Contents

الواجهة
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
مقدمة
باب الألف
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الراء
باب الزاي
تابع باب الزاء
تابع لحرف الزاء
تابع لحرف الزاء
باب الطاء
باب الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع حرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
تابع لحرف الميم
باب النون
باب الصاد
باب الضاد
باب العين
تابع لحرف العين
تابع حرف العين
تابع لحرف العين
تابع لحرف العين
باب القاف
باب السين
باب الشين
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
تابع باب الياء
باب الكني
باب بلاغات مالك ومرسلاته
باب مافي هذا الديوان من حديث مالك الذي ثبتت عليه أبوابه خاصة
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
الديباج - جزء 1
الديباج - جزء 2
الديباج - جزء 3
الديباج - جزء 4
الديباج - جزء 5
الديباج - جزء 6
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المنهاج - مقدمة
المنهاج - الإيمان
المنهاج - الطهارة
المنهاج - الحيض
المنهاج - الصَّلَاة
المنهاج - المساجد ومواضع الصلاة
المنهاج - صلاة المسافرين وقصرها
المنهاج - بَاب صَلَاة الْجُمُعَة
المنهاج - بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ
المنهاج - بَاب الدُّعَاء فِي صَلَاة الِاسْتِسْقَاء
المنهاج - بَاب صَلَاة الْكُسُوف
المنهاج - كِتَاب الْجَنَائِز
المنهاج - الزكاة
المنهاج - كِتَاب الصِّيَام
المنهاج - كِتَاب الِاعْتِكَاف
المنهاج - كِتَاب الْحَجّ
المنهاج - كِتَاب النِّكَاح
المنهاج - الرضاعة
المنهاج - الطلاق
المنهاج - اللِّعَان
المنهاج - العتق
المنهاج - البيوع
المنهاج - المساقاة
المنهاج - الفرائض
المنهاج - الهبات
المنهاج - الوصية
المنهاج - النذر
المنهاج - الأيمان
المنهاج - القسامة
المنهاج - الحدود
المنهاج - الأقضية
المنهاج - اللقطة
المنهاج - الجهاد والسير
المنهاج - الإمارة
المنهاج - الصيد والذبائح
المنهاج - كِتَاب الْأَضْاحَي
المنهاج - الأشربة
المنهاج - اللباس والزينة
المنهاج - الآداب
المنهاج - السلام
المنهاج - الألفاظ من الأدب وغيرها
المنهاج - الشعر
المنهاج - الرؤيا
المنهاج - الفضائل
المنهاج - فضائل الصحابة
المنهاج - البر والصلة والآداب
المنهاج - القدر
المنهاج - العلم
المنهاج - الذكر والدعاء
المنهاج - التوبة
المنهاج - صفات المنافقين
المنهاج - صفة القيامة والجنة والنار
المنهاج - الجنة وصفة نعيمها وأهلها
المنهاج - الفتن وأشراط الساعة
المنهاج - الزهد والرقائق
المنهاج - التفسير
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
أبواب الطهارة
أبواب الصلاة
تابع أبواب الصلاة
أبواب الوتر
أبواب الجمعة
تابع لأبواب الجمعة
أبواب العيدين
أبواب السفر
ابواب الزكاة
أبواب الصوم
أبواب الحج
تابع أبواب الحج
أبواب الجنائز
أبواب النكاح
أبواب الرضاع
أبواب الطلاق واللعان
ابواب البيوع
أبواب الأحكام
أبواب الديات
ابواب الحدود
تابع أبواب الحدود
أبواب الصيد
أبواب الأضاحي
أبواب النذور والأيمان
أبواب السير
أبواب الجهاد
أبواب اللباس
أبواب الأطعمة
أبواب الأشربة
تابع أبواب الأشربة
أبواب البر و الصله عن رسول الله صلى الله عليه و آله سلم
أبواب الطب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الفرائض عن الرسول صلى الله عليه و سلم
أبواب الوصايا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الولاء و الهبة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب القدر عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الرؤيا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
تابع لأبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صِفَةُ القِيامَة
أبواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب صفة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الإستئذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب العلم
أبواب الأمثال
أبواب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب القراءات عن رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم
أبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تابع لأبواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحاديث شتى من أبواب الدعوات
المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مناقب الصحابة رضوان الله عليهم
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك
كتاب وقوت الصلاة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب السهو
كتاب الجمعة
كتاب الصلاة في رمضان
كتاب صلاة الليل
كتاب صلاة الجماعة
كتاب قصر الصلاة في السفر
كتاب العيدين
كتاب صلاة الخوف
كتاب صلاة الكسوف
كتاب الاستسقاء
كتاب القبلة
كتاب القرآن
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصيام
كتاب الاعتكاف
كتاب الحج
كتاب الجهاد
كتاب النذور و الأيمان
كتاب الضحايا
كتاب الذبائح
كتاب الصيد
كتاب العقيقة
كتاب الفرائض
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الرضاع
كتاب البيوع
كتاب القراض
كتاب المساقاة - كتاب كراء الأرض
كتاب الشفعة - كتاب الأقضية
كتاب الوصية - كتاب العتق والولاء
كتاب المكاتب - كتاب المدبر
كتاب الحدود
كتاب الأشربة - كتاب العقول
كتاب القسامة - كتاب الجامع
كتاب القدر - كتاب حسن الخلق
كتاب اللباس - كتاب صفة النبي
كتاب العين - كتاب الشعر
كتاب الرؤيا - كتاب السلام
كتاب الاستئذان والتشميت والصور والتماثيل وغيرها
كتاب البيعة - كتاب الكلام والعينة والتقى
كتاب جهنم - كتاب الصدقة
كتاب العلم - كتاب دعوة المظلوم - كتاب أسماء النبي
حاشية السندي على سنن ابن ماجة
المقدمة
الطَّهَارَة وَسُنَنهَا
الصلاة
الْأَذَان
المساجد والجماعات
أَبْوَاب إِقَامَة الصَّلَاة
الجنائز
الصوم
الزكاة
النكاح
الطلاق
الكفارات
التجارات
الأحكام
الحدود
الديات
الوصايا
الْفَرَائِض
الجهاد
المناسك
الْأَضَاحِيّ
الذبائح
الصيد
الأطعمة
الأشربة
الطب
اللباس
الْآدَاب
الدُّعَاء
تعبير الرؤيا
الْفِتَن
الزُّهْد
شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي
المقدمة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
شرح رياض الصالحين
شرح رياض الصالحين - 01
شرح رياض الصالحين - 02
شرح رياض الصالحين - 03
شرح رياض الصالحين - 04
شرح سنن أبي داود للعيني
مقدمة التحقيق
كتاب الطهارة
كِتابُ الصَلاَةِ
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
عون المعبود شرح سنن أبي داود
كتاب الطهارة
تابع كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
تابع لكتاب الصلاة
كتاب الزكاة
تابع لكتاب الزكاة
كتاب اللقطة
كتاب المناسك
تابع لكتاب المناسك
كتاب النكاح
كتاب الطلاق
كتاب الصيام
تابع لكتاب الصيام
أول كتاب الجهاد
أول كتاب الضحايا
تابع كتاب الضحايا
أول كتاب الصيد
أول كتاب الوصايا
أول كتاب الفرائض
أول كتاب الخراج والفيء والإمارة
أول كتاب الجنائز
تابع لكتاب الجنائز
كتاب الأيمان والنذور
كتاب البيوع
كتاب الإجارة
كتاب القضاء
تابع لكتاب القضاء
كتاب العلم
كتاب الأشربة
كتاب الأطعمة
كتاب الطب
كتاب الكهانة والتطير
كتاب العتق
أول كتاب الحروف والقراءات
أول كتاب الحمام
أول كتاب اللباس
أول كتاب الترجل
أول كتاب الخاتم
أول كتاب الفتن والملاحم
أول كتاب المهدي
أول كتاب الملاحم
أول كتاب الحدود
أول كتاب الديات
أول كتاب السنة
تابع لكتاب السنة
أول كتاب الأدب
أبواب السلام
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن حجر
فتح الباري - هدي الساري مقدمة فتح الباري
فتح الباري - كتاب بدء الوحي
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب العلم
فتح الباري - كتاب الوضوء
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
فتح الباري - كتاب مواقيت الصلاة
فتح الباري - كتاب الأذان
فتح الباري - كتاب الجمعة
فتح الباري - كتاب الخوف
فتح الباري - كتاب العيدين
فتح الباري - كتاب الوتر
فتح الباري - كتاب الاستسقاء
فتح الباري - كتاب الكسوف
فتح الباري - كتاب سجود القرآن
فتح الباري - كتاب تقصير الصلاة
فتح الباري - كتاب التهجد
فتح الباري - كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
فتح الباري - كتاب العمل في الصلاة
فتح الباري - كتاب السهو
فتح الباري - كتاب الجنائز
فتح الباري - كتاب الزكاة
فتح الباري - كتاب الحج
فتح الباري - كتاب العمرة
فتح الباري - كتاب المحصر
فتح الباري - كتاب جزاء الصيد
فتح الباري - كتاب فضائل المدينة
فتح الباري - كتاب الصوم
فتح الباري - كتاب صلاة التراويح
فتح الباري - كتاب فضل ليلة القدر
فتح الباري - كتاب الإعتكاف
فتح الباري - كتاب البيوع
فتح الباري - كتاب السلم
فتح الباري - كتاب الشفعة
فتح الباري - كتاب الإجارة
فتح الباري - كتاب الحرث والمزارعة
فتح الباري - كتاب المساقاة
فتح الباري - كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
فتح الباري - كتاب الخصومات
فتح الباري - كتاب اللقطة
فتح الباري - كتاب المظالم
فتح الباري - كتاب الشركة
فتح الباري - كتاب الرهن
فتح الباري - كتاب العتق
فتح الباري - كتاب المكاتب
فتح الباري - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
فتح الباري - كتاب الشهادات
فتح الباري - كتاب الصلح
فتح الباري - كتاب الشروط
فتح الباري - كتاب الوصايا
فتح الباري - كتاب الجهاد و السير
فتح الباري - كتاب فرض الخمس
فتح الباري - كتاب الجزية و الموادعة
فتح الباري - كتاب بدء الخلق
فتح الباري - كتاب أحاديث الأنبياء
فتح الباري - كتاب المناقب
فتح الباري - كتاب فضائل الصحابة
فتح الباري - كتاب مناقب الأنصار
فتح الباري - كتاب المغازي
فتح الباري - كتاب التفسير
فتح الباري - كتاب فضائل القرآن
فتح الباري - كتاب النكاح
فتح الباري - كتاب الطلاق
فتح الباري - كتاب النفقات
فتح الباري - كتاب الأطعمة
فتح الباري - كتاب العقيقة
فتح الباري - كتاب الذبائح والصيد
فتح الباري - كتاب الأضاحي
فتح الباري - كتاب الأشربة
فتح الباري - كتاب المرضى
فتح الباري - كتاب الطب
فتح الباري - كتاب اللباس
فتح الباري - كتاب الأدب
فتح الباري - كتاب الإستئذان
فتح الباري - كتاب الدعوات
فتح الباري - كتاب الرقاق
فتح الباري - كتاب القدر
فتح الباري - كتاب الأيمان والنذور
فتح الباري - كتاب كفارات الأيمان
فتح الباري - كتاب الفرائض
فتح الباري - كتاب الحدود
فتح الباري - كتاب الديات
فتح الباري - كتاب استتابة المرتدين
فتح الباري - كتاب الإكراه
فتح الباري - كتاب الحيل
فتح الباري - كتاب التعبير
فتح الباري - كتاب الفتن
فتح الباري - كتاب الأحكام
فتح الباري - كتاب التمني
فتح الباري - كتاب أخبار الأحاد
فتح الباري - كتاب الإعتصام بالسنة
فتح الباري - كتاب التوحيد
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن رجب
فتح الباري - كتاب الإيمان
فتح الباري - كتاب الغسل
فتح الباري - كتاب الحيض
فتح الباري - كتاب التيمم
فتح الباري - كتاب الصلاة
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
مقدمة
خطبة الكتاب
كتاب الإيمان
كتاب العلم
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب الجنائز
كتاب الزكاة
كتاب الصوم
كتاب فضائل القرآن
كتاب الدعوات
كتاب المناسك
كتاب البيوع
كتاب الفرائض والوصايا
كتاب النكاح
كتاب العتق
كتاب القصاص
كتاب الديات
كتاب الحدود
كتاب الإمارة والقضاء
كتاب الجهاد
كتاب الصيد والذبائح
كتاب الأطعمة
كتاب اللباس
كتاب الطب والرقى
كتاب الرؤيا
كتاب الآداب
كتاب الرقاق
كتاب الفتن
كتاب صفة القيامة والجنة والنار
كتاب الفضائل والشمائل
كتاب المناقب

