْ حُسْنِ الِاسْتِمْرَاء فَإِنَّ عُرُوق الْحَلْق تَضِيق عِنْد دُخُول الطَّعَام مِنْهَا إِلَى الْبَطْن بِالْأَرْضِ وَمِمَّا يَلِي الظَّهْر بِالْحِجَابِ الْفَاصِل بَيْن آلَات الْغِذَاء وَآلَات التَّنَفُّس وَإِنَّمَا يَكْرَه الْقَعْدَة عَلَى وَضْعهَا الْأَصْلِيِّ إِذَا كَانَ الْإِنْسَان قَاعِدًا .