 
عودة لموقع هاني الطنبور
هاني الطنبور
الصفحة السابقة الصفحة التالية
 
 

 

حاشية السندي على سنن ابن ماجة

الطب

3427 - قَوْله ( وَضَعَ اللَّه الْحَرَج )
أَيْ الْإِثْم أَيْ عَمَّا سَأَلْتُمُوهُ مِنْ الْأَشْيَاء وَكَأَنَّهُمْ مَا سَأَلُوا إِلَّا عَنْ الْمُبَاحَات
وَقَوْله إِلَّا مَنْ اِقْتَرَضَ
يَحْتَمِل أَنَّ إِلَّا بِالتَّخْفِيفِ حَرْف اِسْتِفْتَاح وَمَا بَعْده مُبْتَدَأ خَبَره فَذَلِكَ إِلَخْ وَالْفَاء لِتَضَمُّنِ الْمُبْتَدَأ مَعْنَى الشَّرْط وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون بِالتَّشْدِيدِ بِمَعْنَى لَكِنْ وَمَا بَعْده مُبْتَدَأ وَخَبَره كَمَا تَقَدَّمَ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون اِسْتِثْنَاء مِمَّا تَقَدَّمَ عَلَى أَنَّ الْمَعْنَى وَضَعَ اللَّه الْحَرَج عَمَّنْ فَعَلَ شَيْئًا مِمَّا ذَكَرْتُمْ إِلَّا عَمَّنْ اِقْتَرَضَ إِلَخْ وَعَلَى هَذَا لَا بُدّ مِنْ اِعْتِبَار أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ عَمَّا اِقْتَرَضَ أَيْضًا وَيَحْتَاج هَذَا الْمَعْنَى إِلَى تَقْدِير حَرْف الْجَرِّ كَمَا لَا يَخْفَى وَنُقِلَ عَنْ شَارِح فِي مَعْنَاهُ أَيْ إِلَّا مَنْ اِغْتَابَ أَخَاهُ أَوْ سَبَّهُ أَوْ آذَاهُ فِي نَفْسه عَبَّرَ عَنْهَا بِالِاقْتِرَاضِ لِأَنَّهُ يَسْتَرِدّ مِنْهُ فِي الْعُقْبَى وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون اِقْتَرَضَ بِمَعْنَى قَطَعَ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ أَيْ نَالَ مِنْهُ وَقَطَعَهُ بِالْغَيْبَةِ
وَقَوْله ( أَنْ لَا نَتَدَاوَى )
هَكَذَا فِي النُّسَخ بِزِيَادَةِ لَا وَالظَّاهِر أَنَّ الْأَمْر لِلْإِبَاحَةِ وَالرُّخْصَة وَهُوَ الَّذِي يَقْتَضِيه الْمَقَام فَإِنَّ السُّؤَال عَنْ الْإِبَاحَة وَيُفْهَم مِنْ كَلَام بَعْضهمْ أَنَّ الْأَمْر لِلنَّدَبِ وَهُوَ الْمُوَافِق لِظَاهِرِ رِوَايَة الْمُصَنِّف أَنْ لَا نَتَدَاوَى بِزِيَادَةِ لَا النَّافِيَة لَكِنَّهُ بَعِيد فَقَدْ وَرَدَ مَدْح مَنْ تَرَكَ الدَّوَاء وَالِاسْتِرْقَاء تَوَكُّلًا عَلَى اللَّه نَعَمْ قَدْ تَدَاوَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَانًا لِلْجَوَازِ فَمَنْ نَوَى مُوَافَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْجَر عَلَى ذَلِكَ
( لَمْ يَضَع )
لَمْ يَخْلُق
( شِفَاء )
أَيْ دَوَاء شَافِيًا بِجَرْيِ الْعَادَة الْإِلَهِيَّة
( إِلَّا الْهَرَم )
بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ كِبَر السِّنّ وَعَدّه مِنْ الْإِسْقَام وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهَا لِأَنَّهُ مِنْ أَسْبَاب الْهَلَاك وَمُقَدِّمَاته كَالدَّاءِ أَوْ لِأَنَّهُ يُفْتِر الْبَدَن عَنْ الْقُوَّة وَالِاعْتِدَال كَالدَّوَاءِ
( خُلُق حَسَن )
يُعَامَل بِهِ مَعَ اللَّه أَحْسَن مُعَامَلَة وَمَعَ الْخَلْق كَذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَقَدْ رَوَى بَعْضه أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ أَيْضًا .


3428 - قَوْله ( أَرَأَيْت )
أَيْ أَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الْأَشْيَاء فَإِنَّ الرُّؤْيَة سَبَب الْإِخْبَار فِي أَدَاء ذَلِكَ
( وَرُقَى )
بِضَمٍّ وَقَصْر جَمْع رُقْيَة وَهُوَ مَا يُقْرَأ مِنْ الدُّعَاء لِطَلَبِ الشِّفَاء
( وَتُقَى نَتَّقِيهَا )
جَمْع تُقَاة وَأَصْلهَا وُقَاةٌ قُلِبَتْ الْوَاو تَاء وَهُوَ اِسْم مَا تَلْجَأ بِهِ النَّاس خَوْف الْأَعْدَاء مِنْ وَقَى يَقِي وِقَايَة إِذَا حَفِظَ وَيَجُوز أَنْ يَكُون تُقَاة مَصْدَرًا بِمَعْنَى الِاتِّقَاء فَحِينَئِذٍ الضَّمِير فِي نَتَّقِيهَا لِلْمَصْدَرِ أَيْ نَتَّقِي تُقَاة بِمَعْنَى اِتِّقَاء
( هِيَ مِنْ قَدَر اللَّه )
عَنِيَ أَنَّهُ تَعَالَى قَدَّرَ الْأَسْبَاب وَالْمُسَبَّبَات وَرَبْط الْمُسَبَّبَات بِالْأَسْبَابِ فَحُصُول الْمُسَبَّبَات عِنْد حُصُول الْأَسْبَاب مِنْ جُمْلَة الْقَدَر .


3429 - قَوْله ( مَا أَنْزَلَ اللَّه )
أَيْ خَلَقَ وَلَمَّا كَانَ الْخَلْق مِنْ اللَّه تَعَالَى بِوَاسِطَةِ بَعْض الْأَسْبَاب السَّمَاوِيَّة عَبَّرَ عَنْهُ بِالْإِنْزَالِ وَعَنْ الْخَلْق بِالْإِنْزَالِ لِأَنَّ الْأَمْر التَّكْوِينِيّ يَنْزِل مِنْ السَّمَاء قَالَ تَعَالَى { يَنْزِل الْأَمْرُ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ } وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَاللَّهُ أَعْلَم .


3431 - قَوْله ( فَلْيُطْعِمْهُ )
قَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيث فِي أَبْوَاب الْجَنَائِز مَشْرُوحًا وَقِيلَ هَذَا الْحَدِيث فِيهِ حِكْمَة طِبِّيَّة فَاضِلَة تَشْهَد لِقَانُونٍ شَرِيف فِي أَنَّ الْمَرِيض يُمْنَع مَا يَشْتَهِيه لِأَنْ كَانَ نَافِعًا وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ مَا يَشْتَهِيه غَدَاء ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ نَقْلًا عَنْ عَبْدِ اللَّطِيفِ الْبَغْدَادِيِّ الْمُلَقَّب بِالْمُوَقِّفِ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده حَسَن .


3432 - قَوْله ( أَشْتَهِي كَعْكًا )
وَهُوَ خُبْز مَعْلُوم فَارِسِيّ مُعَرَّب وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِضَعْفِ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيث فِي الْجَنَائِز .


قَوْله ( الْحِمْيَة )
بِكَسْرِ الْحَاء وَسُكُون الْمِيم مِنْ حِمْيَة الْمَرِيض الطَّعَام حِمْيَة أَيْ مَنَعَتْهُ .


3433 - قَوْله ( وَعَلِيٌّ نَاقِهٌ )
بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ قَرِيب الْعَهْد بِالْمَرَضِ وَدَوَالِي جَمْع دَالِيَة وَهِيَ الْعِذْق مِنْ الْبُسْر يُعَلَّق فَإِذَا أَرْطَبَ أَكَلَهُ
قَوْله ( سِلْقًا )
بِكَسْرِ السِّين وَسُكُون اللَّام مَعْرُوف .


3434 - قَوْله ( اُدْنُ )
مِنْ الدُّنُوّ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات .


3435 - قَوْله ( لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَام وَالشَّرَاب )
فِي حَاشِيَة السُّيُوطِيِّ قَالَ الْمُوَقِّفُ مَا أَغْزَر فَوَائِد هَذِهِ الْكَلِمَة النَّبَوِيَّة وَمَا أَجْوَدهَا لِلْأَطِبَّاءِ وَذَلِكَ أَنَّ الْمَرِيض إِذَا عَافَ الطَّعَام وَالشَّرَاب فَذَلِكَ لِاشْتِغَالِ طَبِيعَته بِمُجَاهَدَةِ مَادَّة الْمَرَض أَوْ سُقُوط شَهْوَته الْحَارّ الْغَرِيزِيّ وَكَيْفَمَا كَانَ فَلَا يَجُوز حِينَئِذٍ إِعْطَاء الْغِذَاء فِي هَذَا الْحَال فَإِنَّ اللَّه يُطَعِّمهُمْ وَيَسْقِيهِمْ الْأَوَّل مِنْ طَعَّمَ وَالثَّانِي مِنْ سَقَى أَوْ أَسْقَى وَالثَّانِي أَوْفَقُ بِالْأَوَّلِ قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة الْكِتَاب أَيْ يُشْبِعهُمْ وَيَرْوِيهِمْ مِنْ غَيْر تَنَاوُل طَعَام أَوْ شَرَاب وَقَالَ فِي حَاشِيَة التِّرْمِذِيِّ قَالَ الْحَكِيم التِّرْمِذِيُّ فِي نَوَادِر الْأُصُول مَعْنَاهُ عِنْدنَا بِأَنَّهُ يُطَهِّر قُلُوبهمْ مِنْ رَيْن الذَّنْب فَإِذَا طَهَّرَهُمْ مَنَّ عَلَيْهِمْ بِالْيَقِينِ فَأَشْبَعَهُمْ وَأَرْوَاهُمْ فَذَلِكَ طَعَامه وَسُقْيَاهُ لَهُمْ أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَمْكُث الْأَيَّام الْكَثِيرَة لَا يَذُوق شَيْئًا وَمَعَهُ قُوَّته وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّام الصِّحَّة لَضَعُفَ عَنْ ذَلِكَ وَعَجَزَ عَنْ مُقَاسَاته وَالصَّبْر عَلَيْهِ ا ه وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِأَنَّ بَكْر بْنَ يُونُسَ بْنَ بَكِيرٍ مُخْتَلَف فِيهِ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَاتٌ وَالْحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ إِلَّا لَفْظَة الشَّرَاب فَلِذَلِكَ أَوْرَدْته فِي الزَّوَائِد .


3438 - قَوْله ( فِي الْحَبَّة السَّوْدَاء شِفَاء مِنْ كُلّ دَاء )
قِيلَ الْمُرَاد أَنَّهَا شِفَاء مِنْ كُلّ دَاء مِنْ الْعِلَل الَّتِي نَشَأَتْ مِنْ بُرُودَة وَرُطُوبَة إِلَّا أَنْ يَخْلُق اللَّه تَعَالَى الْمَوْت عِنْدهَا .


3439 - قَوْله ( سَمِعْت سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّث عَنْ أَبِيهِ )
فِي الزَّوَائِد حَدِيث اِبْنُ عُمَرَ حَسَن وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ مُخْتَلَف فِيهِ .


3441 - قَوْله ( مَنْ لَعِقَ )
هُوَ كَسَمِعَ أَيْ لَحِسَ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده لَيِّنٌ وَمَعَ ذَلِكَ فَهُوَ مُنْقَطِع قَالَ الْبُخَارِيُّ لَا نَعْرِف لِعَبْدِ الْحَمِيدِ سَمَاعًا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .


3442 - قَوْله ( لُعْقَةً لُعْقَةً )
اللُّعْقَة بِالضَّمِّ مَا يَأْخُذهُ الْإِنْسَان فِي اللُّقْمَة وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد مُخْتَلَف فِيهِ مِنْ أَجْل أَبِي حَمْزَةَ اِسْمه إِسْحَاقُ بْنُ الرَّبِيعِ وَكَذَلِكَ عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ .


3443 - قَوْله ( الْعَسَل وَالْقُرْآن )
فِيهِ جَوَاز الِاسْتِرْقَاء بِالْقُرْآنِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات .
h


3444 - قَوْله ( الْكَمْأَة مِنْ الْمَنّ )
الْكَمْأَة مَعْلُومَة وَقَوْله مِنْ الْمَنّ أَيْ مِنْ الْمَنّ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّه عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ الْقَاضِي فَأَفَادَ أَنَّ الْمَنّ لَمْ يَكُنْ طَعَامًا وَاحِدًا كَمَا يَقُولهُ الْمُفَسِّرُونَ وَإِنَّمَا كَانَ أَنْوَاعًا وَمِنْهُ الْكَمْأَة وَالْعَجْوَة صِنْف مِنْ تَمْر الْمَدِينَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن وَشَهْرٌ مُخْتَلَف فِيهِ لَكِنْ قِيلَ الصَّوَاب عَنْ شَهْرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَمَا فِي رِوَايَة غَيْر الْمُصَنِّف .


3447 - قَوْله ( وَالصَّخْرَة )
قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي النِّهَايَة يُرِيد صَخْرَة بَيْت الْمَقْدِس وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات .


3448 - قَوْله ( وَالسَّنُّوت )
نَقَلَ السُّيُوطِيُّ عَنْ النِّهَايَة أَنَّهُ الْعَسَل وَقِيلَ الرُّبّ وَقِيلَ هُوَ الْكَمُّون وَيُرْوَى بِضَمِّ السِّين وَالْفَتْح أَفْصَح قَوْل الشَّاعِر السِّنّ بَيْنهمْ ضُبِطَ بِضَمِّ هَمْزَة فَسُكُون لَام وَفُسِّرَ بِالْخِيَانَةِ أَنْ يَتَفَرَّدَا قِيلَ التَّفْرِيد الْخِدَاع وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ قَالَ فِيهِ اِبْنُ حِبَّانَ رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عُلَيَّةَ الْأَوَابِدُ وَالطَّامَّاتُ الَّذِي لَا يَشُكّ فِي هَذَا الشَّأْن صُنَّاعُهُ أَنَّهَا مَعْلُولَة أَوْ مَقْلُوبَة لَا يَحِلّ الِاحْتِجَاج بِهِ لَكِنْ قَالَ الْحَاكِم إِنَّهُ إِسْنَاد صَحِيح .


3449 - قَوْله ( قَالَ هَجَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
هُوَ مِنْ التَّهْجِير فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَهُوَ التَّبْكِير إِلَى الصَّلَاة وَالْبَادِرَة إِلَيْهَا
( اشكمت دَرِدَ )
هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بِمَعْنَى أَتَشْتَكِي بَطْنك كَمَا فَسَّرَهُ بَعْض الرُّوَاة
قَوْله ( فَإِنَّ الصَّلَاة شِفَاء )
قَالَ الْمُوَفِّقُ الصَّلَاة قَدْ تُبْرِئ مِنْ أَلَم الْفُؤَاد وَالْمَعِدَة وَالْأَمْعَاء وَكَذَلِكَ مِنْ الْآلَام وَلِذَلِكَ ثَلَاث عِلَل الْأُولَى أَنَّهَا أَمْر إِلَهِيّ حَيْثُ كَانَتْ عِبَادَة يُرِيد أَنَّهَا تَدْفَع الْأَمْرَاض بِالْبَرَكَةِ وَالثَّانِيَة أَنَّ النَّفْس تَلْهُو فِيهَا عَنْ الْأَلَم وَيَقِلّ إِحْسَاسهَا فَتَسْتَظْهِر الْقُوَّة عَلَيْهِ فَإِنَّ قُوَّة الْأَعْضَاء وَالْمَعِدَة بِمَصَالِحِهِ وَحَوَاسّه الَّتِي سَمَّتْهَا الْأَطِبَّاء طَبِيعَة هِيَ الشَّافِيَة لِلْأَمْرَاضِ بِإِذْنِ خَالِقهَا وَالْمَاهِر مِنْ الْأَطِبَّاء يَعْمَل كُلّ حِيلَة فِي تَقْوِيَتهَا إِنْ كَانَتْ ضَعِيفَة وَفِي اِنْتِبَاههَا إِنْ كَانَتْ غَافِلَة وَفِي إِلْفَاتهَا إِنْ كَانَتْ مُعْرِضَة وَفِي اِسْتِزَادَتهَا إِنْ كَانَتْ مُقَصِّرَة تَارَة بِتَحْرِيكِ السُّرُور وَالْفَرَح وَتَارَة بِالْحَيَاءِ وَالْخَوْف وَالْخَجَل وَتَارَة بِتَذْكِيرِهَا وَشُغْلهَا بِعَظَائِم الْأُمُور وَعَوَاقِب الْمَصِير وَأَمْر الْمَعَاد وَالصَّلَاة تَجْمَع ذَلِكَ أَوْ أَكْثَره إِذْ يَحُضّ الْعَبْد فِيهَا خَوْف وَرَجَاء وَأَمَل وَتَذَكُّر الْآخِرَة وَأَحْوَالهَا وَكَثِير مِنْ الْأَمْرَاض الْمُزْمِنَة تُشْفَى بِالْأَوْهَامِ وَالثَّالِثَة أَمْر ظَنِّيّ وَذَلِكَ أَنَّ الصَّلَاة رِيَاضَة فَاضِلَة لِلنَّفْسِ لِأَنَّهَا تَشْتَمِل عَلَى اِنْتِصَاب وَرُكُوع وَسُجُود وَتَوَرُّك وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَوْضَاع الَّتِي تَتَحَرَّك مَعَهَا أَكْثَر الْمَفَاصِل وَيَنْغَمِر فِيهَا أَكْثَر الْأَعْضَاء سِيَّمَا الْمَعِدَة وَالْأَمْعَاء وَسَائِر آلَات التَّنَفُّس وَالْغِذَاء عِنْد السُّجُود وَمَا أَنْفَع السُّجُود الطَّوِيل لِصَاحِبِ النَّزْلَة وَالزُّكَام وَمَا أَنْفَع السُّجُود لِانْصِبَابِ النَّزْلَة إِلَى الْحَلْق وَمَا أَشَدّ إِعَانَة السُّجُود الطَّوِيل عَلَى فَتْح سَدَد الْمَنْخِرَيْنِ فِي عِلَّة الزُّكَام وَإِنْضَاج مَادَّته وَمَا أَقْوَى مُعَاوَنَة السُّجُود عَلَى هَضْم الطَّعَام مِنْ الْمَعِدَة وَالْأَمْعَاء وَتَحْرِيك الْفُضُول الْمُتَخَلِّقَة فِيهَا وَإِخْرَاجهَا إِذْ عِنْده تَنْحَصِر الْآلَات بِازْدِحَامِهَا وَيَتَسَاقَط بَعْضهَا عَلَى بَعْض وَكِيرًا مَا تَسْتُر الصَّلَاة النَّفْس وَتَمْحَق الْهَمّ وَالْحُزْن وَتُذِيب الْآمَال الْخَائِبَة وَتَكْشِف عَنْ الْأَوْهَام الْكَاذِبَة وَيَصْفُو فِيهَا الذِّهْن وَتُطْفِي نَار الْغَضَب ا ه وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده لَيْثٌ وَهُوَ اِبْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُور وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم .


3450 - قَوْله ( يَعْنِي السَّمّ )
بِفَتْحِ السِّين وَضَمّهَا وَقِيلَ مُثَلَّثَة بِالسِّينِ دَاء قَاتِلٌ .


3451 - قَوْله ( مَنْ شَرِبَ سَمًّا )
يَنْبَغِي حَمْل شَرِبَ عَلَى مَعْنَى دَخَلَ فِي بَاطِنه فَإِنَّهُ قَدْ يُخْلَط بِالْمَاءِ فَيُشْرَب وَقَدْ يُخْلَط بِالطَّعَامِ فَيُؤْكَل
( فَيَتَحَسَّاهُ )
فَيَشْعُر بِهِ وَيَتَجَرَّعهُ
( خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا )
وَهِيَ أَصَحّ لِمَا ثَبَتَ مِنْ خُرُوج أَهْل التَّوْحِيد مِنْ النَّار قُلْت إِنْ صَحَّ فَهُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ يَسْتَحِلّ ذَلِكَ أَوْ عَلَى أَنَّهُ يَسْتَحِقّ ذَلِكَ الْجَزَاء وَقِيلَ هُوَ مَحْمُول عَلَى الِامْتِدَاد .


3453 - قَوْله ( الْعُذْرَة )
بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْلَة وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَجَع أَوْ وَرَمٌ يَهِيج فِي الْحَلْق مِنْ الدَّم أَيَّام الْحَرّ وَالْأَعْلَاق غَمْز ذَلِكَ الْمَوْضِع لِيَخْرُج مِنْهُ دَم أَسْوَد يُقَال لِلْأَعْلَاقِ الْمَذْكُور الدَّغْر بِالدَّالِ الْمُهْمَلَة وَالْغَيْن الْمُعْجَمَة آخِره رَاءٌ
قَوْله ( عَلَامَ )
أَيْ لِأَيِّ شَيْء وَهُوَ إِنْكَار لِهَذَا الْعَلَاق أَيْ بِهَذَا الْغَمْز وَالدَّغْر
( وَالْعَلَاق )
بِفَتْحِ الْعَيْن اِسْم مِنْ أَعْلَقَ
( يُسْعَط )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ السُّعُوط وَهُوَ صَبّ الدَّوَاء فِي الْأَنْف
( وَيُلَدّ )
مِنْ اللَّدُود بِالْفَتْحِ وَهُوَ صَبّ الدَّوَاء فِي الْأَنْف .


3454 - قَوْله ( عِرْق النَّسَا )
فِي النِّهَايَة بِوَزْنِ الْعَصَا عِرْق يَخْرُج فِي الْوَرِك فَيَسْتَبْطِن الْفَخِذ وَالْأَفْصَح أَنْ يُقَال لَهُ النَّسَا لَا عِرْق النَّسَا وَقَالَ الْمُوَفِّقُ عَبْدُ اللَّطِيفِ فِي هَذَا الْحَدِيث رَدٌّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ فَإِنَّ أَهْل اللُّغَة مَنَعُوا أَنْ يُقَال عِرْق النَّسَا لِأَنَّ النَّسَا هُوَ الْعِرْق نَفْسه فَتَكُون إِضَافَة الشَّيْء إِلَى نَفْسه
قَوْله ( أَلْيَة شَاة أَعْرَابِيَّة إِلَخْ )
قَالَ الْمُوَفِّق هَذِهِ الْمُعَالَجَة تَصْلُح لِلْأَعْرَابِ وَاَلَّذِينَ يَعْرِض لَهُمْ هَذَا الْمَرَض مِنْ يُبْس وَقَدْ تَنْفَع مَا كَانَ مِنْ مَادَّة غَلِيظَة لَزِجَة بِالْإِنْضَاجِ وَالْإِسْهَال فَإِنَّ الْأَلْيَة تَنْضَخ وَتُلَيَّن وَتُسَهَّل وَقَصَدَ بِالشَّاةِ الْأَعْرَابِيَّة مَا قَلَّتْ فُضُولهَا وَشُحُومهَا وَرَعْيهَا يَكُون فِي الْبَرّ تَرْعَى مِثْل الْقَيْصُوم وَالشِّيح وَأَمْثَال ذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَاللَّهُ أَعْلَم .


3455 - قَوْله ( رُبَاعِيَّته )
الثَّانِيَة
( وَهُشِمَتْ )
كُسِرَتْ
( يَسْكُب )
يَصُبّ بِالْمِجَنِّ بِكَسْرِ الْمِيم وَتَشْدِيد النُّون وَهُوَ التُّرْس .


3456 - قَوْله ( وَمَنْ كَانَ يَرْقَأ )
بِهَمْزَةٍ فِي آخِره يُقَال لَهُ رَقَأَ الدَّم إِذَا سَكَنَ وَانْقَطَعَ عَنْ الْجَرْي وَأَرْقَأَ الدَّمْعَة إِذَا سَكَنَتْ .


3457 - قَوْله ( مَنْ تَطَبَّبَ )
أَيْ تَكَلَّفَ فِي الطِّبّ فَهُوَ ضَامِن لِمَا تَلِفَ بِفِعْلِهِ قَالَ الْمُوَفِّقُ أَنَّ مَنْ تَعَاطَى فِعْل الطِّبّ وَلَمْ يَتَقَدَّم لَهُ بِذَلِكَ سَابِقَة تَجْرِبَة فَتَلِفَ فَهُوَ ضَامِن .


3458 - قَوْله ( وَقُسْطًا )
بِضَمِّ الْقَاف هُوَ الْعُود الْهِنْدِيّ وَيُقَال لَهُ أَيْضًا الْكُسْت
( وَذَات الْجَنْب )
هِيَ السُّلّ .


3460 - قَوْله ( تَنْفِي )
عَنْ النَّفْي أَيْ تُزِيل
( وَخَبَث الْحَدِيد )
هُوَ مَا تُلْقِيه النَّار مِنْ وَسَخه إِذَا أُذِيب وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُوسَى بْنُ عُبَيْدٍ الزُّبْدِيُّ وَهُوَ ضَعِيف .


3463 - قَوْله ( إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فِيح جَهَنَّم )
أَيْ مِنْ شِدَّة غَلَيَانهَا وَالْمُرَاد أَنَّهَا قِطْعَة مِنْ النَّار الشَّدِيدَة فِي شِدَّة الْغَلَيَان عَلَى بَدَن الْإِنْسَان
فَأَبْرِدُوهَا
بِهَمْزَةٍ وَضَمِّ رَاءٍ قَالَ الْقَاضِي تَبْرِيدهَا بِالْمَاءِ عَلَى أَصْل الطِّبِّ فِي مُعَارَضَة الشَّيْء بِضِدِّهِ وَاخْتَلَفَ النَّاس فِي تَأْوِيل ذَلِكَ فَقَالَ اِبْنُ الْأَنْبَارِيِّ مَعْنَاهُ تَصَدَّقُوا بِالْمَاءِ فَإِنَّ أَفْضَل الصَّدَقَة سَقْي الْمَاء وَهَذَا عُدُول عَنْ الظَّاهِر وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى ظَاهِره وَاغْتَسَلَ بِالْمَاءِ فَكَادَ يَهْلِك فَقَالَ مَا يَنْبَغِي وَهَذَا جَهْل فِي التَّأْوِيل وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِنَّ الْحُمَّيَات عَلَى قِسْمَيْنِ مِنْهَا مَا يَكُون مِنْ خِلْط بَارِد وَمِنْهَا مَا يَكُون مِنْ حَارٍّ وَفِيهِ يَنْفَع الْمَاء وَهِيَ حُمَّيَات الْحِجَاز وَعَلَيْهَا خُرِّجَ كَلَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِعْله حِين قَالُوا صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْع قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ فَبِأَيِّ وَصْف حَاله وَقَدْ ذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثًا غَرِيبًا فِي تَبْرِيد الْحُمَّى بِالْمَاءِ وَذَلِكَ بِاسْتِقْبَالِ جَرْيَة الْمَاء فِي النَّهَر قَبْل طُلُوع الشَّمْس ثَلَاث مَرَّات أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا وَحَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى مَاء زَمْزَمَ لِمَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيِّ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ أَوْ بِمَاءِ زَمْزَمَ بِالشَّكِّ وَرَوَى مَالِكٌ أَنَّ أَسْمَاء كَانَتْ تَأْخُذ الْمَاء وَتَصُبُّ عَلَى الْمَحْمُوم مَاء مَا بَيْنه وَبَيْن الْجَيْب وَكَانَتْ تُفَسِّر الْحَدِيث بِذَلِكَ قِيلَ وَهُوَ أَوْلَى مَا يُفَسَّر بِهِ الْحَدِيث لِأَنَّ الصَّحَابِيّ أَعْلَم بِالْمُرَادِ مِنْ غَيْر تَشْكِيك بَعْضهمْ أَنَّ غَسْل الْمَحْمُوم مُهْلك لِأَنَّهُ يُدْخِل الْحَرَارَة إِلَى دَاخِل الْبَدَن فَإِنَّهُ نَشَأَ مِنْ عَدَم فَهْم كَلَامِ النُّبُوَّةِ .


3466 - قَوْله ( الْحُمَّى كِير مِنْ كِير جَهَنَّم )
فِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات .


3467 - قَوْله ( إِنْ كَانَ فِي شَيْء إِلَخْ )
التَّعْلِيق بِهَذَا الشَّرْط لَيْسَ لِلشَّكِّ بَلْ لِلتَّحْقِيقِ وَالتَّحْقِيق أَنَّ وُجُود الْخَيْر فِي شَيْء مِنْ الْأَدْوِيَة فَمِنْ الْمُحَقَّق الَّذِي لَا يُمْكِن فِيهِ الشَّكّ فَالتَّعْلِيق بِهِ يُوجِب تَحَقُّق الْمُعَلَّق بِهِ بِلَا رَيْب كَأَنْ يُقَال فِي أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِ خَيْرُك إِنْ كَانَ فَفِيك وَنَحْو ذَلِكَ .


3470 - قَوْله ( سَمِعْت أَنَس بْنَ مَالِكٍ إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد قُلْت وَإِنْ ضَعُفَ جُبَارَةُ وَكَثِيرٌ فِي إِسْنَاد حَدِيث أَنَسٍ فَقَدْ رَوَاهُ مِنْ حَدِيث اِبْنِ مَسْعُودٍ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِع وَالشَّمَائِل وَقَالَ حَسَن غَرِيب وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَك مِنْ حَدِيث اِبْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث اِبْنِ عُمَرَ .


3473 - قَوْله ( بِحِجَامَةِ الْأَخْدَعَيْنِ )
هُمَا عِرْقَانِ فِي جَانِب الْعُنُق وَالْكَاهِل مُقَدَّم الظَّهْر وَهُوَ مَا بَيْن الْكَتِفَيْنِ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ التَّيْمِيُّ الْحَنْظَلِيُّ وَهُوَ ضَعِيف .


3475 - قَوْله ( عَلَى هَامَته )
بِتَخْفِيفِ الْمِيم الرَّأْس
( هَذِهِ الدِّمَاء )
الظَّاهِر دِمَاء هَذِهِ الْأَعْضَاء الْمَذْكُورَة وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد جِنْس الدِّمَاء مِنْ أَيْ عُضْو كَانَ لِشَيْءٍ مِنْ الْأَمْرَاض الدَّمَوِيَّة .


3476 - قَوْله ( اِحْتَجَمَ عَلَيْهَا )
أَيْ عَلَى الْقَدَم
( مِنْ وَثْء )
بِفَتْحِ وَاو وَسُكُون مُثَلَّثَة آخِره هَمْزَة وَالْعَامَّة تَقُول بِالْيَاءِ وَهُوَ غِلَظ يُصِيب اللَّحْم لَا يَبْلُغ الْعَظْم وَيُصِيب الْعَظْم مِنْ غَيْر كَسْر وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح إِنْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ سَمِعَ مِنْ جَابِرٍ .


3477 - قَوْله ( فَلْيَتَحَرَّ سَبْعَة عَشَر إِلَخْ )
قَالُوا الْحِكْمَة فِي ذَلِكَ أَنَّ الدَّم يَغْلِب فِي أَوَائِل الشَّهْر وَيَقِلّ فِي أَوَاخِره فَأَوْسَاطه يَكُون أَوْلَى وَأَوْفَق
( لَا يَتَبَيَّغ )
قَالَ السُّيُوطِيُّ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة أَيْ فَارَ الدَّم عَلَى الْإِنْسَان يُقَال تَبَيَّغَ الدَّم إِذَا تَرَدَّدَ فِيهِ وَفِي الزَّوَائِد أَنَّ الْإِسْنَاد ضَعِيف لِضَعْفِ النَّهَّاس بْنُ فَهْمٍ وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ الْمَتْن صَحِيح .


3478 - قَوْله ( وَاجْعَلْهُ رَفِيقًا )
أَيْ اِخْتَرْ لِي رَفِيقًا مَهْمَا أَمْكَنَ وَقَوْله فَإِنِّي سَمِعْت تَعْلِيل لِاخْتِيَارِ أَصْل الْحِجَامَة وَلِخُصُوصِ ذَلِكَ الْوَقْت وَذَلِكَ الْيَوْم لَا لِاخْتِيَارِ الرَّفِيق وَغَيْره
قَوْله ( الْحِجَامَة عَلَى الرِّيق أَمْثَل )
أَيْ أَفْضَل وَأَكْثَر نَفْعًا وَفِي الزَّوَائِد قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي تَرْجَمَة عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ مَيْمُونٍ مَجْهُول كَذَا قَالَ الْمِزِيُّ فِي التَّهْذِيب .


3480 - قَوْله ( فَقَدْ بَرِئَ مِنْ التَّوَكُّل )
يُرِيد أَنَّ كَمَال التَّوَكُّل يَقْتَضِي تَرْك الْأَدْوِيَة وَمَنْ أَتَى فَقَدْ بَرِئَ مِنْ تَلِك الْمَرْتَبَة الْعَظِيمَة مِنْ التَّوَكُّل .


3481 - قَوْله ( فَاكْتَوَيْت )
أَيْ حَمْلًا لِلنَّهْيِ عَلَى التَّنْزِيه أَوْ عَلَى مَا إِذَا أَمْكَنَ رَفْع الْمَرَض بِعِلَاجٍ آخَر أَوْ عَلَى أَنَّ النَّهْي لِمَنْ يَرَى الْكَيّ مُؤَثِّرًا كَأَهْلِ الْجَاهِلِيَّة حَتَّى اِشْتَهَرَ بَيْنهمْ أَنَّ آخِر الدَّوَاء الْكَيّ وَإِنَّمَا حُمِلَ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَى سَعْدًا وَلَوْ كَانَ النَّهْي لِلتَّحْرِيمِ عَلَى إِطْلَاقه لَمَا أَمَرَ بِهِ وَرُوِيَ أَنَّ الْحَفَظَة كَانَتْ تُكَلِّمهُ وَتُسَلِّم عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة حَتَّى اِكْتَوَى فَاحْتَبَسَ عَنْهُ حَتَّى ذَهَبَ أَثَر الْكَيّ عَادَ
( فَمَا أَفْلَحْت )
أَيْ عِنْد اِرْتِكَاب النَّهْي
( وَلَا أَنْجَحْت )
بِالْمَطْلُوبِ بِالْكَيِّ .


3482 - قَوْله ( الشِّفَاء فِي ثَلَاث )
أَيْ مُتَفَرِّقَة لَا مُجْتَمِعَة
( وَشَرْطَة مِحْجَم )
مِنْ شَرَطَ الْحَاجِم إِذَا ضَرَبَ عَلَى مَوْضِع الْحِجَامَة ضَرْبًا شَقَّ بِهِ الْجِلْد وَإِضَافَتهَا إِلَى الْمِحْجَم لِلْمُلَابَسَةِ
( عَنْ الْكَيّ )
فَإِنَّهُ أَشَدّ الثَّلَاث فَلَا يَنْبَغِي اِسْتِعْمَاله إِلَّا لِضَرُورَةٍ وَبِالْجُمْلَةِ فَالنَّهْي لِلتَّنْزِيهِ .


3484 - قَوْله ( عَلَى أَكْحَله )
بِفَتْحٍ فَسُكُون عِرْق فِي وَسَط الذِّرَاع وَيَكْثُر فَصْده وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذَا دَلِيل الْجَوَاز فَالنَّهْي لِلتَّنْزِيهِ .


3486 - قَوْله ( بِالْإِثْمِدِ )
بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْمُثَلَّثَة وَالْمِيم مَكْسُورَة قِيلَ هُوَ الْحَجَر الْمَعْرُوف لِلِاكْتِحَالِ وَقِيلَ هُوَ كُحْل أَصْبَهَانِيٌّ
( يَجْلُو )
مِنْ الْجَلَاء أَيْ يَزِيدهُ نُورًا
( وَيُنْبِت )
مِنْ الْإِنْبَات
( الشَّعَر )
بِفَتْحِ الْعَيْن شَعْر أَهْدَاب الْعَيْن وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاد حَدِيث اِبْنِ عُمَرَ مَقَال لِأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِمٍ مُنْكَر الْحَدِيث وَقَالَ اِبْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَذَكَرَهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات .


3487 - قَوْله ( عِنْد النَّوْم )
قَالَ السُّيُوطِيُّ رُوِيَ أَنَّ الْمُتَوَكِّل قَالَ لِطَبِيبِهِ مَا تَقُول فِي الْكُحْل فِي اللَّيْل قَالَ لَا تَقْرَبهُ فَقَالَ لَهُ لِمَ قَالَ إِنَّ الْعَيْن شَحْمَة وَالْكُحْل حَجَر فَإِذَا خَلَى الْحَجَر بِالشَّحْمَةِ أَذَابَهَا فَقَالَ لَهُ بَعْض الْحَاضِرِينَ يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ لَا تَقْبَل مِنْ هَذَا الْكَافِر مَا قَالَ إِنَّ سَيِّدنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْتَحِل بِاللَّيْلِ فَقَالَ لَهُ الطَّبِيب اُنْظُرْ مَا قُلْت إِنَّ سَيِّدكُمْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَنَام بِاللَّيْلِ بَلْ يُحْيِيه عِبَادَة وَصَلَاة فَمَا كَانَ الْكُحْل يَضُرّهُ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ لَا يَضُرّهُ الْكُحْل فَلْيَفْعَلْ مَا فَعَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الزَّوَائِد أَنَّ الْمَتْن أَخْرَجَهُ عُرْوَةُ مِنْ غَيْر طَرِيق جَابِرٍ وَلَمْ يُبَيِّن إِسْنَاد حَدِيث جَابِرٍ .


3489 - قَوْله ( مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَن إِلَخْ )
يُرِيد أَنَّ الْإِيتَار حَسَن وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ فَالْأَمْر لِلنَّدَبِ دُون الْوُجُوب فَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز اِسْتِعْمَال صِيغَة الْأَمْر فِي النَّدْب وَيَدُلّ عَلَى أَنَّ الْأَصْل فِيهَا الْوُجُوب فَلْيُتَأَمَّلْ .


3491 - قَوْله ( وَلَكِنَّهُ دَاء )
قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ فِي شَرْح التِّرْمِذِيِّ إِنْ قِيلَ فَنَحْنُ نُشَاهِد الصِّحَّة وَالْقُوَّة عِنْد شُرْب الْخَمْر قُلْنَا إِنَّ ذَلِكَ إِمْهَال وَاسْتِدْرَاج أَوْ إِنَّ الدَّاء مَا يُصَحِّح الْبَدَن وَيُسْقِم الدِّين فَإِذَا أَسْقَمَ الدِّين فَدَاؤُهُ أَعْظَم مِنْ دَوَائِهِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ أَرَادَ بِالدَّاءِ الْإِثْم بِتَشْبِيهِ الضَّرَر الْأُخْرَوِيّ بِالضَّرَرِ الدُّنْيَوِيّ وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيُّ الدِّينِ السُّبْكِيُّ كُلَّمَا يَقُول الْأَطِبَّاء فِي الْخَمْر مِنْ الْمَنَافِع فَهُوَ شَيْء كَانَ عِنْد شَهَادَة الْقُرْآن بِأَنَّ فِيهَا مَنَافِع لِلنَّاسِ قَبْل تَحْرِيمهَا وَأَمَّا بَعْد نُزُول آيَة التَّحْرِيم فَإِنَّ اللَّه الْخَالِق لِكُلِّ شَيْء سَلَبَهَا الْمَنَافِع جُمْلَة فَلَيْسَ فِيهَا شَيْء مِنْ الْمَنَافِع وَعَلَيْهِ يَدُلّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّه لَمْ يَجْعَل شِفَاء أُمَّتِي فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْهَا وَبِهَذَا تَسْقُط مَسْأَلَة التَّدَاوِي بِالْخَمْرِ ا ه وَقَالَ اِبْنُ الْقَيِّمِ لَوْ أُبِيحَ التَّدَاوِي بِهِ لَاُتُّخِذَ ذَلِكَ ذَرِيعَة إِلَى تَنَاوُله لِلشَّهْوَةِ وَاللَّذَّة فَسَدَّ الشَّارِع الذَّرِيعَة إِلَى تَنَاوُله بِكُلِّ مُمْكِن .


3492 - قَوْله ( خَيْر الدَّوَاء الْقُرْآن )
إِمَّا لِأَنَّهُ دَوَاء الْقَلْب فَهُوَ خَيْر مِنْ دَوَاء الْجَسَد وَإِمَّا لِأَنَّهُ دَوَاء لِلْجَسَدِ وَتَزْدَاد الْمَزِيَّة إِيمَانًا فَوْق إِيمَان نَعَمْ شَرْط التَّدَاوِي بِهِ حُسْن الِاعْتِقَاد وَمُرَاعَاة التَّقْوَى وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده الْحَرْث الْأَعْوَر وَهُوَ ضَعِيف .


3494 - قَوْله ( وَأَبْوَالهَا )
مِنْ هُنَا قَالَ مَالِكٌ وَمُحَمَّدٌ بِطَهَارَةِ بَوْل مَا يُؤْكَل لَحْمه وَقِيلَ يَحِلّ لِلتَّدَاوِي وَمَنْ لَا يُجَوِّز ذَلِكَ يَقُول إِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَحْيِ دَاوَاهُمْ بِالْبَوْلِ وَهُوَ مَفْقُود فِي غَيْره فَلَا يَحِلّ بِقَوْلِ الْغَيْر .


3497 - قَوْله ( الْعَيْن حَقّ )
لَا بِمَعْنَى أَنَّ لَهَا تَأْثِيرًا ذَاتِيًّا بَلْ بِمَعْنَى أَنَّهَا سَبَب عَادَة سَائِر الْأَسْبَاب الْعَادِيَّة يَخْلُق اللَّه تَعَالَى عِنْد نَظَر الْعَيْن إِلَى شَيْء وَإِعْجَابه مَا شَاءَ مِنْ أَلَم أَوْ هَلَكَة .


3499 - قَوْله ( اِسْتَعِيذُوا بِاَللَّهِ إِلَخْ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو وَاقِدٍ وَاسْمه صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ اللَّيْثِيُّ وَهُوَ ضَعِيف .


3501 - قَوْله ( سَابِق الْقَدَر )
مِنْ السَّبْق
سَبَقْته
أَيْ لَسَابَقَتْهُ الْعَيْن فَسَبَقَتْهُ أَيْ غَلَبَتْهُ بِالسَّبْقِ فَفِي الْكَلَام اِخْتِصَار لِلظُّهُورِ وَالْمَقْصُود بَيَان قُوَّة ضَرَر الْعَيْن وَشِدَّته بِحَيْثُ إِنَّهُ لَوْ كَانَ هُنَاكَ شَيْء آخَر عَلَى خِلَاف مُقْتَضَى التَّقْدِير لَكَانَ ذَلِكَ الشَّيْء هُوَ الْعَيْن .


3505 - قَوْله ( فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ )
أَيْ خَوْفًا مِنْ أَنْ يَكُون فِيهَا شَيْء مِنْ شِرْك الْجَاهِلِيَّة
فَأَمَرَهَا
أَيْ رَخَّصَ لَهَا فِي ذَلِكَ حِين رَأَى خَلُّوهَا عَمَّا لَا يَجُوز مِنْ شِرْك الْجَاهِلِيَّة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَلَمْ يَكُنْ لِخَالِدَةَ شَيْء فِي الْكُتُب السِّتَّة سِوَى هَذَا الْحَدِيث عِنْد الْمُصَنِّف .


3506 - قَوْله ( اِعْرِضُوهَا عَلَيَّ )
أَيْ فَإِنْ كَانَ فِيهَا مِنْ شِرْك الْجَاهِلِيَّة شَيْء فَذَلِكَ هُوَ الْمَنْهِيّ عَنْهُ وَإِلَّا أَذِنَ فِيهَا .


3507 - قَوْله ( وَالنَّمْلَة )
بِفَتْحِ نُون وَسُكُون مِيم قُرُوح تَخْرُج فِي الْجَنْب تُرْقَى فَتَبْرَأ بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى .


3508 - قَوْله ( الْحَيَّة وَالْعَقْرَب )
الرُّقْيَة مِنْهُمَا دَاخِلَة فِي الرُّقْيَة مِنْ الْحُمَّى .


3509 - قَوْله ( أَعُوذ بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّات )
قَالَ فِي النِّهَايَة إِنَّمَا وَصَفَهَا بِالتَّمَامِ لِأَنَّهُ لَا يَجُوز أَنْ يَكُون فِي شَيْء مِنْ كَلَامه نَقْص أَوْ عَيْب كَمَا يَكُون فِي كَلَام النَّاس وَقِيلَ مَعْنَى التَّمَام هَاهُنَا أَنَّهَا تَنْفَع الْمَقُولَة لَهُ وَتَحْفَظهُ مِنْ الْآفَات وَتَكْفِيه وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات .


3510 - قَوْله ( فَأَمَرَ بِهَا )
أَيْ أَذِنَ فِي التَّرْقِيَة فَالضَّمِير لِغَيْرِ الْمَذْكُور لِلْقَرِينَةِ وَفِي الزَّوَائِد قَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا مُرْسَل وَأَبُو بَكْرٍ هُوَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَإِنَّهُ لَمْ يُدْرِك جَدّه .


3511 - قَوْله ( شِفَاء )
مَفْعُول مُطْلَق لِقَوْلِهِ اِشْفِ
( لَا يُغَادِر )
أَيْ لَا يَتْرُك
سَقَمًا
بِفَتْحَتَيْنِ أَوْ بِضَمٍّ فَسُكُون أَيْ مَرَضًا .


3512 - ( بِبُزَاقِهِ بِأُصْبُعِهِ )
أَيْ كَانَ يَأْخُذ مِنْ رِيقه عَلَى أُصْبُعه شَيْئًا ثُمَّ يَضَعهَا عَلَى التُّرَاب فَيَتَعَلَّق بِهَا مِنْهُ شَيْء فَيَمْسَح بِهَا عَلَى الْمَوْضِع الْجَرِيح وَيَقُول هَذِهِ الْكَلِمَات
( تُرْبَة أَرْضنَا )
أَيْ هَذِهِ تُرْبَة أَرْضنَا بِرِيقِ بَعْضنَا أَيْ مَمْزُوجَة بِرِيقِهِ
( يُشْفَى )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول عِلَّة لِلْمُمَزِّجِ
( بِإِذْنِ رَبّنَا )
مُتَعَلِّق يُشْفَى .


3513 - قَوْله ( عَلَيْهِ )
أَيْ عَلَى مَوْضِع الْوَجَع .


3514 - قَوْله ( بِسْمِ اللَّه أَرْقِيك )
بِكَسْرِ الْقَاف
( يَشْفِيك )
مِنْ الشِّفَاء .


3515 - قَوْله ( أَلَّا أَرْقِيك بِرُقْيَةٍ )
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ الْعَمْرِيُّ وَهُوَ ضَعِيف .


3516 - قَوْله ( وَهَامَّةٍ )
بِالتَّنْوِينِ وَاحِدَة الْهَوَامّ وَهِيَ ذَوَات السَّمُوم
( لَامَّةٍ )
بِتَشْدِيدِ الْمِيم أَيْ ذَات لَمَم وَاللَّمَم كُلّ دَاء يُلِمّ مِنْ خَبْلٍ أَوْ جُنُون أَوْ نَحْوهمَا أَيْ مِنْ كُلّ عَيْن تُصِيب بِسُوءٍ .


3517 - قَوْله ( نَعَّار )
بِالنُّونِ وَتَشْدِيد الْعَيْن
( وَالْيَعَّارُ )
بِالْيَاءِ وَتَشْدِيد الْعَيْن قَالَ الْقَاضِي فِي شَرْح التِّرْمِذِيِّ النَّعَّار وَهُوَ الَّذِي يَرْتَفِع دَمه وَيَزِيد فَيَحْدُث فِيهِ الْحَرّ وَالْيَعَّارُ الْمُضْطَرِب مِنْ عَكَّة الْحُمَّى فَهِيَ الْخَلْط فِيهِ .


3518 - قَوْله ( وَهُوَ يُوعَك )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ وَعَكَتْهُ الْحُمَّى فَهُوَ مَعُوكٌ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِأَنَّ اِبْنَ ثَوْبَانَ اِسْمه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ ثَوْبَانَ مُخْتَلَف فِيهِ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات .


3519 - قَوْله ( يُنَفِّثُ )
بِالتَّشْدِيدِ قَالَ فِي النِّهَايَة النَّفْث بِالْفَمِ شَبِيه بِالتَّفْلِ وَهُوَ أَقَلُّ مِنْ التَّفْل لِأَنَّ التفل لَا يَكُون إِلَّا وَمَعَهُ شَيْء مِنْ الرِّيق .


3521 - قَوْله ( تَرَقَّى مِنْ الْحُمْرَة )
فِي الْقَامُوس الْحُمْرَة لَوْن مَعْرُوف وَوَرَم مِنْ جِنْس الطَّوَاعِين قُلْت فَلَعَلَّ الْمُرَاد هَاهُنَا هُوَ الْمَعْنَى الثَّانِي
قَوْله ( أَغْنِيَاء عَنْ الشِّرْك )
يُرِيد أَنَّهُ لَا حَاجَة لَهُمْ إِلَى أَنْ يَسْتَعْمِلُوا مَا هُوَ شِرْك
وَالرُّقَى
بِضَمِّ الرَّاء مَقْصُور جَمْع رُقْيَة بِضَمٍّ فَسُكُون الْعُوذَة وَالْمُرَاد مَا كَانَ بِأَسْمَاءِ الْأَصْنَام وَالشَّيَاطِين لَا مَا كَانَ بِالْقُرْآنِ وَنَحْوه
وَالتَّمَائِم
جَمَعَ تَمِيمَة أُرِيدَ بِهَا الْخَرَزَات الَّتِي يُعَلِّقهَا النِّسَاء فِي أَعْنَاق الْأَوْلَاد عَلَى ظَنّ أَنَّهَا تُؤَثِّر وَتَدْفَع الْعَيْن
وَالتِّوَلَة
بِكَسْرِ التَّاء الْمُثَنَّاة مِنْ فَوْق وَفَتْح الْوَاو وَاللَّام نَوْع مِنْ السِّحْر يَجْلِب الْمَرْأَة إِلَى زَوْجهَا
شِرْك
مِنْ أَفْعَال الْمُشْرِكِينَ أَيْ لِأَنَّهُ قَدْ يُفْضِي إِلَى الشِّرْك إِذَا اِعْتَقَدَ أَنَّ لَهَا تَأْثِيرًا حَقِيقَة وَقِيلَ الْمُرَاد الشِّرْك الْخَفِيّ بِتَرْكِ التَّوَكُّل وَالِاعْتِمَاد عَلَى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَفِي الزَّوَائِد رَوَى أَبُو دَاوُدَ بَعْضه وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَك .


3522 - قَوْله ( مِنْ الْوَاهِنَة )
فِي النِّهَايَة الْوَاهِنَة عِرْق يَأْخُذ فِي الْمَنْكِب وَفِي الْيَد كُلّهَا فَيَرْقَى مِنْهَا وَقِيلَ مَرَض يَأْخُذ فِي الْعُضْو وَرُبَّمَا عُلِّقَ عَلَيْهِ مِنْ الْخَرَز مَا يُقَال لَهَا خَرَز الْوَاهِنَة وَهِيَ تَأْخُذ الرِّجَال دُون النِّسَاء وَإِنَّمَا نَهَاهُ عَنْهَا لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَخَذَهَا عَلَى أَنَّهَا تَعْصِمهُ مِنْ الْأَلَم فَكَانَتْ عِنْده فِي مَعْنَى التَّمَائِم الْمَنْهِيّ عَنْهَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِأَنَّ مُبَارَكًا هَذَا هُوَ اِبْنُ فَضَالَةَ .


قَوْله ( النُّشْرَة )
بِضَمِّ النُّون وَسُكُون الشِّين الْمُعْجَمَة نَوْع مِنْ الرُّقْيَة يُعَالَج بِهَا الْمَجْنُون وَقَدْ جَاءَ النَّهْي عَنْهَا وَلَعَلَّ النَّهْي عَمَّا كَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى أَسْمَاء الشَّيَاطِين أَوْ كَانَ بِلِسَانٍ غَيْر مَعْلُوم فَلِذَلِكَ جَاءَ أَنَّهَا سِحْر سُمِّيَ النَّشْرَة لِانْتِشَارِ الدَّاء وَانْكِشَاف الْبَلَاء قُلْت وَلَعَلَّ الْمُرَاد هَاهُنَا مَا يُدَاوَى بِهِ الْمَجْنُون لِيُنَاسِب الْحَدِيث الْآتِي فِي التَّرْجَمَة .


3523 - قَوْله ( وَبَقِيَّة أَهْلِي )
أَيْ إِنَّهُمْ مَاتُوا وَمَا بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا هَذَا وَفِي الْحَدِيث مُعْجِزَة عَظِيمَة لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .


3524 - قَوْله ( بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ )
هُوَ بِضَمِّ الطَّاء وَسُكُون الْفَاء هُمَا الْخَيْطَانِ الْأَبْيَضَانِ عَلَى ظَهْر الْحَيَّة وَالْأَبْتَر هُوَ الَّذِي لَا ذَنَب لَهُ أَوْ قَصِير الذَّنَب
( وَالْحَبَل )
بِفَتْحَتَيْنِ مَصْدَر أُطْلِقَ عَلَى الْمَحْمُول قِيلَ مَعْنَى يَلْتَمِسَانِ الْبَصَر أَنَّهُمَا إِذَا نَظَرَا إِلَى إِنْسَان ذَهَبَ بَصَره بِالْخَاصِّيَّةِ فِيهِمَا وَكَذَا قَوْله وَيُسْقِطَانِ الْحَبَل بِالْخَاصِّيَّةِ أَيْضًا وَقِيلَ إِنَّهُمَا يَقْصِدَانِ الْبَصَر بِالسَّمِّ .


3526 - قَوْله ( يُعْجِبهُ الْفَأْل الْحَسَن )
الْفَأْل بِالْهَمْزَةِ وَقَدْ تُخَفَّف بِقَلْبِهَا أَلِفًا وَهُوَ الْأَشْهُر عَلَى الْأَلْسِنَة وَهُوَ عَامّ فِيمَا يَسُرّ وَيُسِيء وَلِذَلِكَ قُيِّدَ بِالْحَسَنِ تَخْصِيصًا لَهُ بِالْقِسْمِ الْأَوَّل وَذَلِكَ بِأَنْ يَسْمَع الْمَرِيض يَا سَالِمُ فَيَرْجُو الْبُرْء وَنَحْو ذَلِكَ
( وَيَكْرَه الطِّيَرَة )
هِيَ بِكَسْرٍ فَفَتْح وَقَدْ تُسَكَّن التَّشَاؤُم بِالشَّيْءِ فَهُوَ مَخْصُوص بِمَا يُسِيء وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات .


3527 - قَوْله ( لَا عَدْوَى )
الْعَدْوَى مُجَاوَزَة الْعِلَّة مِنْ صَاحِبهَا إِلَى غَيْره بِالْمُجَاوَرَةِ وَالْقُرْب وَهَذَا الْكَلَام يَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد بِهِ نَفْي ذَلِكَ وَإِبْطَاله مِنْ أَصْله وَمَعْنَى فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّل أَيْ إِنَّ اللَّه سُبْحَانه اِبْتَدَأَ ذَلِكَ فِي الثَّانِي كَمَا اِبْتَدَأَ فِي الْأَوَّل وَعَلَى هَذَا فَمَا جَاءَ مِنْ الْأَمْر بِالْفِرَارِ مِنْ الْمَجْذُوم وَنَحْوه فَهُوَ مِنْ بَاب سَدّ الذَّرِيعَة لِئَلَّا يَتَّفِق لِشَخْصٍ يُخَالِط مَرِيضًا فَيَمْرَض مِثْل مَرَضه بِتَقْدِيرِ اللَّه تَعَالَى اِبْتِدَاء لَا بِالْعَدْوَى الْمَنْفِيَّة فَيَظُنّ أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ مُخَالَطَته فَيَعْتَقِد صِحَّة الْعَدْوَى فَيَقَع فِي الْحَرَج وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد نَفْي التَّأْثِير وَبَيَان أَنَّ مُجَاوَرَة الْمَرِيض مِنْ الْأَسْبَاب الْعَادِيَّة لَا هِيَ مُؤَثِّرَة بِطَبْعِهَا كَمَا يَعْتَقِدهُ أَهْل الطَّبِيعَة وَعَلَى هَذَا فَالْأَمْر بِالْفِرَارِ وَغَيْره ظَاهِر .


3528 - قَوْله ( شِرْك )
إِذَا اِعْتَقَدَ لَهَا تَأْثِيرًا أَوْ مَعْنَاهُ أَنَّهَا مِنْ أَعْمَال أَهْل الشِّرْك أَوْ مُفْضِيَة إِلَيْهِ بِاعْتِقَادِهَا مُؤَثِّرَة أَوْ الْمُرَاد الشِّرْك الْخَفِيّ
قَوْله ( وَمَا مِنَّا )
أَيْ مَا مِنَّا أَحَد إِلَّا وَيَعْتَرِيه شَيْء مَا مِنْهُ فِي أَوَّل الْأَمْر قَبْل التَّأَمُّل
قَوْله ( يُذْهِبهُ )
بِضَمِّ الْيَاء أَيْ إِذَا تَوَكَّلَ عَلَى اللَّه وَقَدْ ذَكَرَ كَثِير مِنْ الْحُفَّاظ أَنَّ جُمْلَة وَمَا مِنَّا إِلَخْ مِنْ كَلَام اِبْنِ مَسْعُودٍ مُدْرَج فِي الْحَدِيث وَلَوْ كَانَ مَرْفُوعًا كَانَ الْمُرَاد وَمَا مِنَّا أَيْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْأُمَّة .


3529 - قَوْله ( وَلَا هَامَة )
بِتَخْفِيفِ الْمِيم وَجُوِّزَ تَشْدِيدهَا طَائِر كَانُوا يَتَشَاءَمُونَ بِهِ
وَلَا صَفَر
بِفَتْحَتَيْنِ أُرِيدَ بِهِ الشَّهْر الْمَشْهُور إِمَّا بِمَعْنَى أَنَّهُمْ يَتَشَاءَمُونَ بِهِ وَيُرِيدُونَ أَنَّهُ يَكْثُر فِيهِ الدَّوَاهِي وَالْفِتَن أَوْ إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ الْمُحَرَّم صَفَرًا فَنُهُوا عَنْهُ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث اِبْنِ عَبَّاسٍ صَحِيح رِجَاله ثِقَات .


3530 - قَوْله ( فَتَجْرَب بِهِ الْإِبِل )
أَيْ الَّتِي كَانَ ذَلِكَ الْبَعِير فِيهَا
فَمَنْ أَجْرَبَ الْأَوَّل
فَمَنْ أَوْصَلَ الْجَرَب إِلَيْهِ أَيْ فَهُوَ الَّذِي أَوْصَلَ إِلَى الْإِبِل كُلّهَا وَفِي الزَّوَائِد حَدِيث اِبْنِ عُمَرَ ضَعِيف فِيهِ أَبُو حَيَّانَ اِسْمه يَحْيَى بْنُ أَبِي جَنَّةَ وَهُوَ ضَعِيف .


3531 - قَوْله ( الْمُمْرِض عَلَى الْمُصِحّ )
الممرض الَّذِي كَانَ لَهُ إِبِل مَرْضَى وَالْمُصِحّ صَاحِب الصِّحَاح وَهُوَ نَهْي لِلْمُمَرِّضِ أَنْ يَسْقِي وَيَرْعَى إِبِله مَعَ إِبِل الْمُصِحّ لِئَلَّا يَقَع فِي اِعْتِقَاد الْعَدْوَى أَوْ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْبَاب الْعَادِيَّة لِلْمَرَضِ فَلَا بُدّ مِنْ النَّهْي عَنْهُ .


3532 - قَوْله ( أَخَذَ بِيَدِ مَجْذُوم )
الْمَجْذُوم الَّذِي أَصَابَهُ الْجُذَام وَهُوَ دَاء مَعْرُوف وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِيَعْلَم النَّاس أَنَّ شَأْن ذَلِكَ لَا يَكُون إِلَّا بِتَقْدِيرِ اللَّه تَعَالَى
( ثِقَة بِاَللَّهِ )
قِيلَ الظَّاهِر أَنَّهُ مِنْ قَوْل الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِمَّا أَنْ يَكُون الْمَصْدَر بِمَعْنَى اِسْم الْفَاعِل أَيْ كُلّ مَعِي وَاثِقًا بِاَللَّهِ حَال مِنْ ضَمِير مَعِي أَوْ يُقَدَّر أَثِق بِاَللَّهِ وَالْجُمْلَة حَال أَوْ اِسْتِئْنَاف وَيَحْتَمِل أَنَّهُ مِنْ كَلَام الرَّاوِي أَيْ قَالَ ذَلِكَ ثِقَة بِاَللَّهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ .


3533 - قَوْله ( لَا تُدِيمُوا النَّظَر إِلَى الْمَجْذُوم )
وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا دَاوَمَ النَّظَر إِلَيْهِ حَقَّرَهُ وَرَأَى لِنَفْسِهِ عَلَيْهِ فَضْلًا وَتَأَذَّى بِهِ الْمَنْظُور إِلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات .


3534 - قَوْله ( اِرْجِعْ فَقَدْ بَايَعْنَاك )
قِيلَ رَدَّهُ خَوْفًا عَلَى أَصْحَابه لِئَلَّا يَرَوْا لِأَنْفُسِهِمْ فَضْلًا عَلَيْهِ فَيَدْخُلهُمْ الْعُجْب أَوْ خَوْفًا عَلَيْهِ لِئَلَّا يَحْزَن الْمَجْذُوم لِرُؤْيَةِ النَّاس فَيَقِلّ صَبْره عَلَى الْبَلَاء وَقِيلَ لِأَنَّ الْجُذَام يَتَعَدَّى عَادَة وَقِيلَ لِئَلَّا يَظُنّ أَحَد الْعَدْوَى إِنْ حَصَلَ لَهُ جُذَام وَاللَّهُ أَعْلَم .


3535 - قَوْله ( يُخَيَّل إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَل الشَّيْء وَلَا يَفْعَلهُ )
أَيْ يُخَيَّل إِلَيْهِ الْقُدْرَة عَلَى الْفِعْل ثُمَّ يَظْهَر لَهُ عِنْد الْمُبَاشَرَة أَنَّهُ غَيْر قَادِر عَلَيْهِ وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ يُخَيَّل بِأَنْ فَعَلَ وَالْحَال أَنَّهُ مَا فَعَلَهُ
( مَطْبُوب )
أَيْ مَسْحُور كَنُّوا بِالطِّبِّ عَنْ السِّحْر تَفَاؤُلًا بِالْبُرْءِ كَمَا كَنُّوا بِالسَّلِيمِ عَنْ اللَّدِيغ
قَوْله ( فِي مُشْط )
بِضَمِّ الْمِيم وَقَوْله وَمُشَاطَة هِيَ الشَّعْر الَّذِي يَسْقُط عَنْ الرَّأْس وَاللِّحْيَة عِنْد التَّسْرِيح بِالْمُشْطِ
قَوْله ( وَجُفّ طَلْعَة ذَكَر )
هُوَ بِضَمِّ الْجِيم وَتَشْدِيد الْفَاء وِعَاء الطَّلْع وَهُوَ الْغِشَاء الَّذِي يَكُون فَوْقه وَيُرْوَى جُبّ بِالْبَاءِ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ
قَوْله ( فِي بِئْر ذِي أَرْوَانَ )
وَيُرْوَى ذَوْرَوَانُ بِفَتْحِ الذَّال الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء وَهِيَ بِئْر لِبَنِي زُرَيْقٍ بِالْمَدِينَةِ
قَوْله ( نُقَاعَة الْحِنَّاء )
بِضَمِّ نُون وَخِفَّة قَاف أَوْ تَشْدِيدهَا وَبِمُهْمَلَةٍ مَا يُنْفَع فِيهِ الْحِنَّاء أَيْ مُتَغَيِّر اللَّوْن
قَوْله ( رُءُوس الشَّيَاطِين )
أَيْ فِي الْقُبْح وَالْكَرَاهَة وَالْمَقْصُود بَيَان أَنَّهُ مَحَلّ لَا غَيْر فِيهِ مَاؤُهُ وَلَا أَشْجَاره
قَوْله ( أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاس مِنْهُ شَرًّا )
لِأَنَّهُ يَنْتَشِر بِهِ الْخَبَر فَلَعَلَّ بَعْض النَّاس يَعْتَقِدُونَ السِّحْر مُؤَثِّرًا وَلَوْلَا ذَلِكَ كَيْف جَرَى عَلَيْهِ مَا جَرَى أَوْ يُوَسْوِس إِلَيْهِمْ الشَّيْطَان أَنَّهُ لَوْ كَانَ نَبِيًّا لَمَا عَمِلَ فِيهِ السِّحْر فَلَا خَيْر فِي اِنْتِشَار مِثْل هَذَا الْخَبَر .


3536 - قَوْله ( وَآدَم فِي طِينَته )
أَيْ مَا تَمَّ خَلْقه فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو بَكْرٍ الْعَنْسِيُّ وَهُوَ ضَعِيف .


قَوْله ( الْفَزَع وَالْأَرَقّ )
الْأَرَقّ بِفَتْحَتَيْنِ السَّهَر بِاللَّيْلِ وَهُوَ أَنْ يَضْطَرِب عَلَى الْفِرَاش وَلَا يَأْخُذهُ النَّوْم .


3537 - قَوْله ( لَمْ يَضُرّهُ فِي ذَلِكَ الْمَنْزِل شَيْء )
أَيْ وَعُمُومه يَشْمَل الْفَزَع وَالْأَرَقّ وَنَحْو ذَلِكَ .


3538 - قَوْله ( اِلْحَقْ بِعَمَلِك )
أَيْ اِشْتَغِلْ بِهِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد .


3539 - قَوْله ( بِهِ لَمَم )
هُوَ طَرَف مِنْ الْجُنُون يُلِمّ مِنْ الْإِنْسَان أَيْ يَقْرَب مِنْهُ وَيَعْتَرِيه وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد فِيهِ أَبُو حِبَّانَ الْكَلْبِيُّ وَهُوَ ضَعِيف وَاسْمه يَحْيَى بْنُ أَبِي حَيَّةَ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَك مِنْ طَرِيق أَبِي حِبَّانَ وَقَالَ هَذَا الْحَدِيث مَحْفُوظ صَحِيح .